Программа бакалавра философии Социальная и политическая философия дмитрий бойченко студент IV курса

Влияние глобальных рисков

Сегодня, благодаря процессам глобализации, проблема продолжает существовать в максимально расширенной форме – экономические и политические процессы охватывают почти весь земной шар. Основным тезисом при описании глобальных процессов является всеобщая децентрированность, которая в свою очередь связана с кризисом национальных государств. Теперь каждый индивид оказывается перед постоянно изменяющейся и непознаваемой картиной мира. Индивиды не могут быть ответственны даже за собственные действия, не говоря уже о действиях соседей (в число которых, как было отмечено, выше теперь входят не только соседи по территориальному признаку) [8, 9].

Вопрос риска, связанного с развитием науки и техники, также рассматривает Энтони Гидденс. В его интерпретации главный аспект риска - сложность выбора, которая, прежде всего, связана с исчезновением границ между знанием эксперта и дилетанта. Основной характеристикой выбора является "контрфактуальность" – противоположность возможностей и точек зрения, которая делает будущее в максимальной степени неопределенным [13, 32].

Гидденс и Бек указывают на значимость рефлексивности современной жизни. Одна из характеристик современного общества – это повсеместный отказ от традиций, потеря "ритуальных меток" в существовании [14]. "Я" как самоидентичность превращается в индивидуальный проект. Возрастает самостоятельность в конституировании идентичностей, появляется потребность в повседневной творческой деятельности как разработке собственной жизненной политики, которая в свою очередь обусловлена уже упомянутой "контрфактуальностью".

По мнению Бека, феномен риска как вызов глобализации может быть преодолен и более того – процесс преодоления рисков есть движение к космополитизму. Все дело в том, что кризис национальных государств отзывается постоянной потребностью решать вопросы не только на национальном, но и на интернациональном уровне, а такая тенденция ведет к согласованию действий одного государства с действиями других. Таким образом, негативные проявления глобализации становятся основой для интенсивного формирования международных отношений, для становления всемирного космополитического общества [7, 3].

Однако многие попытки справиться с теми проблемами, которые были вызваны процессами космополитизации, имеют в основном бессистемный и несогласованный между отдельными государствами характер. Хорошим примером несогласованности амбиций здесь может послужить ситуация с Европейским Союзом. С одной стороны, несомненным достижением является организация общей экономической зоны для большей части членов ЕС, с другой – несогласованность многих действий, которые, в частности, направлены на стабилизацию работы самого ЕС. Наиболее показательными, на мой взгляд, могут считаться проблемы, возникшие с принятием конституции ЕС.

Хелд отмечает тот факт, что все перечисленные проблемы возникли благодаря неудачным попыткам политического урегулирования в недавнем прошлом. После окончания холодной войны был энтузиазм по урегулированию межнациональных отношений, но он быстро иссяк в связи с непрекращающимся военным кризисам. Резолюции, издаваемые ООН, также не помогли. Мировая реорганизация, которая казалась порядком, превратилась в международный беспорядок.

4. Проект космополитической демократии

Чтобы найти выход из описанной выше ситуации кризиса либерализма и национальной ориентированной политики, проблемные аспекты должны быть рассмотрены на национальном и интернациональном уровне. Хелд видит следующие возможные пути урегулирования ситуации [40, 255]:

• 
  Контроль над безопасностью, проблемы окружающей среды, глобальные финансовые потоки и все аспекты урегулирования, вышедшие из-под контроля старой модели демократии, должны быть приведены в порядок.
  
• 
  Глобальным и региональные организации должны создать новую сферу публичности, чтобы их действия в обществе стали более эффективными.
  
• 
  Коммуникация политических учреждений с ключевыми группами и организациями должна быть переформулирована и приведена в демократическое русло.
  
• 
  Предотвратить усиление власти политических режимов и неконтролируемого применения силы.
  

Космополитическая модель демократии – система краткосрочных и долгосрочных трансформаций. Такая модель не предлагает крайности «все или ничего», но составляет систему изменений в рамках ясной и точной системы координат.

