Предпосылки появления соборной архитектуры 23 Глава Собор св. Олава в Трондхейме 32 Глава Собор св. Свитуна в Ставангере 42 Глава 5
Глава 3. Собор св. Олава в Трондхейме
жүктеу/скачать 7.93 Mb.
|
Глава 3. Собор св. Олава в ТрондхеймеГород Трондхейм был основан королем Олафом I Трюггвасоном в 997 г. Король вместе с английским епископом Сигурдом и священниками заложил первую городскую церковь, названную в честь cв. Климента. Активное строительство в городе началось после обособления норвежской церкви от Лунда и создания самостоятельной церковной провинции с центром в Трондхейме в 1152-1153 гг. Небесным покровителем архиепископства в Трондхейме стал святой Олав, норвежский король, при котором завершилась ожесточенная борьба с язычеством. В 1014 г. он принял крещение в Руане в Нормандии и поступил на службу к английскому королю. В период правления Олава II страна находилась под его жестким контролем. Политика Олава была направлена на создание сильного централизованного государства, в основе которого лежала единая религия. В этом ему помогал английский епископ Сигфрид. Строгий режим Олава привел к расколу королевских приближенных, часть которой присоединилась к датскому королю-язычнику Кнуту Великому. В кровопролитной битве при Стиклестадире решилась судьба норвежского престола, во время которой король Олав был убит. Согласно Снорри Стурлусону, его тело было тайно похоронено в Трондхейме. После смерти Олава по стране распространился слух о чудесных исцелениях на месте его погребения. Поэтому 3 августа 1031 г. через один год и пять дней после битвы, гроб извлекли из земли и открыли. Примечательно, что тело короля было в полной сохранности, кроме того, волосы и ногти существенно подросли. Епископ тотчас провозгласил его святым, а гроб установили в алтарной части церкви св. Климента. Первые упоминания о городе и церкви встречаются в хронике Адама Бременского: «Главный город нортманнов – Трондемн. Ныне он украшен церквами и отличается большим количеством народа. В нем покоится тело святого Олава, короля и мученика. У его могилы вплоть до настоящего дня Господь совершает чудеса исцеления. Поэтому даже из дальних окраин описываемой страны сюда стекаются те, кто надеется облегчить свои страдания через посредничество святого»92. Первую церковь на месте нынешнего собора построил Магнус Добрый около 1035 г. Снорри Стурлусон отмечает, что сразу после наречения Олава святым, Магнус Добрый велел построить деревянную часовню на месте захоронения Олава93. По мнению норвежских исследователей, она могла выглядеть как деревянная церковь в Хальдалене XII в.94: простая деревянная однонефная базилика без деления внутреннего пространства на нефы. Мощи святого Олава покоились в раке, изготовленной по приказу Магнуса: «Эта рака была сделана наподобие гроба, такого же размера и вида. Под нею были ножки, а сверху крышка, украшенная головами драконов»95. Первая каменная церковь была построена в 1070-х гг. по приказу короля Олава Тихого. «Там, где была могила конунга, был поставлен алтарь, и была освящена Церковь Христа»96. Церковь представляла собой прямоугольный однонефный объем с хором и западной квадратной башней, вместе с которой высота здания составляла пятьдесят метров97. По обеим сторонам хора находились небольшие часовни. Хор имел прямоугольное завершение. Подобная форма восточной части была распространена в английском зодчестве раннего средневековья. С южной стороны хора примыкал колодец святого Олава, который появился через несколько ночей после битвы при Стиклестадире на месте погребения тела короля. «Колодец на двенадцать метров уходил в глубину, но сегодня он практически высох из-за изменения рельефа местности и недостатка грунтовых вод»98. Кроме того, церковь стала местом погребения норвежской королевской семьи и архиепископов. В первую очередь стоит отметить довольно простую планировку церкви. На тот момент подобный архитектурный тип повсеместно распространился на территории Норвегии. Наибольший интерес для нас представляет сходство планировок соборов раннего периода в Трондхейме и Бергене. Близость объемно-пространственных композиций объясняется наличием подобных прототипов, скорее всего, английского происхождения. В XII в. культ Олава Святого распространился по всей Европе, поэтому город Трондхейм стал представлять собой крупный религиозный центр, в который стекались паломники со всего света. Во второй половине XII века начинается перестройка собора под руководством архиепископов Джона Биргерсона и Эйстейна Ерлендсона. По их инициативе в Трондхейме были приглашены иностранные мастера, прибывшие, прежде всего, из Англии. При первом архиепископе начался грандиозный процесс перестройки собора. Постройка стала