Предпосылки появления соборной архитектуры 23 Глава Собор св. Олава в Трондхейме 32 Глава Собор св. Свитуна в Ставангере 42 Глава 5

Глава 7. Собор Христа в Хамаре

Религиозный центр города представлял собой комплекс каменных построек с высокими стенами и башнями. Крепостной характер и мощные формы выделяли его от остальной части города, которая на тот момент была построена из дерева. Епископство располагалось на мысе рядом с озером, на самой высокой точке которого возвышался собор. В ходе археологических раскопок было выявлено, что средневековый собор стоял на крутом склоне, который сейчас в силу преобразований ландшафта местности стал менее заметен. Местоположение собора подчеркивало его статус, а для многих путешественников он стал ориентиром.

Строительство собора началось по приказу короля Инге I Харальдссона (1135-1161) при епископе Арнальде. Собор посвящен Христу. Вопрос о начале строительных работ до сих пор является дискуссионным. Исходя из письменных источников, можно предположить, что храм стали возводить при папском посланнике, прибывшего из Рима, Николасе Брейкспире. После своего возвращения в Рим он занял папский престол, взяв имя Адриан IV. В «Хамарской хронике» отмечено, что папа Адриан отправил каменщиков и других дел мастеров из Рима через Германию в Хамар²¹³. Следовательно, собор начали строить почти сразу после учреждения епископства в 1153 г. Однако археологические исследования, проведенные в 1996-1998 гг., поставили под сомнение существующую датировку. В отчете С. Рид высказывает предположение о том, что основание собора началось через несколько лет после формирования епархии в Хамаре²¹⁴. Время завершения периода основных строительных работ можно установить, датируя кладку пола внутри помещения. Однако археологический отчет не сообщает точную датировку окончания строительства храма. Воздвижение собора происходило в несколько этапов с востока на запад.

До наших времен собор дошел в руинированном состоянии. Основываясь на летописных сведениях и рисунках, для нас становится возможным воссоздать образ средневекового собора. В плане собор представляет собой трехнефную крестообразную базилику с повышенным центральным нефом и тремя башнями со шпилями, упоминание которых встречается в летописи Хамара. Первоначально в восточной части сооружения с юга и севера размещались капеллы. «Здание было построено в романском стиле, и, вероятно, было закончено в начале XIII в.»²¹⁵.

Стены были сложены из небольших блоков тесаных камней, привезенных из ближайших карьеров, на известковом растворе. В сохранившихся стенах можно обнаружить два вида кладки, одна из которых более грубая из камней неправильной формы. Данная кладка является свидетельством поздней перестройки собора. Известно, что в XIII-XIV вв. собор существенно расширили, увеличив хор и боковые капеллы. В это время собор приобрел готические черты: стрельчатые арки, декоративное убранство и большие окна. В XIII в. при епископе Петре (1253-1260) рядом с собором развернулось строительство епископского дворца.

Как уже было отмечено выше, собор обладал тремя башнями, одна из которых размещалась над средокрестием, а две другие фланкировали западный фасад. Первоначально они были завершены невысокими четырехскатными крышами в романском стиле. В XVI в. завершение башен приобрел готический вид в форме высоких шпилей.

Впервые собор упоминается в документах около 1200-1220 гг., когда основные работы уже были завершены. Информацию о некоторых деталях как внешнего, так и внутреннего облика собора можно обнаружить в самом раннем описании храма в «Хамарской хронике»: «Собор был богато украшен как снаружи, так и внутри. На двух башнях размещалось 16 позолоченных флюгеров. На высокой башне и шпиле размещалось 10 флюгеров, а также позолоченный петух и три креста. В интерьере собора особое место занимали причудливая живопись и расписные лакированные стулья и двери. Помимо всего прочего, в соборе располагался орган, а также различные книги. В башню были встроены часы, обращенные к городу. Флюгера во время ветра двигались и издавали звук»²¹⁶. Флюгера являются привнесенными формами, которые появились в 13 веке. Подобные элементы встречаются во многих культовых европейских постройках. Высокая центральная башня указывает на немецкую архитектуру, однако найти полностью подобные модели нам не удается.

