Психологические теории: адлер, фромм, хорни, салливан
жүктеу/скачать 4.6 Mb.
|
|
личностных ситуаций, характеризующих жизнь человека> (1953, с. III). Личность - это некая гипотетическая сущность, которая не может быть оторвана от межличностных ситуаций, и межличностное поведение яв- ляет все, что может быть рассмотрено как личность. Следовательно, пола- гает Салливан, не имеет смысла в качестве объекта исследования рас- сматривать индивида, поскольку тот не может существовать - и не су- ществует - отдельно от взаимоотношений с другими людьми. Ребенок с первого дня жизни является частью межличностной ситуации и на про- тяжении остальной жизни остается в составе социального поля. Даже отшельник уносит с собой в дикую природу воспоминания о прошлых межличностных отношениях, и они продолжают влиять на его мышле- ние и поведение. Гарри Стек Салливан 763 Хотя Салливан не отрицает роли наследственности и созревания в становлении организма, он полагает, что то, что выступает как собствен- но человеческое - продукт социальных взаимодействий. Более того, межличностный опыт может изменять - и изменяет - физиологичес- кое функционирование человека, так что можно даже сказать, что орга- низм теряет статус биологического существа и становится социальным организмом, обладающим собственными особенными способами дыха- ния, пищеварения, выделения, кровообращения и т. д. Для Салливана психиатрия близка социальной психологии, и его теорию личности от- личает явная ориентация на социально-психологические понятия и пе- ременные. Он пишет:
же область, что изучается и социальной психологией, поскольку научная психиатрия изучает межличностные отношения, а это в конечном итоге требует использования той же системы понятий, которую мы теперь соот- носим с теорией поля. С этой точки зрения личность рассматривается как нечто гипотетическое. Изучать возможно лишь паттерн процессов, типич- ных для взаимодействия личностей в повторяющихся ситуациях или "пол- ях", включающих наблюдателя> (1950, с. 92). Гарри Стек Салливан родился на ферме близ Норвича (Нью-Йорк) 21 февраля 1892 г. и скончался 14 января 1949 г. во Франции, в Пари- же, возвращаясь с собрания исполнительного совета Всемирной федера- ции психического здоровья в Амстердаме. Он получил медицинскую сте- пень в Чикагском медицинском колледже в 1917 г., а во время 1 Миро- вой войны служил в вооруженных силах. По окончании войны он работал как медик в Федеральном совете профессионального образования, затем в Службе народного здоровья. В 1922 г. Салливан начал работать в Боль- нице Святой Елизаветы в Вашингтоне, Федеральный округ Колумбия, где попал под влияние Уильяма Алансона Уайта (White, W. А.), лидера американской нейропсихиатрии. С 1923 года и до начала 30-х он сотруд- ничал с медицинской школой Мэрилендского университета, а также с Больницей Шеппарда и Эноха Пратт в Таусоне (Мэриленд). В этот пери- од жизни Салливан осуществил исследования в области шизофрении, которые составили ему репутацию как клиницисту. Он оставил Мэри- ленд и открыл собственный кабинет на Парк Авеню в Нью-Йорке со специальной целью изучения обсессивных процессов у пациентов. В это время он начал проходить официальное обучение психоанализу у Клары Томпсон (Thompson, С.), ученицы Шандора Ференчи. Салливан и ранее
ло 75 часов анализа. В 1933 году он стал президентом Фонда Уильяма Алансона Уайта и работал там до 1943 г. В 1936 г. он способствовал основанию и стал директором Вашингтонской школы психиатрии - учеб- ного института Фонда. В 1938 г. начал выходить журнал