представлять собор трехнефную базилику с трансептом. Фундаменты стен старой церкви были использованы при возведении нового собора. Планировка собора напоминает многие англо-нормандские церкви того времени: трехнефная базилика с трансептом, одной или двумя башнями на западном фасаде и башней над средокрестием. Трансепт представляет собой трехэтажную конструкцию. Из-за многочисленных перестроек и изменений плана здания каждая часть была оформлена в разных художественных стилях. Кроме того, в трансепте находятся четыре часовни: на каждом уровне размещается по две часовни, которые располагаются друг над другом. Подобная композиция придавала структуре более стройный вид. Верхние часовни связаны с основным объемом здания, из которых можно попасть в трифорий собора. Обнаруженные настенные надписи помогают определить посвящение каждой часовни. В северной части трансепта часовни посвящены св. Марии и св Ипполиту, в южной – св. Олаву и св. Стефану. Отдельно от вышеперечисленных часовен над северным входом собора была построена часовня Архангела Михаила. Внимательное изучение декоративных деталей раннего периода показывает близость церкви св. Олава с англо-нормандской архитектурой: «зигзагообразный узор – шеврон на архивольтах, фестонная капитель, как разновидность кубоватой капители, выступы карнизов с тесаными изображениями животных»99. С приходом иноземной традиции обогащается художественный язык, увеличивается число новых мотивов. Появляются изображения человеческих голов, львов и волков, монстров с открытой пастью и жаб, превращающихся в фонтаны. Подобные композиции были использованы в обрамлении северного и южного порталов собора в Ставангере. Такие аналогии в деталях, возможно, связаны с деятельностью епископа Джона Биргерсона, который вначале своей карьеры служил в Ставангере, а затем был назначен первым архиепископом Норвегии. Помимо английского влияния скульптурный декор романского периода, датируемый 1030-1150 гг., указывает на связь с деревянной норвежской архитектурой. Грушевидные базы колонн, найденные в соборе во время археологических работ, имеют сходства с базами колонн Хальдален церкви в Тронделаге100. Кроме того, на некоторых капителях собора в Трондхейме были обнаружены изображения драконов с острыми клыками, традиция изображения которых отсылают нас к Урнесскому стилю второй половины XI в.101 Мотив борьбы крылатых драконов с одним или несколькими несуществующими животными встречается в Трондхеймском храме. Это еще одно доказательство переплетения двух традиций. Более того, среди декоративных орнаментов Трондхеймского собора выделяется мотив виноградной лозы: их причудливое переплетение с небольшими узлами ритмично повторяются по длине детали. Помимо всего прочего, норвежские исследователи усматривают генетическую связь между растительными мотивами романских капителей Трондхеймского собора с языческими образами стиля Рингерик начала XI в.102 Таким образом, устанавливается сопричастность традиций дохристианского норвежского искусства с каменным норвежским зодчеством, свидетельствами которой проявляются в декоративных рельефах. Высокое качество обработки камня и художественное выполнение скульптурного декора позволяют предположить, что в состав строительной артели входили мастера, прибывшие из Западной Франции. Возможно, это были бургундские каменщики или мастера, вдохновленные бургундской архитектурой103. Важный этап в строительстве собора связан с деятельностью архиепископа Эйстейна. Он поддерживал тесные связи с английской церковью. Свидетельством его взаимодействия с Англией является дружба с Фомой Кентерберийским (1118-1170). Идеи английского деятеля повлияли на Эйстейна. В 1164 г. в Бергене он провел первую коронация в Скандинавии, благословив на престол короля Магнуса Ерлинссона. Архиепископ активно занимался государственной политикой, путешествовал, интересовался искусством. Он посетил Париж, Рим и Англию в 1159-1160 гг104. Эйстейн как Томас Бекет, был ярым сторонником сильной, самостоятельной церкви. Его борьба
Сразу же после поездки в Европу под руководством архиепископа начинается строительство свободно стоящей часовни, включенной в северный хор и связанной коридором с основным объемом собора. Норвежские ученые называют это сооружение залом капитула106. В европейской церковной архитектуре зал капитула использовался в качестве места больших собраний. В Трондхейме сооружение выполняло совсем другие функции. Оно являлось хранилищем драгоценных предметов и святынь, наиболее ценным из них является золотое кольцо, содержащее несколько капель крови Иисуса. В плане зал капитула норвежского собора представляет прямоугольник с полукруглой восточной частью. Данная форма была характерна для аналогичных сооружений в английской соборной архитектуре 1120-1130-х гг., среди которых самым ранним является зал капитула в Вустере107. Интерьер зала капитула выполнен в различных стилях. По периметру помещения располагаются романские колонны и «заостренные готические – первый пример нового стиля в Норвегии»108. Некоторые капители были украшены декоративными композициями в форме лилий. Данный мотив часто встречается в интерьерах церквей цистерцианских монастырей. Другие изображения отсылают к деталям Йорского собора, где в 1150-х гг. архиепископ Роджер построил большой новый хор в подобном стиле. Исходя