Основываясь на реконструкции архитектора Олава Нордхагена, западные башни не особо выделялись из фасада, а их высота была равна высоте центрального нефа. На реконструкции собора западный фасад выступает как монолитный объем без обилия декоративных композиций, как, например, в Трондхеймской соборе. Единственными декоративными элементами были главный портал и большое окно в виде полукруглой арки. Западная часть собора сохранилась преимущественно в нижней части, а именно, на уровне цоколя. Из сохранившихся элементов конструкции можно утверждать о том, что главный портал был в виде полукруглой арки, фланкированный двумя колоннами. Кроме того, его основной объем был углублен несколькими арочными конструкциями. В цокольной части сохранился тонкий классический профиль, который первоначально должен был находиться по всему периметру собора²¹⁷. Минимальное использование декоративных элементов создавало впечатление суровости и мощности, подобно крепостным стенам.

Интересна на наш взгляд внутренняя конструкция башен. Она была разделена на несколько этажей с внутренней лестницей, через которую можно было легко попасть на ее разные уровни. На первом этаже размещались часовни с входами из главного и боковых нефов. Верхние этажи были объединены галерей, что облегчало перемещение из одной части собора в другую.

Об интерьере храма в центральной его части следует судить лишь по сохранившейся южной колоннаде. Она представляет собой сочетание мощных полукруглых опор с арочными проемами, которые украшены тонкой профилировкой. К востоку колонны утолщаются, что указывает на существование башни над средокрестием.

Капители колонн сохранились довольно плохо, однако можно утверждать, что они были отделаны фаской, которые в верхней части были украшены листьями аканта. Над колоннадой частично сохранилось три оконных проема небольших по форме и узких по ширине. Подобные формы оконных проемов в норвежской архитектуре встречалась довольно часто. Примечательно, что аналогичная планировка интерьера храма в Хамаре во многом повторяет формы храма в Ставангере, построенного по большей части в англо-нормандском стиле. По наблюдениям К. Хохлера, круглые опоры являются привнесенной конструкцией, прототипы которой лежат в английской архитектуре²¹⁸.

Перекрытия нефов собора в Хамаре были как из камня, так и из дерева. Боковые нефы первоначально обладали каменными сводами, а центральный – деревянным плоским перекрытием. Лишь в XIV в. центральный неф перекрыли «крестовыми сводами с замковыми камнями и профилированными ребрами»²¹⁹. Любопытно отметить, что на сохранившихся стенах хора была обнаружена цветная штукатурка. Данное свидетельство подтверждает наличие цветной декоративной росписи в интерьере сооружения, которая была упомянута в описании «Хамарской хроники». Следы живописи в интерьере Хамарского храма являются единственным сохранившимся примером в соборном средневековом строительстве Норвегии.

Как упоминалось выше, над средокрестием собора возвышалась башня, которая, как и башни на западном фасаде, первоначально имела романское завершение, перестроенное в XVI в. На сохранившихся опорных столбах башни видны несколько кладок. Известно, что в XIV веке данная часть собора получила дополнительное укрепление, однако археологический анализ показал, что в стенах присутствует еще одна кладка, выполненная в XVI в. во время реставрационных работ после большого пожара.

Трансепт собора сохранился преимущественно в нижней части. Известно, что в середине XIII в. рукава креста были значительно увеличены. Также отметим, что в ходе археологических раскопок с северной стороны трансепта были обнаружены следы дверного проема и наружной лестницы.

Восточная часть собора, пожалуй, сохранилась лучше, чем остальные. Первоначально алтарная часть храма имела полукруглое завершение. Хор представлял собой небольшое квадратное помещение, восточная часть которого была приподнята, тем самым это указывало наиболее почитаемую часть собора – алтарь. Западная стена хора сохранилась на половину оригинальной высоты. Примечательно, что хор имел пять выходов, один из которых сразу же за алтарем вел в епископский сад. В соборном строительстве Норвегии подобное конструктивное решение является исключительным. В стенах хора выделяется несколько кладок, которые, предположительно, были выполнены в XII и XIV вв. В XIV в. алтарная часть была расширена, в ходе строительных работ она получила квадратное завершение.

Воссоздание интерьера хора является довольно сложной задачей в силу плохой сохранности памятника. В этом вопросе ценным для нас представляется воспоминания священника Нильса Свердрупа, который в 1707 г. оставил заметки о соборе. В тексте встречается описание интерьера хора: «За алтарем находилось три небольших арочных окна. По периметру хора размещалась галерея мраморных колонн»²²⁰. Из его же наблюдений мы узнаем, что хор был перекрыт ребристыми сводами с замковыми камнями и профилированными ребрами. Подобными сводами был перекрыт центральный неф собора.

Вместе с перестройкой хора были расширены первоначальные капеллы и построен сложный объем с многоугольным завершением. Первоначальные капеллы были конструктивным продолжением боковых нефов. Северная капелла сохранилась лучше, чем южная. О конструктивном решении перекрытий восточных капелл указывает сохранившийся цилиндрический свод северной часовни. В западной части северной капеллы были обнаружены следы дверного проема, через который можно было попасть во дворец епископа. Южная капелла, в отличие он северной, была длинней и выше. Из воспоминаний священника Нильса Свердрупа мы узнаем об интерьере этой капеллы: «В западной стене располагались высокие окна, обрамленные красным песчаником»²²¹. В ходе раскопок были обнаружены части таких окон и стрельчатого свода.

В летописи Хамара отмечается довольно любопытный факт: «через капеллы собора можно было попасть в епископский дворец»²²². Исследователи предполагают, что их соединяла крытая галерея или мост, в центре это конструкции, возможно, стояла квадратная башня. Существование башни подтверждается сохранившимися фундаментами, которые были обнаружены между собором и епископским дворцом.

Спорным остается вопрос, связанный с экстерьером сооружения.. Основной объем здания был преимущественно романским, в то время как восточная часть вместе с хором и капеллами был перестроен в готическом. В XIII-XIV вв. были добавлены отдельные декоративные элементы, присущие новому стилю.

Справедливым на наш взгляд является сравнение собора Христа в Хамаре с собором св. Халльварда в Осло. Сравнение планов двух построек приводит нас к выводу о том, что прообразом для собора в Хамаре был принят собор в Осло. Логично предположить, что мастера, работавшие в Осло, были отправлены в Хамар для строительства собора в новом религиозном центре. Это могло произойти по нескольким причинам. Во-первых, географически Хамар соседствует с Осло. Во-вторых, Хамар подчинялся Осло как в политических вопросах, так и в религиозных. Известно, что до этого в восточной Норвегии располагалось лишь одно епископство в Осло.

Первоначальная планировка соборов была выполнена в романском стиле: крестообразная трехнефная базилика с приподнятым центральным нефом, башнями над средокрестием и западном фасаде. Большую сложность при анализе памятников вызывает реконструкция внешнего облика зданий. На данный момент известна лишь реконструкция собора в Хамаре. Учитывая тот факт, что собор в Хамаре повторяет собор в Осло, нам кажется возможным внешнее сходство двух сооружений. Норвежские исследователи неоднократно выделяют основные источники влияния, такие как, Германия, Англия, Нормандия. Скупое применение декоративных элементов, простота архитектурных форм и членений объединяет собор в Хамаре с немецкими постройками раннероманского периода. Церковь св. Кириака в Гернроде, собор в Миндене показывают, каким образом благодаря статичности форм и глухой плоскости стены создается впечатление крепостного сооружения.