Космополитизм должен быть сформирован множеством организаций и институтов, которые скоординированы так, чтобы ответственно использовать глобальные ресурсы и интернациональную публичность. Необходимо – равенство регионов, мирный диспут, демилитаризация, защита прав, взаимное признание культур, взаимное признание политических и религиозных идентичностей, политическая стабильность вокруг институтов.

По Хелду демократия больше не может быть замкнутой в рамках национальных государств: указанный Беком распад контейнерных обществ располагает к демократии, которая обладает максимально широким диапазоном действий. Таким образом, демократические принципы должны быть пересмотрены в отношении: (а) локального, (б) глобального, (в) регионального.

Хелд указывает на то, что демократия должна заключаться во взаимосвязи и взаимной ответственности всех видов сообщения – от политики до экономики. Новая демократия должна установить организации, действующие между национальными государствами. Посредством этих организаций необходимо распространить демократические условия и процедуры.

Хелд выявляет следующие аспекты космополитической демократии, обязательные для реализации космополитической ответственности [40, 280]:

• 
  Глобальный порядок состоит из множества пересекающихся сетей сил. Функция космополитической демократии здесь состоит в том, чтобы обеспечить согласование этих сетей и их компонентов.
  
• 
  У каждой группы сеть способности к самоопределению, которые могут быть согласованы посредством всеобщих прав и обязанностей. Права и обязанности должны быть сформулированы относительно важнейших демократических аспектов - медицины, социальных отношений, культуры, экономически etc.
  
• 
  Космополитическая демократия предусматривает юридические принципы, которые не могут быть поставлены под сомнение. Такие принципы являются ориентирами для действия различных групп и организаций.
  
• 
  Законы должны формироваться на различных уровнях, как для региональной, так и международной политики.
  
• 
  Свобода самоопределения и возможность свободы выражения, которые создают необходимые условия для того, чтобы демократические процессы приносили пользу – это как долгосрочная политическая перспектива, так и кратковременные решения вопросов в том или ином случае.
  
• 
  Принципы распределения и использования ресурсов должны быть приведены к демократическому процессу и всеобщей структуре политических действий.
  
• 
  Силовые воздействия могут применяться лишь в том случае, если все остальные способы урегулирования конфликта исчерпаны, существует угроза демократии, присутствует открытое пренебрежение ценностями со стороны политических режимов или отдельно взятых организаций.
  
• 
  Граждане имеют право принимать участие в тех организациях или группах, ценности которых им ближе. Граждане имеют право состоять во многих организациях/ассоциациях одновременно (как локальных, так и глобальных).
  

Прежде всего необходима ниша космополитических демократических законов, чтобы обеспечить порядок формирования и ограничения принятия решений [40, 277]. Законы должны быть помещены в системы парламентов и ассамблей национального и интернационального уровня. Демократический космополитический закон создаст базис для интеракций и диспутов – группы и индивиды получат эффективные возможности влиять на политическую власть в легитимации и поддержании ключевых прав и обязанностей внутри и вне политических ассоциаций. Всего этого, однако, не будет без соблюдения следующих двух требований: (а) судебных разбирательств, в случае нарушения прав, (б) возможности восстановления, реабилитации после ущерба нанесенного нарушениями.

Все глобальные законодательные институты должны быть созданы как устанавливающие структуру институты. Необходимо также различать космополитические юридические законы, которые нерушимы и распространяются на глобальном уровне, и инструментальные законы, которые распространяются и обсуждаются на локальном уровне.

Таким образом, космополитическая модель может способствовать созданию эффективных национальных и транснациональных законов и их исполнению в региональных, локальных и глобальных масштабах. Законы эти, само собой, будут ограниченны и будут действовать внутри базовых демократических законов. Также необходимо создать региональные парламенты и повысить их роль там, где они уже есть, чтобы они исполняли функцию легитимных и независимых источников регулирования.

Важен факт открытости интернациональных организаций управления для публичности, демократизация функционирования этих организаций на интернациональном уровне и проведение референдумов.