При епископе Эйстейне завершилось строительство трансептов. В трансепте появляются элементы готического стиля, первые в Норвегии, датируемые приблизительно 1170 годом109. Поездки в 1159-1160 гг., а затем в 1180-1183 гг. оказали огромное влияние на дальнейшее строительство собора. В Англии епископ мог посетить Кентерберийский собор, в котором шли грандиозные работы по восстановлению «славного хора Конрада»110. Под впечатлением от поездки и увиденного, возможно, вдохновленный Кентерберийским собором111, архиепископ привносит в архитектуру главного собора страны форму остроконечной арки. Он приглашает английских монахов и ремесленников для строительства собора в Трондхейме, вероятно, из Линкольна и Йорка112. При епископе Эйстейне началось строительство хора в форме октагона c богато украшенным амбулаторием. В связи с этим следует отметить наиболее важный вопрос, связанный с датировкой октагона. Тщательный анализ деталей приводит исследователей
При строительстве многогранной конструкции мастера должны были решить проблему размещения большого количества паломников в наиболее почитаемой части собора. Для этого они разделили круглыми колоннами алтарную зону от амбулатория, поэтому паломники могли пройти вокруг гробницы и помолиться святому, не подходя к ней слишком близко. Изучение прототипов приводит нас к интересным наблюдениям. Норвежские исследователи отмечают несколько конкретных архитектурных моделей – церковь св. Гроба Господня в Иерусалиме и Дворцовую капеллу Карла Великого в Аахене116. По их наблюдениям, данная архитектурная форма перекочевала в Норвегию благодаря паломникам. Начиная с 1099 г., Иерусалим активно посещали паломники и крестоносцы. Таким образом, многие несвойственные для отдельного региона формы и конструкции могли попасть в отдаленные районы. Кроме того, «октагон имеет сходства с «Ангельским хором» Линкольнского собора, Сен-Шапель в Париже во Франции и церковью Богоматери в Трире в Германии»117, однако данные сооружения были построены гораздо позднее октагона Трондхеймского собора. Поэтому у исследователей есть основания утверждать, что норвежская архитектура не всегда оставалась позади: к первой половине XIII в. в Трондхейме уже был построен октагон, тогда как в соборе в Или эту часть построили только через век спустя118. Архитектурные сооружения в виде многогранника в средние века повсеместно встречается в различных европейских странах, поэтому, на наш взгляд, считать прототипом сооружение, построенное в IV в., довольно необъективно. Деятельность английских мастеров, предположительно из Линкольна, привнесла в архитектуру собора в Трондхейме особенности, характерные для Линкольнского храма, поэтому, на наш взгляд, справедливо сравнить две эти постройки. Сходства можно обнаружить уже в плане сооружений. Характерной особенностью английских готических соборов является чрезмерная вытянутость основного объема. Данная черта присутствует и в плане собора в Трондхейме. Английский храм имеет более сложную планировку с применением удвоенных хоров и трансептов, большим числом восточных капелл. Норвежский храм повторяет эту конструкцию, но в более упрощенном варианте с одним трансептом и несколькими капеллами. В интерьерах соборы также имеют немало подобных деталей. Арки трифориума в Трондхейме декорированы капителями с изображением растений и разнообразных фигур. Подобные мотивы встречаются в «Ангельском хоре» Линкольнского собора. Своды амбулатория октагона, верхняя часть октагона и новый хор – были выполнены небольшой группой (4 или 5 отметок на камнях) английских каменщиков, возможно, работали в Линкольнском соборе до 1220 г.119 Капители центрального портала собора в Линкольне, украшенные глубоким рельефом импосты над фестонами, которые, в свою очередь, украшены орнаментом в виде ракушки, имеют многочисленные сходства с декоративными лиственными композициями капителей в Йоркском соборе и трансепте собора в Трондхейме120. Архитектурный язык в интерьерах храмов подобен, но есть некоторые исключения. «Вертикальные прямые нервюрного свода собора в Трондхейме видны более чем в Линкольне, потому