материалы которого отражали теорию межличностных отношений, разра- батывавшуюся Салливаном. Он был сначала соиздателем, а затем - до своей кончины - издателем этого журнала. В 1940-41 гг. Салливан был консультантом в системе призывной службы; в 1948 г. участвовал в про- екте ЮНЕСКО <Напряженность>, организованном ООН для изучения влияния напряженности на международные отношения и взаимопони- мание. В том же году он стал членом международной комиссии по под- готовке Международного конгресса по психическому здоровью. Салли- ван был научным и государственным деятелем, выдающимся психиат- ром, лидером сыгравшей важную роль школы обучения психиатрии, замечательным терапевтом, смелым теоретиком. Его личность и ориги- нальность мышления привлекали множество людей, ставших его при- верженцами, учениками, коллегами, друзьями. Помимо Уильяма Алансона Уайта, главное влияние на интеллекту- альный путь Салливана оказали Фрейд, Адольф Мейер (Meyer, А.), а также Чикагская социологическая школа в составе Джорджа Герберта Мида (Mead, G. Н.), У. И. Томаса (Thomas, W. 1.), Эдварда Сепира (Sa- pir, Е.), Роберта Э. Парка (Park, R. Е.), Э. У. Берджесса (Burgess, Е. W.), Чарльза Э. Мерриэма (Merriam, С. Е.), Уильяма Хили (Healy, W.), Ха- рольда Лассуэлла (Lasswell, Н.). Особенную близость Салливан чув- ствовал с Эдвардом Сепиром, одним из первых начавшим отстаивать необходимость сближения антропологии, социологии и психоанализа. Салливан начал формулировать основные положения своей теории меж- личностных отношений в 1929 г. и утвердился в своих идеях в середи- не 30-х.
его теорию (1947). Однако после его ухода остались обширные рукопи- си; кроме того, остались записи многих лекций, прочитанных студентам Вашингтонской школы психиатрии. Эти рукописи и записи, как и дру- гие неопубликованные материалы, были доверены Психиатрическому Фонду Уильяма Алансона Уайта. Было издано пять книг, основанных на материалах Салливана, первые три - с введением и комментариями Элен Суик Перри (Perry, Н. S.) и Мэри Гейвелл (Gavell, М.), последние
personal theory of psychiatry> (1953) в основном представляет цикл лек- ций, прочитанных Салливаном зимой 1946-47 гг. и является наиболее
полным описанием его теории межличностных отношений. atric interview> (1954) основывается на цикле лекций, прочитанных Сал-
ливаном в 1944 и 1945 гг., a лекциях 1943 г. Рукописи Салливана о шизофрении, большинство кото-
рых относится к периоду его сотрудничества с Больницей Шеппарда и Эноха Пратт, были собраны воедино и опубликованы под названием zophrenia as a human process> (1962). Последняя вышедшая книга - психологическую теорию Салливана лучше всего позволяют первая и последняя книги.
издал несколько работ, посвященных теории межличностных отноше- ний. В одной из книг - (1949) содер-
жится ряд работ сотрудников Вашингтонской школы и Института Уиль- яма Алансона Уайта в Нью-Йорке. Первоначально все они были опубли-
кованы в журнале Салливана. Другая книга, под названием Stack Sullivan> (1952), содержит ряд материалов, представленных на
мемориальный симпозиум представителями различных дисциплин, вклю- чая психиатрию, психологию и социологию. В книгу включен краткий
анализ межличностной теории, осуществленный Маллэи, и полная биб- лиография работ Салливана по 1951 г. Взгляды Салливана изложены в
других книгах Маллэи (1948, 1970). Теория Салливана подробно рас- смотрена в работе Дороти Блитстен (Blitsten, D., 1953).