Референдумы и установление демократической ответственности на интернациональном уровне должны способствовать распространению среди граждан ценностей, которые на данном этапе развития демократии являются утерянными. Такие изменения потребуют усилий всех демократических государств и организаций.

Собрание независимых людей, избранных демократическим путем, которые ответственны за собственные действия, – это обязательное условие политических институтов. В самом начале, конечно, демократическое собрание не является собранием всех, но многих демократических государств, которые потом начнут включать в систему подобной политической коммуникации остальные государства. Собрание может быть сформировано в качестве составной части ООН, которая будет способно ее заменить или действовать как «вторая палата».

Хелд отмечает, что посредством реализации такой модели законодательства могут быть реализованы вышеописанные принципы космополитической ответственности, а, следовательно, мы можем говорить о возможности стабилизации международных отношений, в которых власть, как ресурс, который становится наиболее актуальным в рамках глобализации, будет использоваться максимально рационально.

Таким образом, именно в рамках процессов реализации космополитической демократии возможно указанное Бенхабиб расширение и трансформация публичной сферы, а, следовательно, и актуализация знания разработанного в рамках проекта космополитической социологии. Проект космополитической демократии, следовательно, обеспечивает космополитическую идентификацию индивидов, что, как было указано выше, является основным условием осуществления всеобщего космополитического будущего.

Космополитическая демократия, таким образом, стремится сохранить такую ценность демократии, как возможность самоидентификации для индивидов. Указанное выше высвобождение и повсеместная актуализация саморефлексивности здесь находит свое легитимное основание – становится основой нового типа демократии. Здесь мы говорим уже не о рисках, но о наличии определенных ресурсов и возможностей для идентификации. Космополитическая демократия, таким образом, стремиться нейтрализовать негативную сторону глобальных рисков, предоставив индивиду свободу для самоидентификации. Основной плюс демократии заключается в обеспечении тех условий, в которых люди конструируют сами себя и самостоятельно устанавливают различия. Демократическое устройство – положительные и свободные равные условия. Такие условия помогают создать базис социальной жизни, бытие-в-мире (Хелд заимствует этот термин из фундаментальной онтологии Мартина Хайдеггера), отличающееся комфортом. Но в таком устройстве должны быть обязательства, так как без них никакой системы обдумывания и решения для достижения необходимых условий быть не может [40, 290].

Также Энтони Гидденс отмечает такой основополагающий аспект жизни индивидов как необходимость создания онтологической безопасности. Гидденс говорит о необходимости создания определенных онтологических рамок для существования в мире. Главным стержнем онтологических рамок является базовое доверие. Такое доверие Гидденс определяет как изначальную уверенность в надежности, как окружающих систем, так и других индивидам. Гидденс также называет базовое доверие «тканью защитного кокона».

Как было указано выше, повседневность индивидов сегодня отличается избыточным количеством равнозначных вариантов действия, которые Гидденс называет контрфактуальностью. При этом перед таким выбором индивида чаще всего ставят именно глобальные процессы. Соответственно создание онтологической безопасности сегодня приобретает глокальные характеристики – благодаря трансформации пространства и времени индивиду приходится выстраивать свои онтологические барьеры вместе с значительно отдаленным от него Другим [13].

Здесь понятие онтологической безопасности у Гидденса может быть приравнено к понятию комфорта у Хелда, так как оба этих понятия обозначают определенную «устойчивость» повседневного мира для индивидов. Космополитические преобразования как согласования действий глобального и локального, следовательно, могут быть представлены как решения, снижающие или нейтрализующие определенное количество сложностей построения онтологической безопасности или создания комфорта в глокальном мире.

В данном контексте также важно признание Другого, так как идентичности формируются в зависимости от контекста и везде представления о комфорте складываются различные. Взаимоотношение с Другим должно быть основано на толерантности, взаимопомощи в развитии и ответственности. Таким образом, обязательства здесь – это обязательства перед каждым, перед Другим.

5. 
   
   жүктеу/скачать 390.5 Kb.
   
   Достарыңызбен бөлісу: