Песня о точках канала жэнь-май
Три раза по 8 точек канала жэнь-май (переднесрединного) начинаются в точке хуэй-инь, и дальше это точки цюй-гу, чжун-цзи, гуань-юань, ши-мэнь, ци-хай, инь-цзяо, шэнь-цюэ, шуй-фэнь, ся-вань, цзянь-ли, чжун-вань, цзюй-цюэ, цзюй-вэй, чжун-тин, тань-чжун, юй-тан, цзы-гун, хай-гай, сюань-цзи, тянь-ту, лянь-цюань, чэн-цзян (итого будет 24 точки). На этом меридиане нет точек цзин (колодец), ин, шу, хэ. Канал начинается под точкой чжун-цзи (срединным пределом), которая находится над границей волос на лобке, и в точке гуань-юань делится на наружный и внутренний ходы на брюшной полости. Канал поднимается до гортани и соединяется с точкой моря иньских каналов, таким образом, соединяясь с остальными меридианами человеческого организма, и энергия из этого канала циркулирует по всем иньским отделам организма. Если ци субстанции инь сравнить с водой, тогда канал жэнь-май является сосудом, в котором собирается вся вода организма, а потому место сбора и называется морем всех иньских каналов.
При использовании лекарств нужно различать мужчин и женщин. В зависимости от менструального цикла во многом зависит зачатие, так как иероглиф жизни (принимать на себя, носить в себе (прим. перев.) в данном случае можно уподобить похожему иероглифу жэнь, с ключевым знаком женщина (данный иероглиф непосредственно обозначает беременность и зачатие (прим. перев.). А в случае мужчины данный канал является основой зарождения и питания, источником поддержания хорошего самочувствия и сохранения здоровья.
Контролирующий (управляющий) канал думай начинается от точки хуэй-инь и идет по спине, а канал зачатия жэнь-май от точки хуэй-инь идет по брюшной полости, и таким образом, каналы жэнь-май и ду-май, контролирующий и зачатия, на человеческом теле можно уподобить небу и земле, знакам цзы и у. Каналы зачатия и управления жэнь-май и ду-май проходят по брюшной полости и по спине, являясь знаками цзы и у небесного и земного характера. Их можно также подразделить на север и юг. Их можно воспринимать по отдельности, а можно и вместе. Если разделяешь их, то рассматриваешь таким образом, что инь и ян пребывают в чистом виде, не смешиваясь друг с другом. А если воспринимаешь их совместно, то значит, что инь и ян соединяются друг с другом неразделимо. Это как единица и двойка, как двойка и единица. Однако многие буддийские и даосские монахи не понимают сущности этих каналов, и каждый из них восхваляет свои собственные принципы, а именно воздержание от пищи, воздержание от ходьбы, воздержание в речи, ломание рук, прижигание пальцев, прижигание огнем всего тела, сидение в медитации вплоть до смерти. Воистину им всем можно посочувствовать с их такими способами. Между этими меридианами существует желтая средина. В этой желтой средине происходит концентрация и накопление ци духа шэнь, здесь также существует семя-цзин движения трех цветов и пяти видов, которое очищает кости и выходит в волосы тела. Существуют такие и разные другие методы достижения. Есть метод перемещения огня в сфере циклов небесного движения. Есть методы закалки тела, когда в течение дня движение совершается в области пупка, а в течение ночи движется глиняный шарик, из которого созидается пилюля бессмертия. В других случаях выдыхают девять духов лин и вводят три вида семени, чтобы они возвращались в убежище духа лин-фу. В других практиках переворачивают рукоятку ковша Большой Медведицы и перемещают трансформирующую пружину организма, также связанную с Большой Медведицей. В других случаях молчаливо обращаются вверх к верховному владыке, предку всего сущего Шан-ди. Некоторые упражняются в правильном дыхании, некоторые стараются воспринять в систему организма солнечный свет на рассвете и на закате. Некоторые практики заключаются в удержании дыхания, направленном на сохранение духа шэнь. В некоторых практиках собирают и употребляют эссенцию-цзин солнца и цветы лунного света. Некоторые практики включают в себя дыхательные упражнения вместе с практиками дао-инь. Некоторые занимаются только перемещением ци и движением огня. Некоторые практики направлены на то, чтобы прервать цепь перевоплощений и достичь истинного жилища. Девять категорий святых и еретических учений следуют по пути трех колесниц, и множество различий существует между разными школами, хотя нет смысла отклоняться от каналов зачатия и управления. Таким образом, понимание значения каналов зачатия и управления позволяет сохранять в безопасности систему человеческого тела, или это то же самое, как просвещенный государь, который любит свой народ, обеспечивает спокойствие своего государства. Если народ гибнет, то государство приходит в упадок и погибает, и в этом случае следует постигнуть упадок тела таким же образом. В результате происходит просвещение и продвижение людей, стремящихся к мудрости, которые постигают светлые мысли текстов, написанных в древности, и в результате занимаются управлением движения ци в каждом меридиане (дао-инь), контролируют, регулируют, питают, очищают и готовят, и таким образом, создают основу для достижения совершенной мудрости. А в последствии такой человек оказывается способным устранить из сознания суетные, бредовые мирские идеи, и таким образом, основа его становится спокойной и стабильной, он начинает контролировать свое зрение и меняет ориентацию слуха, он хранит в себе свет, не реагируя словами на внешний мир, регулирует дыхание посредством задержек и делает его спокойным и ровным, твердо владеет своим внутренним миром, регулирует свои устремления в сокровенной заставе (подразумевается пространство между бровями сюань-гуань (прим. перев.), и потому в течение каждого мгновения внутри воды вспыхивает огонь, посреди снега открывается цветок, две почки представляют собой как бы котлы с кипятком, а мочевой пузырь выступает в роли горячего огня, контролирующий канал и канал зачатия являют собой колеса у колесницы, четыре конечности являют собой камни, из которых слагается незыблемая гора, и в промежутке между двумя глотками происходит движение небесного механизма тянь-цзя, который плавно и осторожно продвигает колесницу совершенствования по пути естественного развития, и не произнося слов, человек естественно продвигается вверх, постепенно рассудок постигает таинственную тайну мельчайшего устройства вселенной, таким образом, металл и вода естественным образом смешиваются переплавляясь, а вода и огонь самопроизвольно движутся вверх и опускаются вниз, сухое дерево выдыхает воду, а цветы риса концентрируют на себе росу, в результате всех усилий неожиданно небольшое зернышко, величиной не больше просового зерна, падает посредине желтого дворца (хуан-тин). Оно представляет собой истинный концентрат собранного свинца и выброшенной ртути, а потому порождения такого семени не таят в себе дикости и некультурности, отказываются от движения по окольным дорожкам и кривым тропам, а направляются по большим и прямым дорогам, и побуждают людей ступать на великий путь движения к совершенству. Во время движения по пути к истинной цели, рассудок твой не должен рассеиваться, ибо если твои устремления не будут сконцентрированы в едином, тогда пилюля бессмертия киновари не будет приготовлена.