ческая, <иллюзия>, которую нельзя наблюдать и изучать вне межлич- ностных ситуаций. Единица анализа - не личность, а межличностная
ситуация. Личность образуется не внутрипсихическими событиями, а межличностными. Личность обнаруживается только тогда, когда чело-
век так или иначе ведет себя по отношению к одному или нескольким другим. Этим <другим> не обязательно присутствовать: это могут быть
отношения с фольклорным героем типа Пола Баньяна или с воображае- мым персонажем типа Анны Карениной, или с далекими предками, или
с нерожденными еще потомками. <Психиатрия предполагает изучение феноменов, возникающих в межличностных ситуациях, в конфигураци-
ях, образованных двумя или более людьми, из которых все - кроме од- ного - могут быть в большей или меньшей степени иллюзорны> (1964,
с. 33). Восприятие, память, мышление, воображение, все другие психи- ческие процессы по характеру своему являются межличностными. Даже
сновидения межличностны, так как обычно отражают отношения сно- видца с другими людьми.
ческого, он, тем не менее, признает, что она - динамический центр раз- личных процессов, происходящих в ряде межличностных полей. Более
того, некоторым из этих процессов он придает субстантивный статус, определяя их, давая названия и концептуализируя некоторые их свой-
ства. Наиболее важными являются динамизмы, персонификации и ког- нитивные процессы.
чении индивида. Он определяется как <относительно устойчивый паттерн энергетических трансформаций, периодическое возникновение которого
характерно для организма на протяжении его существования как живо- го> (1953, с. 103). Энергетической трансформацией является любая фор-
ма поведения. Она может быть открытой, общественной, как например, высказывание, или внутренней, как например, мышление или фантази-
рование. Поскольку динамизм представляет собой стабильный и регуляр- но повторяющийся паттерн поведения, он - примерно то же, что привы-
чка. Салливан необычно формулирует определение динамизма: он гово- рит, что это <оболочка для несущественных частных различий> (1953,
с. 104). Это означает, что к паттерну может добавляться новая черта без изменения самого паттерна - в той мере, в какой она не представляет
существенного отличия от остального содержания <оболочки>. Если же она отличается существенно, то возникает новый паттерн. Например, два
яблока могут отличаться по виду, и все же определяться как яблоки в силу того, что их различия несущественны. Однако яблоко и банан отли-
чаются существенно, и, следовательно, это два различных паттерна. ны для межличностных отношений. Например, кто-то может вести себя, как правило, враждебно по отношению к какому-то человеку или груп-
пе людей, что является проявлением динамизма недоброжелательности. Мужчина, домогающийся плотских отношений с женщинами, проявля-
ет динамизм вожделения. У ребенка, который боится незнакомых лю- дей,- динамизм страха. Любая привычная реакция по отношению к
одному или нескольким людям, существуй она в форме чувства, отноше- ния, открытой реакции, составляет динамизм. Базовые динамизмы оди-
наковы для всех, но способ выражения различен - в зависимости от ситуации и жизненного опыта индивида.
анус, гениталии,- посредством которой взаимодействует со средой. Зона содержит рецепторный аппарат для получения стимуляции, эффектор-
ный аппарат для совершения действия и связующий аппарат, называе- мый эдуктором, в центральной нервной системе; он связывает рецеп-
торный и эффекторный механизмы. Так, сосок, подносимый ко рту мла- денца, воздействует на чувствительную поверхность губ, вследствие чего
по нервным путям импульс направляется к моторным органам рта, вы- зывая сосательные движения.
тей организма. Однако существует важный динамизм, возникающий как следствие тревоги. Он называется динамизмом Я или Я-системой.
она передается от матери к ребенку и впоследствии связана с угрозой безопасности. Для того, чтобы избежать тревоги (актуальной или потен-
циальной) или свести ее к минимуму, люди используют различные спо- собы защиты и контроля за своим поведением. Например, оказывается,
что можно избежать наказания, конформно идя навстречу желаниям родителей. Эти меры безопасности формируют Я-систему, санкциониру-
ющую одни формы поведения (<Я - хороший>) и запрещающую другие (<Я - плохой>).