Кроме того, суровая простота внешнего облика Хамарского собора напоминает нам мощные рейнские соборы в Майнце, Шпайере и Вормсе. Замкнутый в себе объем построек не позволяет объединиться архитектуре с декоративной пластикой. Подобные формы встречаются в датской архитектуре того времени. По характеру разработки конструктивных форм соборы в Виберге и Лунде во многом повторяют рейнские сооружения. Известно, что немецкие мастера участвовали в строительстве этих построек, поэтому очевидно подобие архитектурного решения.

Соборы Халльварда в Осло и Христа в Хамаре стали моделями для церквей в восточной Норвегии. Это были церкви, стоявшие на ранг выше обычных приходских церквей, так называемые уездные церкви. Строительство главных церквей уезда по соборному образцу позволило провинциям заявить о своем статусе и стать преемственницей общеевропейских архитектурных традиций. Вполне вероятно, что храмы были построены мастерами, работавшими над соборами в епископских центрах. Это церкви: Рингсакер, Хоф в Тотене, св. Николая в Гране и Гамле (Gamle) Акер в Осло.

В отличие от остальных соборов Норвегии, собор в Хамаре не подвергался значительным разрушениям вплоть до 1567 г., когда шведские солдаты во время Северной Семилетней войны (1563-1570) подожгли его. При пожаре особенно пострадала верхняя часть здания. В 1570-х гг. началась его реставрация, в ходе которой собор приобрел новую крышу, благодаря чему вновь стало возможным проводить богослужения. В 1584 г. финансирование реставрационных работ прекратилось, а собор нуждался в больших материальных затратах. В течение многих лет собор постепенно разрушался. В 1670 г. обвалился западный фасад, а в 1692 г. упала и башня²²³. Таким образом, к 1700 г. собор стал представлять собой большую каменную развалину.

Как памятник средневековой архитектуры собор Христа стал изучаться в XIX в. Интеллигентские круги, охваченные идеями национального романтизма, обратились к средневековой истории, благодаря чему на территории епископского центра Хамара начались археологические работы.

Консервация собора осуществлялась неоднократно, одна из самых значительных была произведена в 1936 г. Повышенная влажность воздуха и сильные зимние морозы негативно сказывались на состоянии сооружения. В кладке образовалось много трещин, через которые проникала вода. Постепенно происходило разрушение строительного раствора, благодаря которому камни находились в неподвижном состоянии. Из-за неблагоприятных климатических условий в 1985 г. храм стал быстро разрушаться. Уже в 1987 г. был объявлен конкурс на создание защитной конструкции, которая смогла бы предотвратить исчезновение памятника средневековой архитектуры. Конкурс был выигран архитекторами Лундом и Слаато. По их проекту в августе 1998 г. была сооружена защитная конструкция в виде высокой пирамиды из стекла и железобетона.

Таким образом, собор Христа в Хамаре представляет собой пример развития романского, а позднее и готического стилей в норвежской архитектуре. Опираясь на модели европейских стран, мастерам удалось создать оригинальное сооружение. Самобытность постройки проявляется, прежде всего, в деталях: наличие пяти входов в части хора, высокая башня над средокрестием, напоминающая немецкую архитектуру, но не имеющая определенных прототипов. Англо-нормандские памятники тоже обладали башней на пересечении трансепта и нефа, однако из описаний хамарская башня всё же больше близка немецкой архитектуре. В то время как основной план здания и его конструктивные элементы отсылают к общероманской архитектуре: трехнефная базилика с трансептом и приподнятым центральным нефом, полукруглые опоры, разделяющие интерьер, башни над средокрестием и западном фасаде. Трехчастная алтарная часть является продолжением широко распространенного типа бенедиктинских церквей: прямоугольник хора завершался тремя апсидами, из которых центральная выступала вперед. Готический период в истории строительства собора ознаменован масштабной перестройкой восточной части: увеличен хор и капеллы. Кроме того, внешнее и внутреннее оформление собора обогатилось декоративными элементами новой стилистики.