Совершенномудрый Цзя Ян говорит: Истинная ртуть (соответствует чистому женскому началу) рождается в триграмме ли (соответствует огню и свету (прим. перев.), однако использовать ее можно посредством триграмма кань (который соответствует воде и холоде (прим. перев.). Прекрасная дева (символизирует ртуть (прим. перев.) проходит через южный сад, а в руках она держит нефритовую ветвь оливкового дерева. Истинными являются его слова. День за днем следует продолжать практики, не прерывая своих усилий, ни на миллиметр стараясь не отклоняться от избранного пути, ибо одно мгновение упражнений по выплавлению золотой пилюли бессмертия равняется одному годичному обороту неба, который укладывается в одно мгновение, а один час упражнений равен годичному обороту неба, который укладывается в один час. Практика в течение одного дня дает возможность постигнуть небесный цикл дня, уложенный в один день. А если практикуешь выплавление в течение ста дней, то значит попадаешь в небесный стодневный цикл, который называется построением основы. Если же практикуешь в течение десяти месяцев, тогда достигаешь стадии, которая называется совершенной мудростью начального плода. Когда достигаешь данной стадии, тело твое и сердце объединяются, смешиваясь и очищаясь, они становятся равными пустоте и пространству, а в результате в не различающем знании телесная сущность твоя проявляется в действиях истинного я, а истинное я проявляет себя в телесной сущности и ты перестаешь различать. когда дух-шэнь проявляет себя в движениях ци, а когда ци проявляется через ощущение духа шэнь, ты уже не пытаешься достигать равновесного движения в центре, а такое движение происходит само собой. Ты уже не практикуешь утробного дыхания, так как оно происходит совершенно спонтанно и естественно, ты уже не стараешься найти воду, так как она рождается сама собой, и огонь не достигается, выходит наружу самостоятельно, в пустых залах рождается чистая белизна, на черных землях производится действие и укалывание; ты уже не знаешь своего места, так как его отыскание постоянно происходит самопроизвольно без твоего сознательного участия. Ты уже не различаешь, в каких случаях зачатие становится контролем и управлением, а когда контроль и управление приводят к зачатию. Что же касается того факта, что шесть пороков (лю-хай) еще не устранены, десять малостей (ши-шао) не сохраняются в целостности, а пять основных нужд не гармонируются, то несмотря на постоянство достижения первого этапа, в конце концов происходит накопление плодов истинного пути. Что можно сказать о шести пороках? Первому соответствует уменьшение стремления к славе и выгоде; второму соответствует воздержание в употреблении эмоционально окрашенных интонаций; третьему соответствует честное и бескорыстное отношение к богатству и благам материального мира; четвертое заключается в постоянном уменьшении стремлений и склонностей; пятое состоит в защите и предохранении от пустых бредней и безрассудных мечтаний; а шестое заключается в уничтожении зависти и ревности. Суть этих шести мер заключается в единой цели, а именно в сохранении и поддержании жизни в движении на далеко ведущем пути истины, и не следует здесь искать моментальных выгод, к которым приводит такая осторожность. Хотя сердцем стремишься к достижению истинного понимания, и вслух произносишь слова истинных сутр и канонов, досконально пытаешься разобраться в смысле драгоценных речений, постоянно вглядываешься в суть феноменального мира, тем не менее это не восполнит и не компенсирует отсутствия устремлений, направленных на уничтожение шести пороков. Что называется десятью малостями? Первая заключается в постоянном ограничении и уменьшении ретроспективных мыслей; второй соответствует уменьшение воспоминаний; третья заключается в том, что следует меньше смеяться; четвертая состоит в том, что следует меньше говорить; пятой соответствует необходимость уменьшения количества питья; шестой соответствует необходимость меньше гневаться; седьмая заключается в необходимости меньше радоваться; восьмая является необходимостью меньше печалиться; девятая состоит в том, чтобы оказывать меньше предпочтений; десятая заключается в том, чтобы уменьшать количество напряжений. Так как, если много думаешь, то рассеивается дух-шэнь; если много вспоминаешь и размышляешь, то утомляется твое сердце; если много смеешься, то приходят в беспокойство органы фу и легкие; если много говоришь. то попусту расходуешь кровь и ци; если много пьешь, то вредишь духу шэнь и уменьшаешь продолжительность своей жизни; если много раздражаешься, то тем самым беспокоишь и наносишь вред мельчайшим отверстиям кожи; если чрезмерно радуешься, то беспокоится и искривляется дух-шэнь сердца; если много печалишься, то голова и лицо сгорают изнутри и ссыхаются; если отдаешь слишком часто свое предпочтение внешним объектам, тогда ци твоих волевых устремлений рассеивается без всякой пользы; а если делаешь слишком много внутренних усилий, тогда твоя решительность и умение выбирать становятся слабыми и искривленными. Таким образом, губится человеческая жизнь, и этот враг для жизни человека куда более опасный, чем острые топоры. Невоздержанность изъедает человеческую природу и является более свирепым хищником, чем шакалы и волки. Сохранение и поддержание жизни заключается в воздержании и запретах самому себе.
