ДУХОВНОНАУЧНОЕ ЧЕЛОВЕКОВЕДЕНИЕ

ДУХОВНОНАУЧНОЕ ЧЕЛОВЕКОВЕДЕНИЕ

То, что мы воспринимаем в человеке нашими чувствами, что мы можем измерить, счесть и взвесить ­ составляет лишь часть его существа. В росте, движении и других функциях, в душевных и духовных проявлениях ­ действует скрытая сторона его общей организации. Желая понять ребенка, мы не удовлетворяемся лишь телесным исследованием, но принимаем во внимание также его психологическую ситуацию. Его радость, его печаль, его желания, переживания, которые он имеет и имел с другими людьми ­ образуют определяющие части его существа и действуют вплоть до его состояния здоровья. Душевная область выступает наряду с телесным, как самостоятельное единство. При этом мы должны представлять эти две области не разделенными в виде этажей, но в виде взаимно пронизывающих и взаимно влияющих друг на друга качеств. Душевные переживания проявляются в способности краснеть и бледнеть, т.е. в изменении циркуляции крови, вызывают сердцебиение и могут действовать вплоть до пищеварения. Кроме таких моментальных действий душа оставляет и стойкие следы в телесности, что открывается в физиономии, характерных жестах и движениях.

Среди душевных событий переживается нечто выпадающее из этой текучей жизни. Оно противопоставляется ей, может воспринимать, изменяться и судить. В этом мы прикасаемся к собственно человеческому в человеке, к духовному центру, к которому мы все относимся, который дает нам внутреннюю поддержку и безопасность и который мы обозначаем словом “Я”.

Остается еще область, которая, особенно сегодня, менее всего наблюдается в своей самобытности, несмотря на то, что в чувственно-воспринимаемой природе человека она стоит на первом месте. Это ­ область жизненных явлений, которая проявляется в росте, регенерации и в других биологических процессах. То, что жизненные явления имеют совсем иную ориентацию, нежели физико-химические законы физической телесности, сегодня нам демонстрируют проблемы окружающей среды. Нечто может быть технически совершенным и бузупречным. Именно поэтому оно далеко не сооответствует требованиям живого. Поскольку жизненные явления относятся к человеку, Рудольф Штайнер обозначил лежащую в их основе силовую организацию как “эфирное тело” человека.

Только благодаря рассмотрению физического тела, эфирного тела, души (астрального тела) и духа (Я) можно понимать, воспитывать и лечить ребенка в соответствии его существу⁶. Рудольф Штайнер называет эту четырехчленную силовую организацию ­ “четыре сущностных члена” человека. Из них лишь физическое тело доступно прямому чувственному наблюдению, остальные три ­ сверхчувственные члены существа ­ доступны пониманию лишь благодаря физическим и душевным симптомам, в которых они проявляются.

Телесный рост указывает на свойство эфирного тела. При этом меньше всего идет речь о конечном результате ­ большим или малым оно вырастает ­ но о том, раньше или позже рост прекращается. Раннее окончание роста говорит о слабости эфирного тела⁷.

Рудольф Штайнер дает несколько симптомов недостаточной деятельности астрального тела при демонстрации ребенка, который был представлен первым во время Лечебно-педагогического курса. Самостоятельная, недостаточно связанная с остальной организацией природа астрального тела выражена в том, что этот ребенок часто переживает себя как животное и пытается вести себя соответствующим образом. Например, он переживает себя львом и, рыча, бегает вокруг. Астральное тело ­ наиболее развитый сущностный член животного, и эта животная сторона его природы обнаруживается беспрепятственно. Другой особенностью ребенка было то, что на своем правом указательном пальце он воспринимал некоего маленького духа, с которым он мог общаться. Этот маленький дух Рудольф Штайнер определил как остаток не вполне погруженного астрального тела. Другой, более общий признак недостаточной деятельности астрального тела ­ душевное отсутствие интереса к окружению и телесная неловкость.

Воплощение Я в телесность проходит решающую стадию, когда ребенок начинает говорить о себе самом “Я”, что в нормальном случае приходится на 2-3-й год. У детей, у которых эта стадия очень запаздывает или вообще не наступает, имеют место тяжелые нарушения осуществления Я.

В ходе детского развития сверхчувственные сущностные члены воплощаются, “инкарнируют”, нисходят в свою растущую навстречу телесность. Собственное развитие ребенка протекает в направлении сверху вниз. Ребенок вовсе не вступает на землю. Он окружаем и носим материнским телом. Но и после рождения мать еще носит его на руках. Во многих областях Земли матери еще долго носят маленьких детей в особых платках за спиной.

Способность к произвольным движениям развивается в направлении сверху вниз в нисходящей последовательности. Около З месяцев ребенок начинает держать головку. С 6 месяцев он может свободно сидеть. Но лишь с 1 года вступает он своими ножками на землю и начинает стоять и ходить.

Телесный рост также шествует сверху вниз. Череп и мозг в своем развитии идут впереди, в то время как, с другой стороны, к примеру ­ семенные железы почти не меняются в своем размере, вплоть до пубертата.

Так развитие ребенка ­ сверху определено и наверх ориентировано. Эта ориентация находит свое ясное выражение в выпрямляющейся человеческой осанке. И еще прежде, чем эта осанка достигается, кажется, что уже у лежащего в колыбели ребенка в его вверх устремленном взгляде и тянущихся к матери ручках ясно присутствует тенденция к стремлению вверх. И это безобразие, если маленький ребенок воспитывается исключительно лежа на животе. Это грозит специфически человеческому направлению развития, не говоря уже о тяжелых нарушениях осанки и деформациях, которые, как сегодня известно, являются следствиями такого, по существу чуждого положения.

“Возвышается целостный облик, как опорная колонна свода, в котором небо отразиться должно!” Эти слова Гёте указывают на основополагающую полярность в строении человеческого образа, которая выражается в противоположности закругленных, чашеобразных костей черепа (“свод”) и вытянутых форм (“опорная колонна”) костей конечностей. Эта морфологическая полярность соответствует сверхчувственной полярности верхнего и нижнего регионов в человеке. Внизу все охвачено движением и преобразованием, так как сверхчувственный член вмешивается в телесные события, изживая себя в интенсивной деятельности. Вверху - покоится мозг без какого-либо собственного движения в капсуле черепа. Сверхчувственный сущностный член здесь извлек себя и выражает свою активность лишь в духовно-душевно изживаемом движении мыслей. Благодаря своему, торопящемуся вперед развитию мозг ­ уже на пути к экскарнации. Он подвержен прогрессирующему процессу отмирания. Ежедневно тысячи нервных клеток отмирают и не восстанавливаются.

Дети с задержанным развитием особенно настойчиво вызывают в нашем сознании вопрос о становлении человека. Силы, стоящие позади детского развития, выступают у них известной односторонностью и поэтому особенно отчетливы. Мы видим детей, у которых преобладают тенденции физического тела к тяжести, и видим других, увлеченных самопроизвольно возникающей двигательной активностью. Дети, задержавшиеся на ранней стадии развития ­ противостоят тем, которые выглядят как искаженное видение будущего.

В здоровом развитии все участвующие силы удерживаются в равновесии. Одностороннее развитие можно привести на путь к компромиссу, если попечитель ребенка знает об этих силах и знает золотую середину, благодаря которой их можно отрегулировать или овладеть ими.