что каждая группа нервюр в первом соборе продолжена полуколонками, спускающимися до пола вдоль стен, в то время как в Линкольне они прерываются консолью частично опущенной вниз»121. Кроме того, некоторые капители Трондхеймского собора отмечены печатью английского зодчества: капители церкви св. Марии Гилдхолл в Линкольне с украшениями в виде веера из листьев имеет ряд сходств с Трондхеймскими; узор в виде четырехлистника в оформлении трифория Трондхеймского собора был широко распространенной декоративной деталью в Кентерберийском соборе и многих церквях города Кента122. Центральный объем октагона был завершен только около 1210-1220 под руководством архиепископа Тора (1206-1214). Однако когда эта часть сооружения была закончена, утвердили новый план собора, отвечающий передовым идеям соборного строительства. Работы начались при архиепископе Гутторме (1215-1224) в стиле ранней английской готики с использованием стройных и изысканных линий. Затем при епископе Сигурде был построен длинный неф, датируемый около
На данный момент западный фасад представляет собой результат тщательной реставрации. К XIX веку сохранился лишь нижний ярус и галерея скульптур над ним. Композиция фасада была выполнена в духе средневековых французских построек. Нижняя часть представляет собой непрерывный ряд стрельчатых арок, разделенных внутри на две части тонкой колонкой с ажурной капителью. Аркада разделяется тремя порталами, центральный вход выделяется размерами. Такая трехпортальная композиция была распространена во французской готической архитектуре, только более мощная в объеме. Фасад, помимо нижней аркады с порталами, разделен еще на три ряда. Каждый ряд состоит из аркады с плотно приставленными друг к другу стрельчатыми колоннами, между которыми располагаются фигуры святых, королей и епископов. Такая же композиция используется в галерее королей на западном фасаде собора Нотр-Дам-де-Пари. Скульптура Трондхеймского собора была выполнена ведущими норвежскими скульпторами в начале XX в., которая выражает синтез личного представления художников со средневековой архитектурой. В ходе реставрационных работ начала XX в. западный фасад приобрел центральное окно-розу, описание которого было обнаружено в воспоминаниях А. Педерсона в 1567 г.129 В центре верхней части всего западного фасада располагается тимпан с небольшими стрельчатыми башенками по бокам. Ритмическое повторение треугольных форм создает ощущение динамического возвышения. Постепенный подъем архитектурных масс создается за счет увеличения высоты каждого ряда. Благодаря четкому членению поверхности, ритмическому расположению архитектурных деталей фасад представляет собой цельную композицию. Фланкируют фасад две мощных башни, вместе с которыми высота здания составляет тридцать девять метров. Подобная схема встречается во французских памятниках. В итоге, оформление западного фасада основывается не на археологических наблюдениях, а, прежде всего, на идеях современных архитекторов и скульпторов. Таким образом, мы не можем с точностью утверждать о правомерности реконструкции западного фасада. В 1328 г. политическая ситуация в Норвегии отразилась на сохранности города. Собор был разрушен, но в течение двух веков население города работало с удвоенной силой, чтобы восстановить гордость города и реабилитировать культ св. Олава. Благодаря реставрационным работам удалось реконструировать октагон и обновлен скульптурный декор, выполненный в стиле высокой английской готики. Собор понес огромный ущерб во время крупного пожара в 1531 г. Части скульптурного декора были использованы вместо камней. Ими были заполнены сломанные стены собора. Сводчатый потолок алтаря был заменен плоской деревянной конструкцией. Огромный неф восстанавливать не стали, потому что это требовало колоссальных денежных затрат. В то время норвежская церковь переживала время упадка. По приказу датского короля у нее было конфисковано все имущество. В 1536 г. во время Реформации усыпальница святого Олава была разрушена, а мощи были перенесены в Швецию. После недолгого пребывания святыни в Швеции, она была возвращена городу. Однако восстановить образ сильного города уже не получилось, а разгромленный собор был напоминанием былой роскоши и славы страны. После Реформации собор св. Олава был понижен в статусе до приходской церкви. В течение 1620-30-х гг. интерьер церкви был переделан согласно протестантской конфессии: были добавлены скамьи, амвон и запрестольный образ. К началу XVIII в. многие части собора были утрачены. Западный фасад находился в ужасном состоянии, были замурованы три портала и на их месте построено несколько контрфорсов. С 1708 по 1718 гг. собор подвергался дальнейшему разрушению, вплоть до 1869 г.