ляции от остальной личности; она исключает информацию, неконгру- энтную нынешней организации личности, и, таким образом, из опыта
не извлекается пользы. Поскольку Я защищает человека от тревоги, оно поддерживается на высоком уровне самоуважения и защищено от
она препятствует объективной оценке человеком собственного поведе- ния, сглаживает объективные противоречия между тем, что представля-
ет человек на самом деле, и тем, что о нем <говорит> Я-система. Вообще, чем больше у человека переживаний, связанных с тревогой, тем более
тальной личностью. Хотя Я-система служит полезной цели - уменьше- нию тревоги, она препятствует возможности конструктивных отноше-
ний с другими. тов общества. Он имеет в виду, что в более рациональном обществе не возникли бы причины, по которым ребенок чувствует тревогу; и для
того, чтобы с тревогой справиться, он вынужден овладевать неестествен- ными и нереалистическими методами. Хотя Салливан признает, что в
современном обществе для избегания тревоги развитие Я-системы абсо- лютно необходимо,- быть может, это относится к любому возможному
обществу,- он признает и то, что Я-система, насколько мы сейчас о ней знаем,- <главный камень преткновения на пути благоприятных изме-
нений личности> (1953, с. 169). Он писал - возможно, не без задней мысли: <Я выступает содержанием сознания во всех случаях, когда че-
ловек вполне комфортно себя чувствует в плане самоуважения, прести- жа среди товарищей и того уважения и почитания, которые ему выка-
зываются> (1964, с. 217). Он представляет комплекс чувств, отношений, представлений, возника- ющий на базе опыта, связанного с удовлетворением потребностей или
тревогой. Например, персонификация доброй матери возникает у ребен- ка в связи с тем, что мать нянчит и заботится о нем. Любое межличност-
ное отношение, связанное с удовлетворением, имеет тенденцию форми- ровать благоприятный образ приносящего удовлетворения агента. Пер-
сонификация же плохой матери возникает вследствие переживаний, связанных с тем, что она побуждает тревогу. Тревожная мать персони-
фицируется как плохая. В конце концов эти две персонификации мате- ри совместно с другими персонификациями - такими, как соблазнитель-
ная мать или сверхопекающая мать,- смешиваются и образуют ком- плексную персонификацию.
дям, которых представляют. Первоначально они формируются для пос- троения отношений в совершенно изолированной межличностной ситуа-
ции, но, однажды сформированные, обычно закрепляются и влияют на отношение к другим людям. Так, человек персонифицировавший отца
как неприятного человека с диктаторскими наклонностями, может про- ецировать эту персонификацию на других мужчин старшего возраста,
например, учителей, полицейских, работодателей. Следовательно, нечто, на ранних возрастных стадиях служившее редукции тревоги, может вме-
шиваться в возникающие позже межличностные отношения. Эти испол- ненные тревоги образы являют искаженные представления о значимых в
данных момент людях. Самоперсонификации - такие, как Я - хороший и Я - плохой - следуют тем же принципам, что и песонификации дру-
гих. Персонификация <Я - хороший> возникает из <вознаграждающих> по характеру межличностных отношений, <Я - плохой> - из ситуаций,
повышающих тревогу. Подобно персонификациям других, самоперсони- фикации препятствуют объективной оценке.
отипами. Это - представления, по поводу которых существует единоду- шие, то есть идеи, получившие широкое распространение в обществе и
передаваемые из поколения в поколение. Примеры распространенных в нашей культуре стереотипов - рассеянный профессор, бескомпромис-
сный художник, тупой чиновник. функционировании личности - выделение трех типов переживаний. Пе- реживания, говорит он, могут быть прототаксическими, паратаксичес-
кими либо синтаксическими. Прототаксический опыт <может рассмат- риваться как дискретный ряд кратковременных состояний сензитивного
организма> (1953, с. 29). Этот тип опыта соответствует тому, что Джеймс назвал потоком сознания, <сырых> ощущений, образов, чувств, протека-
ющих через разум чувствующего существа. Между ними нет никакой необходимой связи и они не имеют смысла для субъекта опыта. Прототак-
сический способ переживаний наиболее явно обнаруживается в первые месяцы жизни и является необходимой предпосылкой двух других.