Методы отыскания и использования точек
Точка хуэй-инь (имеет второе название бин-и): Расположена между половыми органами и задним проходом. Из этой точки начинаются три чудесных канала, а именно канал зачатия, контролирующий и поддер- живающий каналы. Канал ду-май из точки хуэй-инь поднимается по спине; канал жэнь-май из точки хуэй-инь поднимается по брюшной полости. Поднимающийся чудесный канал цзу-шао-инь поднимается по ходу движения канала малый инь на ноге. В трактате «Тунжэнь» говорится, что прижигать следует три конуса. В трактате «Чжи-вэй» говорится, что от иглоукалывания следует воздерживаться. Применяется при повышенной потливости половых органов; когда болит головка полового члена; при всех заболеваниях половых органов; при болях позади и впереди половых органов; при затруднениях мочеиспускания и дефекации; синдром холода половых органов у мужчин, пульсация внутри и боль и жар в отверстии; когда болит кожный покров; при заболеваниях прямой кишки; при хроническом геморрое; при значительных задержках менструаций; припухлость и боль в области половых губ; при скоропостижной смерти следует колоть на глубину одного цуня и при этом нужно восполнять; когда человек утонул, тогда нужно сначала перевернуть его вверх ногами, чтобы вода вышла, а колоть следует восполняя, и если в результате будут выходить моча и экскременты, то человек выживет. Медленно и плавно в этом случае нельзя колоть.
Точка цюй-гу: Расположена на средине верхнего края лобка, ниже точки чжун-цзи на один цунь. В ямке на границе раздела волос. Если надавить в этом месте рукой, то почувствуешь биение пульса. Точка является местом соединения каналов недостаточный инь на ноге и переднесрединного канала жэнь-май. В трактате «Тунжэнь» говорится, что прижигать следует семь конусов, до тех пор, пока не будет использовано 7 раз по 7. Глубина укола составляет два цуня; в комментарии к трактату «Су-вэнь» говорится, что глубина укола составляет шесть фэней, а оставлять иглу следует в течение семи выдохов. Еще говорится, что глубина укола составляет один цунь. Применяется при патологических поллюциях; при синдроме пустоты и слабости пяти органов цзан; при синдроме пустоты, переутомления и холода; при отеках и наполнении нижней части живота; при затруднениях мочеиспускания и цистите; при выпадении грыжи; при болях в нижней части живота; при кровавых и гнойных выделениях у женщин.
Точка чжун-цзи (имеет второе название юй-цюань, а также называется ци-юань): Расположена на расстоянии одного цуня под точкой гуань-юань, ниже пупка на расстоянии четырех цуней. Точка является му-пунктом мочевого пузыря. Точка является местом соединения каналов жэнь-май и трех иньских каналов, расположенных на ногах. В трактате «Тунжэнь» говорится, что глубина укола составляет восемь фэней, а оставлять иглу следует в течение десяти выдохов. Прижигается сто конусов до тех пор, пока количество прижженных конусов не достигнет трехсот штук. В трактате «Минтан» говорится, что прижигание является менее эффективным, чем укалывание, а прижигать следует в день три раза по семь конусов. В трактате «Ся-цзин» говорится, что прижигать следует пять конусов. Применяется при скоплениях и завалах ци при синдроме холода; при периодических сердечных припадках; при синдроме жара в брюшной полости; при образовании затвердений под пупком; приступы половой распущенности; при патологической потливости половых органов, и при отеках в области половых органов; при синдроме пустоты и истощении ци субстанции ян; при частых позывах мочеиспускания; при патологических поллюциях, в результате которых наступает бесплодие; при образовании затвердений во внутренних органах; при послеродовых шоках у женщин; когда не отходит детское место во время родов; при расстройстве менструального цикла; когда кровь свертывается, образуя тромбы; при припухлости половых губ и при болях в области половых органов; при болях и синдроме холода нижней части живота; когда зуд в половых органах и повышается температура в этой области; при болях в половых органах; когда человек теряет сознание и становится похожим на труп; когда человек голоден, но не может есть; когда женщина перед наступлением месячных чувствует себя утомленной и ослабленной; при перемежающейся лихорадке; когда поворачивается мочевой пузырь и его крутит, а человек не способен помочиться; при бесплодии у женщин; после четырех сеансов иглоукалывания женщина становится способной иметь ребенка.
Точка гуань-юань: Расположена на три цуня ниже пупка. Является му-пунктом тонкого кишечника. Точка является местом соединения трех иньских каналов на ногах и канала зачатия жэнь-май. Точка, которая связывается с нижней частью тела - это гуань-юань. В комментарии к тарктату «Су-вэнь» говорится, что глубина укола составляет один цунь и два фэня, а оставлять иглу следует в точке в течение семи выдохов. Прижигается семь конусов. Еще говорится, что глубина укола составляет два цуня. В трактате «Тунжэнь» говорится, что глубина укола составляет восемь фэней, оставлять иглу следует в течение трех выдохов. Когда опорожняешь, следует делать в течение пяти вдохов. Прижигается сто конусов до тех пор, пока количество прижженных конусов не достигнет трехсот. В трактате «Минтан» говорится, что беременную женщину нельзя колоть в данную точку, так как укалывание в этом случае приведет к выкидышу, а если плод не хочет выходить наружу, то кроме данной точки следует также колоть точку кунь-лунь и тогда плод тут же выйдет. Применяется при завалах, холоде, синдроме пустоты и переутомлении; при коликах под пупком; когда яички постепенно втягиваются вовнутрь нижней части живота; при непредсказуемых припадках; ци синдрома холода приводит к образованию затвердений, которые болят; когда ци синдрома холода попадает в брюшную полость и вызывает боли; при поллюциях и гнойных выделениях из половых органов; при мочеиспускании с кровью и при семи видах грыжи; когда в результате синдрома ветра голова кружится и болит; мочевой пузырь неспокоен, но человек не может помочится, так как образовался завал; при затруднениях мочеиспускания, когда моча выделяется желтая или с кровью; при переутомлении и синдроме жара; при всевозможных видах расстройств мочеиспускания; при поносах; при спазматических состояниях тела и шейки матки; при застоях крови под пупком; когда под пупком образуются кровоподтеки, похожие на перевернутую чашку; при белях; при задержках менструаций; при бесплодии; когда матка не раскрывается; при маточных кровотечениях; при послеродовых шоках.
