Реферат Повелитель мух
Глава 4. Библейские параллели
жүктеу/скачать 66.19 Kb.
|
Глава 4. Библейские параллели“Многие критики охарактеризовали «Повелитель мух» как пересказ эпизодов из Библии. Хотя это описание является упрощённым, роман эхом отзывается об определенных христианских образах и темах. Голдинг не дает никаких явных или прямых отсылок к христианской символике, вместо этого параллели со святым писанием рождают своего рода тонкие мотивы в романе, пересекающиеся с основной идеей. Сам остров напоминает райский сад как первоначально нетронутое место, в которое вторгается зло (змей-искуситель). Мы видим, аналогичного «Повелителя мух», как представление дьявола, ибо он действует в интересах зла среди человечества. Кроме того, многие критики обратили внимание на параллели между Саймоном и Иисусом. Среди мальчиков Саймон, уповает на моральные истины, и другие мальчики его жертвенно убивают, как следствие, мы обнаруживаем эту параллель. Разговор Повелителя мух с Саймоном также похож на разговор дьявола с Иисусом во время его сорокадневного поста.” 14 Образ Саймона – один из ключевых образов романа. В нём воплотились представления писателя о любви, сострадании и жертвенности.15 “В знаковом эпизоде 4 главы («Длинные волосы, раскрашенные лица») Голдинг, указывает на аналогию, которую можно провести между Саймоном и Иисусом Христом: «На вершине горы крылато кружили и бились, раздирая Саймона, страсти»16. В переводе игра слов отчасти теряется, поэтому обратимся к подлиннику: «Passion Beat About Simonon the mountaintop wit haw fulwings»17. Смысловое сочетание глагола с предлогом «beatabout» имеет значение «метаться, биться», но за ним следует выражение «withawfulwings», буквально — «с чудовищными крыльями». И тут возникает другой образ — будто над Саймоном кружит черный ангел, и участь героя уже предрешена.” 11 “Однако, важно помнить, что параллели между Саймоном и Христом не являются полными. За исключением двух сверхъестественной Самана предсказания будущего, у него нет сверхъестественных связь с Богом, что Иисус имеет в христианской традиции. Хотя Саймон мудр во многих отношениях, его смерть не приносит спасения ребятам, а, скорее, погружаетжизнь на острове ещё глубже в дикость. Кроме того, Саймон умирает до того, как скажет мальчикам истину, которую обнаружил. Иисус, наоборот, был убит во время распространения своей моральной философии. Таким образом, Саймон и «Повелитель мух» в целом- отражение христианских идей и тем, но без развития явных, точных параллелей с ними. Библейские параллели романа призваны повысить его моральные темы, но они не являютсяключом к интерпретации истории.” 18 Существует альтернативная точка зрения. Саймон сопоставляется с апостолом Симоном, который был призван Христом и которому Господь дал новое имя — Петр (Ин. 1:42). Иисус нарекает Симона Петром, это имя означает «камень», на этом «камне» Христос задумывает основать Свою Церковь. В романе Голдинга Саймон превращает джунгли в церковь: «Они… остановились, с любопытством рассматривая кусты вокруг. Саймон заговорил первый: — Как свечи. Кусты в свечах. Это такие почки. Для Голдинга характерно, что Симон Петр, чье имя носит его герой, являет собой не только пример святости, но и грешного человека. Именно он трижды прилюдно отрекается от Христа (Мф. 26:34). Возможно, потому, что его образе показана борьба двух начал в природе человеческой — грешной и нравственно-духовной, отвергающей зло — Голдинг дает его имя своему любимому герою. С библейскими святыми Саймона роднит способность пророчествовать. В момент отчаяния Ральфа Саймон предсказывает ему, что тот вернется домой: «Ты еще вернешься, вот увидишь. <…> Просто я чувствую — ты обязательно вернешься»19. Себя Саймон не включает в это пророчество, очевидно, подобно Христу, предвидя скорую смерть (Мф.20:17–19).20 жүктеу/скачать 66.19 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|