Интерес к памятникам средневековой истории появился в XIX в., в период романтического движения. В истории государства начался новый период. Норвежцы стали осознавать себя самостоятельным народом с собственной, многовековой культурой. Одним из показателей зарождения национального самосознания был интерес к древней истории страны. Представители норвежской интеллигенции стали подробно изучать период средневековья, когда Норвегия была сильным европейским государством. Началось восстановление памятников искусства, которые отождествлялись с эпохой наивысшего расцвета, поэтому в Трондхейме развернулась грандиозная кампания по восстановлению собора. К тому времени вся восточная сторона здания была разрушена, а стены, аркады и своды обвалились. Реставрационные работы начались лишь в 1869 г. под наблюдением архитектора Х.Е. Ширмера. Он пытался восстановить образ собора 1170 г. Ширмер тщательно подходил к обработке каждой детали, подробно изучая ее историю. Однако его метод был довольно радикальным, так как он не принял сохранившийся силуэт собора, посчитав его неточным. Он был способен кардинально изменить конструкцию и разрушить аутентичные детали. Многие начали критиковать его технику реконструкции, поэтому он не смог долго продержаться на данной должности и сумел закончить лишь зал капитула в 1871 г. Ответственность за дальнейшую работу взял на себя О. Крефтинг. Его реставрацию назвали «современной»130, так как она основывалась на фактологическом материале, а не на личном восприятии истории. Ему удалось сохранить многие детали времени средневековья. «Самые основные камни были заменены, а небольшие разрушения заполнялись каменными кусочками – “заплатами”»131. Масштабная и ответственная работа была выполнена между 1872-77 гг. при реставрации октагона. Руководить работами назначили архитектора Е. К. Бродкорба Кристи. Он сохранил все средневековые детали и убрал конструкции прошлых реставраций. Октагон получил первоначальное перекрытие и стрельчатые своды. Хор отреставрировали гораздо позже остальных частей. В процессе работ внутри собора были найдены многочисленные детали стен XIII в. Хор перекрыли огнестойкой железной крышей с применением медных листов. Над хором были восстановлены все своды. В течение 1890-1901 гг. шел активный процесс восстановления башен и трансепта. Колокольни XVI в. были разрушены и заменены конструкциями в стиле XIII в. В начале XX в. был отреставрирован неф собора. В 1905 г. через месяц после разрыва унии
Следующий важный этап реставрационных работ касался восстановления западного фасада. Сложность состояла в том, что многие детали были потеряны, сохранилась только одна треть всего фасада. Было принято руководствоваться английскими источниками. Реставрационные работы продолжались вплоть до 1983 г., когда была установлена последняя скульптура. Полное завершение работы осуществилось только в 2001 г. после замены свода в северной башне западного фасада. Собор св. Олава в Трондхейме является уникальным для норвежского зодчества памятником средневековой архитектуры. В нем соединились черты различных архитектурных стилей XI-XIV вв. и самые современные идеи: мощная архитектура романского периода, композиции норвежского языческого мира, архитектурные принципы готического стиля и невероятное богатство декоративных элементов в стиле пламенеющей готики. Собор продолжает стремление средневековых строителей создать синтез архитектуры и скульптуры. Основываясь на определенных моделях, мастерам удалось создать оригинальный тип каменного храма, в котором иностранные элементы получили индивидуальное решение и порой наделены иными функциями, чем в европейской строительной практике. В целом, общей композиции здания присущи торжественность и нарядность.
жүктеу/скачать 7.93 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|