Точка ши-мэнь (имеет второе название ли-цзи, еще называется цзин-лоу, дань-тянь, мин-мэнь): Расположена на два цуня ниже пупка. Является му-пунктом трех частей тела. В трактате «Тунжэнь» говорится, что прижигать следует два раза по семь конусов. Прекратить прижигание, когда число конусов достигнет ста. В трактате «Цзя-и» говорится, что глубина укола составляет восемь фэней, а оставлять иглу следует в течение трех выдохов. Когда контролируещь ци, следует делать опорожнение. В трактате «Цянь-цзинь» говорится, что прижигать следует пять конусов. В трактате «Ся-цзин» говорится, что прижигать следует семь конусов. В комментарии к трактату «Су-вэнь» говорится, что глубина укола составляет шесть фэней, а оставлять иглу следует в течение семи выдохов. У беременных женщин не рекомендуется ни прижигать, ни колоть данную точку, чтобы не произошло выкидыша. Применяется при вредоносном холоде; при расстройствах мочеиспускания; при сильном поносе; при коликах в нижней части живота; когда втягиваются яички; при болях в уретре; при болях и затвердениях в брюшной полости; при острых болях вокруг пупка при грыже; при капающем мочеиспускании и дизурии; когда моча становится желтого цвета; когда у больного рвота с кровью, и он не может есть злаков, так как они не усваиваются; при водянке; когда вода и ци проходят через кожу на поверхность; кожа в нижней части живота становится натянутой и болит; при наполнении ци; при послеродовых шоках у женщин; при образовании тромбов; при кровотечениях у женщин.
Точка ци-хай (имеет второе название бо-ян, а также называется ся-ман): Расположена на полтора цуня ниже пупка в углублении. Является резервуаром (дословно «морем» прим. перев.), из которого рождается ци у мужчины. В трактате «Тунжэнь» говорится, что глубина укола составляет восемь фэней. Когда контролируешь ци, следует делать опорожнение, а после опорожнения следует делать восполнение. Можно прижигать сто конусов. В трактате «Мин-ся» говорится, что прижигать следует семь конусов. Применяется при вредоносном холоде; когда человек пьет слишком много воды; при сильных отеках брюшной полости; при одышке, когда человек ощущает боли под сердцем; когда при простудных заболеваниях красное лицо; при синдроме пустоты и недостаточности ци органов цзан; когда в организме недостаточно истинного ци; когда в течение долгого времени не проходят все заболевания, связанные с ци; при истощении и переутомлении мышц тела; когда ослабевают четыре конечности; сильные боли при семи видах грыжи; при расстройствах деятельности тонкого кишечника, мочевого пузыря и почек; при образовании патологических затвердений внутренних органов; когда затвердения имеют вид перевернутой чашки; когда живот сильно раздувает и пучит; когда давишь на раздутый живот и не можешь его продавить; боли под пупком в результате скопления там ци холода; страхи, потеря субстанции ян и в результате желание умереть; заболевания системы половых органов, из-за чего происходит втягивание яичек; нарушение кровообращения четырех конечностей и их похолодание; при запорах; при мочеиспускании с кровью; при острых сердечных болях; когда женщина перед менструацией, занимаясь работой по дому, чувствует себя очень утомленной; при кровотечениях у женщин; при кровавых и гнойных выделениях у женщин; при расстройствах менструального цикла; при послеродовых шоках; при режущих болях вокруг пупка; боль в пояснице из-за резкого движения; недержание мочи у детей. На берегу реки Чжэнский И Цзун упал навзничь, потеряв сознание, он закатил глаза, с него полился пот, начался понос. Это в результате синдрома пустоты субстанции инь резко прервалась циркуляция субстанции ян. Это заболевание появилось в результате чрезмерного употребления вина. После того, как врач Дан Си прижигал точку ци-хай, он стал постепенно приходить в себя, а после того как принял несколько цзиней жэнь-шэня, совсем поправился.
Точка инь-цзяо (имеет второе название хэн-ху): Расположена под пупком на расстоянии одного цуня, как раз на уровне расположения верхней границы мочевого пузыря. Является му-пунктом трех частей тела. Точка является местом соединения канала зачатия жэнь-май, канала недостаточный инь и поддерживающего чудесного канала. В трактате «Тунжэнь» говорится, что глубина укола составляет восемь фэней. Когда контролируешь ци следует делать опорожнение, а после опорожнения следует восполнять. Прижигается в данной точке сто конусов. В трактате «Минтан» говорится, что прижигание является менее эффективным, чем укалывание. В день следует прижигать три раза по 7 конусов, а остановиться следует, когда будет использовано сто конусов. Применяется при режущих болях, когда дышишь; при болях в результате образования опухолей и затвердений брюшной полости; когда боли из брюшной полости отдаются в половых органах; когда человек не может помочиться; при болях в яичках; при болях в результате грыжи; потливость и зуд в области половых органов; судороги в области поясницы и колена; ощущение жара под пупком; когда преследуют бесы; когда не кончаются месячные; при белях; при послеродовых шоках; при ощущении холода и боли вокруг пупка; при бесплодности; при зуде в области половых органов; при кишечных коликах; когда не заростает родничок у младенцев.