чинных отношений между событиями, которые возникают примерно ский писатель Франц Кафка в одной из новелл описывает интересный случай паратаксического мышления. Однажды пес, живший в сточной
канаве у высокого забора, мочился и в это время через забор перелетела кость. <Кость появилась потому, что я мочусь>,- подумала собака. Впослед-
ствии, когда хотелось есть, пес поднимал ногу. Салливан полагал, что наше мышление во многом не выше паратаксического: мы видим при-
чинные связи между переживаниями, не имеющими друг к другу ника- кого отношения. Примеры паратаксического мышления - суеверия.
ющий признанные формы символической деятельности, особенно вер- бальной. Признанный символ - тот, в отношении которого в плане стан-
дартного его смысла существует согласие группы людей. Слова и чис- ла - лучшие примеры символов такого рода. Синтаксический способ
устанавливает логический порядок между переживаниями и дает лю- дям возможность общаться друг с другом.
ливан обращает внимание на то значение, которое для когнитивного функционирования имеет предвидение. <Человек живет прошлым, на-
стоящим и ближайшим будущим, и понятно, что все это существенно для объяснения его мыслей и действий> (1950, с. 84). Предвидение за-
висит от воспоминаний и интерпретации настоящего. черпывают состава личности, они представляют главную спецификацию системы, предложенной Салливаном.
когнитивную систему, главная работа которой состоит в редукции на- пряжения. По словам Салливана, к терминам <энергия> и <напряже-
ние> не нужно добавлять <психическая> или <психическое> - он ис- пользует их в том же смысле, что и физики.
напряженной системе, которая теоретически может варьировать между рией, и абсолютным напряжением, примером чего является крайний ужас. Есть два основных источника напряжения: 1) напряжение может
проистекать из потребностей организма и 2) оно может быть следствием тревоги. Потребности связаны с физиохимическими аспектами жизни - в
частности, с недостатком воды, еды, кислорода, что нарушает равнове- сие в организме. Потребности могут быть общего плана, например, пи-
щевая, либо соотноситься с определенной частью тела - например, пот- ребность ребенка в сосании. Потребности иерархически организованы;
нижестоящие должны быть удовлетворены прежде, чем могут быть ула- жены проблемы, связанные с вышестоящими. Одним из результатов
редукции потребности является чувство удовлетворения. <Напряжения могут рассматриваться как потребности в конкретных энергетических
трансформациях, которые рассеют напряжение, что часто сопровожда- ется изменением <ментального> состояния, изменениями сознания, по
отношению к которым применим термин <удовлетворение> (1950, с. 85). Типичное следствие постоянных неудач в удовлетворении потребностей -
чувство апатии, порождающее общее снижение напряжения. жаемой угрозой безопасности. Высокий уровень тревоги снижает эффек- тивность удовлетворения потребностей индивида, нарушает межличнос-
тные отношения, вызывает нарушения мышления. Интенсивность тре- воги зависит от того, насколько серьезна угроза и настолько эффективны
способы защиты, которыми располагает индивид. Крайняя тревога по- добна удару в голову: она не несет никакой информации, приводя вмес-
то этого к полной неразберихе и даже амнезии. Менее жесткие формы тревоги могут быть информативны. По существу, Салливан считает, что
тревога оказывает первое в жизни обучающее влияние. Тревога переда- ется ребенку матерью, которая сама выражает тревогу взглядом, голо-
сом, общей манерой поведения. Салливан признает, что не знает, как именно происходит эта передача, но возможно, что это происходит пос-
редством некоего эмпатического процесса, природа которого неясна. Вследствие этой полученной от матери тревоги ребенок наполняет ей
ближайшие объекты среды посредством парасинтаксического способа ассоциирования смежных переживаний. Например, плохим становится
жүктеу/скачать 4.6 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|