Точка шэнь-цзюэ (имеет второе название ци-шэ): Расположена в центре пупка. В комментарии к трактату «Су-вэнь» говорится, что укалывание не рекомендуется, так как в результате иглоукалывания на пупке у больного появится гнойный нарыв, если у больного выйдут экскременты, то он должен умереть. Прижигать следует три конуса. В трактате «Тунжэнь» говорится, что прижигать следует сто конусов. Применяется, когда человек в результате срединного ветра утрачивает способность заниматься обыденными делами; при холоде и синдроме пустоты в брюшной полости; при значительных недугах органов цзан и фу; при сильном поносе; когда в результате водянки живот становится твердым как барабан; когда урчит в животе, а звук похож на звуки льющейся воды; при болях в брюшной полости воккруг пупка; когда младенец не может сосать грудь; при выпадении прямой кишки; при параличе и сумасшествии;при опистотонусе. Сюй Пинчжун страдал от неизлечимого паралича, и врач Тао Юань-бо прижег ему сто конусов в точке, расположенной на пупке, после чего тот стал поправляться, но еще не вставал, тогда врач повторно прижег ему сто конусов.
Точка шуй-фэнь (имеет второе название фэнь-шуй): Расположена ниже проекции пищеприемной камеры желудка на один цунь, и на расстоянии одного цуня выше пупка. Точка располагается точно на уровне нижнего отверстия тонкого кишечника. В этом месте происходит разделение и фильтрация чистых и грязных продуктов. Отсюда вода и жидкости уходят в мочевой пузырь, а твердые остатки поступают в толстый кишечник, а потому данная точка называется точкой раздела воды шуй-фэнь. В комментарии к трактату «Су-вэнь» говорится, что глубина укола составляет один цунь. В трактате «Тунжэнь» говорится, что глубина укола составляет восемь фэней. Оставлять иглу следует в течение трех выдохов, а опорожнение делается на пять вдохов. В случае водянки очень эффективным является прижигание данной точки. Еще говорится: Применять укалывание не рекомендуется. В трактате «Минтан» говорится, что при водянке следует прижигать семь раз по 7 конусов. Прекратить прижигание можно, когда будет использовано 400 штук. Глубина укола составляет пять фэней, а оставлять иглу нужно в течение трех выдохов. В трактате «Цзы-шэн» говорится, что лучше данную точку не прижигать. Применяется при водянке; когда живот надувается и становится твердым, как барабан; когда крутит сухожилия; при отсутствии аппетита; при синдроме пустоты и вздутиях кишечника и желудка; при болях вокруг пупка, которые отдают в область сердца; при сильных болях и напряжении позвоночника в области поясницы; при громком урчании в кишечнике, которое отдается болью в сердце; когда преследуют бесы; при носовых кровотечениях; когда у младенца не заростает родничок.
Точка ся-вань: Расположена на один цунь ниже точки цзянь-ли и на два цуня выше пупка. Точка соответствует расположению нижнего отверстия желудка и верхнему отверстию тонкого кишечника. Из этого места отходит канал воды шуй-гу. Точка является местом соединения канала сверх инь на ноге и канала зачатия жэнь-май. В трактате «Тунжэнь» говорится, что глубина укола составляет восемь фэней, а оставлять иглу следует в течение трех выдохов. При опорожнении следует делать 5 вдохов. Прижигать нужно два раза по 7 конусов, пока их количество не достигнет двухсот штук. Применяется при биении пульса под пупком в результате недостаточности ци; при затвердении живота; когда пучит желудок; при истощении и потере сил; при болях в брюшной полости; при синдроме холода ци шести органов фу; когда не переваривается пища; при отсутствии аппетита; при мочеиспускании с кровью; при образовании затвердений в области брюшной полости, которые связаны с пупком и доставляют неприятные ощущения; когда человек день ото дня теряет силы; при недостаточности биения пульса; при расстройстве желудка.
Точка цзянь-ли: Расположена на один цунь ниже точки чжун-вань, на три цуня выше пупка. В трактате «Тунжэнь» говорится, что глубина укола составляет пять фэней, а оставлять иглу следует в течение десяти выдохов. Прижигается в данной точке пять конусов. В трактате «Минтан» говорится, что глубина укола составляет один цунь и два фэня. Применяется, когда пучит живот; при отеках тела; при сердечных болях; когда ци поднимается вверх; при болях в кишечнике; при приступах тошноты; при потере аппетита.
Точка чжун-вань (имеет второе название тай-цан): Расположена на один цунь ниже точки шан-вань, на 4 цуня выше пупка. Находится между костью, которая прикрывает сердце и пупком. Точка является местом соединения канала сверх ян на руке, малый ян на руке, светлый ян на ноге и канала зачатия жэнь-май. Точка чжун-вань регулирует верхнюю часть организма. Она является му-пунктом желудка. В трактате «Наньцзин» говорится: Местом соединения органов фу является точка чжун-вань. В комментарии к этому месту говорится: Данная точка применяется для лечения заболеваний органов фу. В трактате «Тунжэнь» говорится, что глубина укола составляет восемь фэней, а оставлять иглу следует в течение семи выдохов. При опорожнении следует делать пять вдохов. Иглу вытаскивать резко. Прижигание в этой точке делать два раза по 7 конусов. Всего следует прижечь двести конусов. В трактате «Минтан» говорится, что в течение дня следует прижигать два раза по 7 конусов. А всего следует прижечь 400 штук. В комментарии к тарктату «Су-вэнь» говорится, что глубина укола составляет один цунь и два фэня, а прижигать следует семь конусов. Применяется при пяти видах заболеваний диафрагмы; при сильной одышке, которая никак не проходит; при сильном вздутии живота; при срединном пороке; при ломящих болях селезенки; когда не проходит пища и питье; при расстройстве желудка; при поносе с гноем и кровью; при затвердениях во внутренних органах, которые возникают в связи с синдромом холода; ломящие боли ци сердца; когда человек падает ничком; когда под сердцем, будто перевернутая чашка; при отеках сердца; когда лицо становится болезненно желтого цвета; периодические приступы перемежающейся лихорадки, которая никак не проходит в течение долгого времени; когда при горячей лихорадке больной сначала ощущает боли в брюшной полости; при сильных расстройствах организма, когда у человека понос, который трудно остановить; когда не переваривается еда и питье; при сердечных болях; при синдроме холода тела; когда человек не может ни согнуться, ни разогнуться; при икоте и отрыжке. Врач Дун Юань говорит: Если ци находится в кишечнике и желудке, то следует воздействовать на каналы сверх инь на ноге и светлый ян на ноге, если же оно все равно не опускается вниз. тогда следует воздействовать на точки сань-ли, чжан-мэнь и чжун-вань. Еще он говорит: Если синдром пустоты желудка достигает канала сверх инь, тогда он перестает выполнять свою функцию хранилища, а ци теперь будет переходить в точку му канала светлый ян на ноге.
Точка шан-вань (имеет второе название вэй-вань): Расположена на один цунь ниже точки цзюй-цюэ, и на пять цуней выше пупка. Точки шан-вань и чжун-вань соединяют желудок и селезенку. Точка является местом соединения канала светлый ян на ноге, сверх ян на руке и канала зачатия жэнь-май. В комментарии к трактату «Су-вэнь» говорится, что, как и в трактате «Тунжэнь», глубина укола составляет восемь фэней. Сначала следует делать восполнение, а потом уже нужно опорожнять. А при сумасшествии и эпилептических припадках сначала следует опорожнять, а потом восполнять, и в этом случае человек сразу же выздоровеет. Прижигать следует два раза по семь конусов, до тех пор, пока их количество не достигнет ста штук. Если больной не выздоровеет, тогда следует удвоить количество. В трактате «Минтан» говорится, что прижигать следует три конуса. Применяется при сильных звуках в брюшной полости; когда не переваривается пища; при резях в брюшной полости; пр рвоте и поносе в результате расстройства организма; при болях в животе; при синдроме жара тела; когда не выделяется пот при синдроме жара; когда при расстройстве желудка человек не может есть, а мучается от рвоты и поноса; когда сильно пучит живот; при сильных страхах сердца и тревожных состояниях; когда периодически случаются приступы рвоты с кровью; при патологическом отделении мокроты; при обмороках и потере сознания; при наличии кишечных паразитов; при резких сердечных болях; при приступах сумасшествия; при болезнях с синдромом жара; при желтухе; когда в результате завала и накопления образуются крупные затвердения; при рвоте с кровью в результате синдрома пустоты и переутомления; когда при пяти видах отравления человек не может есть.
Точка цзюй-цюэ: Расположена ниже точки цзю-вэй на один цунь. Является му-пунктом сердца. В трактате «Тунжэнь» говорится, что глубина укола составляет шесть фэней, а оставлять иглу следует в течение семи выдохов. Когда контролируешь ци, следует делать опорожнение. Прижигать следует семь конусов, а заканчивать прижигание следует, когда использовано 7 раз по 7 конусов. Применяется, когда ци поднимается вверх и в результате возникают приступы удушья; при чувстве распирания в области грудной клетки, когда у больного не хватает воздуха; при болях то в области спины, то в области грудной клетки; при разных видах сердечных болей; при болях в результате синдрома холода; при болях в результате наличия аскарид; когда при сильных отравлениях преследуют галлюцинации; когда в груди скапливается мокрота; когда болит сердце, а потом больного рвет; когда при сильных расстройствах организма больной не узнает никого; при тревожных состояниях; при сильных болях в результате пучения живота; когда у больного постоянные головокружения; когда человек не может есть из-за приступов тошноты; когда из-за вредоносного холода человек ощущает сильное беспокойство и чувствует себя морально плохо; когда человека постоянно тошнит и с ним происходят буйные припадки; при болях в животе из-за недостатка ци; при желтухе; при острых болях в результате желтухи; при острой дезинтерии; при лисьей грыже (один из семи видов грыжи в традиционной медицине (прим. перев.); при отеках в нижней части живота и спазмах; при тоске в результате синдрома жара; при заболеваниях диафрагмы; когда перемешиваются ци пяти органов цзан; при острых сердечных болях; при трупном недуге. Когда беременной женщине становится дурно и она теряет сознание, тогда следует колоть точку цзюй-цюэ, и как только введешь иглу в точку, больная тут же придет в себя; после этого следует восполнять точку хэ-гу, а потом опорожняется точка сань-инь-цзяо, и в этом случае тут же произойдет выкидыш. Если ребенок рукой держится за сердце матери, тогда у него будет шрам от укола на руке, когда он родится. Если макушка ребенка склонена вперед относительно материнского сердца, тогда след от укола иглой будет находиться в точке жэнь-чжун. Если же голова будет сзади относительно сердца, тогда след от укола иглой останется в районе точки чжэнь-гу (затылочной кости). Следует быть осторожным, чтобы избежать данной опасности. В трактате «Методы работы с четырнадцатью меридианами» (Сы-ши-цзин-фа-хуэй) говорится: У всех людей под сердцем находится пленка диафрагмы, на поверхности тела на этом уровне соответственно расположена точка цзю-вэй, а позади на этом уровне находится одиннадцатый позвонок. Диафрагма окружает позвоночный столб, и таким образом, она препятствует распространению в организме грязного ци, которое таким образом, не загрязняет сердце и легкие. Сердце расположено выше диафрагмы. Когда у женщины трудные роды, то ребенок внутри не может подняться выше диафрагмы. Кроме того, ребенок, находясь в чреве матери, укутан околоплодным местом, так каким же образом он может пробить диафрагму и схватиться за сердце? Сердце является хозяином организма, и из него излучается свет духа. И если младенец приблизится к сердцу, то как он может за него схватиться так, чтобы мать не умерла? Следует понимать, что подразумевает ситуация, в которой младенец поднимается вверх и очень близко подходит к сердцу, а потому и применяется такое образное выражение. Кроме того, если говорится, что болит пищеприемник желудка вэй-вань, то подразумевается сердечная боль. А люди, которые изучают науку, не должны неправильным пониманием терминов вредить смыслу.
Точка цзю-вэй (имеет название вэй-и, а кроме того, называется хэ-юй или точка ключицы): Расположена на один цунь ниже реберногрудинного сочленения. Точка называется голубиный хвост (цзю-вэй) потому, что кость, которая опускается в этом месте, похожа на голубиный хвост. Точка является местом разделения канала зачатия жэнь-май. В трактате «Тунжэнь» говорится, что от прижигания следует воздерживаться, так как прижигание приведет к уменьшению силы сердца у больного, а укалывание данной точки требует большого искусства врача, так как если уколешь точку не совсем правильно, то заберешь слишком много ци, а это приведет к тому, что больной умрет в раннем возрасте. Глубина укола должна составлять три фэня, а оставлять иглу следует в течение трех выдохов. При опорожнении следует делать пять вдохов, а если человек толстый, то опорожнение следует делать в два раза дольше. В трактате «Минтан» говорится, что прижигать следует три конуса. В комментарии к трактату «Су-вэнь» говорится, что данную точку не следует ни колоть, ни прижигать. Точка применяется при расстройствах дыхания; при заболеваниях с синдромом жара; при односторонней головной боли, когда она отдается во внешнем уголке глаза; при икоте и одышке; при звуках в горле; при приступах кашля и тошноты в результате отеков грудной клетки; при онемении горла и опухолях гортани; при сердечных страхах и тревогах; когда семя-цзин и дух-шэнь рассеиваются и расходуются; когда вода скапливается в верхней половине организма и не опускается вниз; при эпилептических припадках и буйном помешательстве; когда человек говорит очень неразборчиво; когда в области сердца ощущается сдавливание и тоска; когда больному неприятно слушать человеческий голос; когда, кашляя, человек отхаркивает кровью; при страхах в сердце; когда рассеиваются и расходуются впустую семя-цзин и дух-шэнь; когда в детстве человек переутомляется от домашних дел; когда у больного слишком мелкое дыхание. Кроме того, говорится в трактате «Линь-шу-цзин»: Точка является источником (юань) жира околосердечной сумки (гао), и это есть точка цзю-вэй.
Точка чжун-тин: Расположена под точкой тань-чжун на расстоянии одного цуня и шести фэней от нее. В трактате «Тунжэнь» говорится, что прижигать следует пять конусов, а глубина укола составляет три фэня. В трактате «Минтан» говорится, что прижигать следует три конуса. Применяется при наполнении и распирании в боковой области грудной клетки; при отрыжке, когда из-за нее не проходит пища в пищевод; при приступах тошноты и рвоты; когда ребенок отрыгивает материнское молоко.
Точка тань-чжун (имеет второе название юань-цзянь): Расположена под точкой юй-тан на расстоянии одного цуня и шести фэней, горизонтально она соответствует уровню расположения сосков. Точка отыскивается в положении лежа на спине. Точка является местом соединения каналов сверх инь на ноге, малый инь на ноге, сверх ян на руке, малый ян на руке и канала зачатия жэнь-май. В трактате «Нань-цзин» говорится: Местом объединения ци является точка шань-чжун. В комментарии говорится: При заболеваниях ци следует использовать данную точку. Прижигается пять конусов. В трактате «Минтан» говорится, что прижигать следует семь конусов, и достаточно прижечь 2 раза по 7 конусов. От иглоукалывания следует воздерживаться. Применяется при заболеваниях дыхания, когда больной не может дышать полной грудью; при приступах удушья, когда больной захлебывается воздухом; при икоте и отрыжке; когда першит в горле и раздается булькающий кашель; когда из-за першения в горле невозможно глотать пищу; при ощущении завала и распирания в грудной клетке; при болях в области сердца и грудной клетки; при болях в результате синдрома ветра; при приступах кашля; когда в легких образуется язва и гной; при сильных приступах тошноты и обильном слюноотделении; когда у женщины после родов мало молока.
Точка юй-тан (имеет второе название юй-ин):Расположена под точкой цзы-гун на расстоянии одного цуня и шести фэней в ямке. В трактате «Тунжэнь» говорится, что прижигать следует пять конусов, а глубина укола составляет три фэня. Применяется при сильных болях грудей и грудной клетки; когда на сердце тоска и приступы кашля; при приступах удушья; когда при наполнении груди человек не может глубоко дышать; при одышке; при приступах тошноты и рвоты и патологическом отделении мокроты в результате синдрома холода.
Точка цзы-гун: Расположена под точкой хуа-гай на расстоянии одного цуня и шести фэней в ямке. Точка отыскивается, когда больной лежит на спине. В трактате «Тунжэнь» говорится, что прижигать следует пять конусов, а глубина укола составляет три фэня. В трактате «Минся» говорится, что прижигать следует семь конусов. Применяется при наполнении и отеках в боковой части грудной клетки; когда болят кости грудной клетки; когда пища и питье не проходят в пищевод; при пруступах тошноты, рвоты и удушья, когда ци поднимается вверх; при тоске на сердце; когда человек захлебывается во время кашля и отхаркивает кровью; когда человек отхаркивает слюну, похожую на белый клей.
Точка хуа-гай: Расположена под точкой сюань-цзи на расстоянии одного цуня и шести фэней в ямке. Точка отыскивается, когда больной лежит на спине. В трактате «Тунжэнь» говорится, что глубина укола составляет три фэня, а прижигать следует пять конусов. В трактате «Минся» говорится, что прижигать следует три конуса. Точка применяется при одышке, когда ци поднимается вверх; когда человек во время кашля захлебывается и хрипит; когда горло немеет, а гортань отекает; когда жидкость не проходит в организм; при болях в результате отеков в боковой части грудной клетки.
Точка сюань-цзи: Расположена под точкой тянь-ту на расстоянии одного цуня и шести фэней в ямке. Точка отыскивается, когда больной поднимает голову и смотрит вверх. В трактате «Тунжэнь» говорится, что прижигать следует пять конусов, а глубина укола составляет три фэня. Применяется при болях в результате отеков и наполнения боковой части грудной клетки; при удушье во время приступов кашля; когда у человека в горле булькает, он задыхается и не может говорить; при онемении горла и нарывах в гортани; когда жидкость не проходит в организм; при образовании завалов в желудке.
Точка тянь-ту (имеет второе название тянь-цзюй): Ниже соединения горла с подбородком на расстоянии четырех цуней, в центре яремной вырезки. Точка является местом соединения внутреннего поддерживающего канала инь-вэй-май с каналом зачатия жэнь-май. В трактате «Тунжэнь» говорится, что глубина укола составляет пять фэней, а оставлять иглу следует в течение трех выдохов. Когда контролируешь ци, следует делать опорожнение. Можно также применять прижигание, которое тем не менее является менее эффективным, чем укалывание. Если колешь иглой в вертикальном положении, то нельзя слишком сильно давить рукой, так как в этом случае повредишь ци пяти органов цзан и укоротишь жизнь больного. В тарктате «Минтан» говорится, что прижигать следует пять конусов, а глубина укола составляет один фэнь. В комментарии к трактату «Су-вэнь» говрится, что глубина укола составляет одни цунь; оставлять иглу в точке следует в течение семи выдохов, а прижигать три конуса. Применяется, когда кожа на лице горит; когда ци поднимается вверх и вызывает приступы кашля и удушья; при сильной болезненной одышке; при опухоли и простудах горла; когда нарушается голос; когда в горле образуются язвы; когда из горла отхаркивается гной и кровь; когда человек не может говорить при расстройствах голоса; при перемежающейся лихорадке; при опухолях в области подбородка; когда человек сильно храпит;при громком бульканье в горле, как будто человек пьет воду; патологическое ощущение наличия постороннего предмета в груди; при сжатии языка, когда на нем появляется синяя жилка, из-за чего язык сильно болит; напряжение и боль в области сердца и спины; при пяти видах отрыжки; при желтухе; при изжоге; когда у человека выделяется много слюны; при приступах тошноты и рвоты; при образовании опухолей на шее. Господин Сюй говорит: При воздействии иглой на данную точку получаешь четыре эффекта. После того, как ввел иглу в точку и прошло довольно долгое время, то сначала селезенка начинает переваривать пищу, а потом чувствуешь, как под иглой начинается биение, это значит, что получен первый эффект. После этого игла разрушает корень заболевания и в животе начинают слышаться звуки, это значит, что достигается второй эффект; после этого чувствуешь, как начинается движение жидкости в мочевом пузыре, и это значит, что достигается третий эффект. После этого чувствуешь, что начинается циркуляция ци, которая входит в пространство поясницы, спины и почек. Это значит, что достигается четвертый эффект.
Точка лянь-цюань (имеет второе название шэ-бэнь): Расположена на шее, в щели, образуемой нижним краем тела подъязычной кости и верхней вырезкой щитовидного хряща. Точка отыскивается при откинутой назад голове. Точка является местом соединения внутреннего поддерживающего чудесного канала инь-вэй-май и канала зачатия жэнь-май. В комментарии к трактату «Су-вэнь» говорится, что иглу следует вводить, надавливая на нее до глубины одного цуня, а оставлять иглу следует в течение шести выдохов. В трактате «Тунжэнь» говорится, что прижигать следует три конуса, а глубина укола составляет три фэня. Когда контролируешь ци, следует делать опорожнение. В трактате «Минтан» говорится, что глубина укола составляет два фэня. Применяется при приступах кашля, когда ци поднимается вверх; при сильной одышке; когда рвота с пеной; когда под языком образуется опухоль, из-за чего трудно говорить; когда происходят спазмы у основания языка, в результате чего человек не может глотать пищу; когда язык болит и выделяется очень много слюны.
Точка чэн-цзян (имеет второе название сюань-цзян): Точка расположена в центре подбородочно-губной борозды. Точка отыскивается, когда больной открывает рот. Точка является местом соединения каналов толстого кишечника, желудка, контролирующего канала ду-май и канала зачатия жэнь-май. В комментарии к трактату «Су-вэнь» говорится, что глубина укола составляет два фэня, а оставлять иглу следует в течение пяти выдохов. Прижигается три конуса. В трактате «Тунжэнь» говорится, что прижигать следует семь конусов, а прекратить прижигание, когда будет использовано семь раз по семь. В трактате «Минтан» говорится, что глубина укола составляет три фэня. Когда контролируешь ци, следует опорожнять. А оставлять иглу следует в течение трез выдохов. Игла вытаскивается очень медленно и плавно, так чтобы увлекать за собой ци. В день следует прижигать семь конусов. После того, как используешь семь раз по семь, следует остановиться на двадцать дней, а потом прижечь еще раз семь раз по семь конусов. Если один раз не прижигаешь, тогда возможно, что прекратится циркуляция канала светлый ян на ноге, и если к этому времени болезнь еще не прошла, тогда следует на время прекратить прижигание, чтобы после начать снова, в результате чего снова начнется циркуляция в кровеносном сосуде, и тогда болезнь тут же проходит. Применяется при одностороннем ветре (параличе), когда половина тела перестает действовать; когда перекашивает лицо и глаза и рот; когда лицо отекает в результате диабетического расстройства обмена веществ; когда из-за сифилиса образуются язвы во рту на деснах; при резких расстройствах голоса.
Рис. 7. Канал зачатия жэнь-май: 1 - точка хуэй-инь; 2 - цюй-гу; 3 - чжун-цзи; 4 - гуань-юань; 5- ши-мэнь; 6 - ци-хай; 7 - инь-цзяо; 8 - шэнь-цюэ; 9 - шуй-фэнь; 10 - ся-вань; 11 - цзянь-ли; 12 - чжун-вань; 13 - шан-вань; 14 - цзюй-цюэ; 15 - цзю-вэй; 16 - чжун-тин; 17 - тан-чжун; 18 - юй-тан; 19 - цзы-гун; 20 - хуа-гай;21 - сюань-цзи;22 - тянь-ту; 23 - лянь-цюань; 24 - чэн-цзян;
Достарыңызбен бөлісу: |