Религии мира всеобъемлющее справочное издание специальный научный глоссарий фотографии, карты, диаграммы

Майкл Сэдгроув

Новый Завет подтверждает и ту мысль, что церковь должна быть едина, и тот факт, что в действительности это не так.

Историй христианства представляет из себя в большей части историю раскола. Только в текущем столетии были предприняты серьезные попытки достичь примирения между церквями, которые были разделены непониманием и недоверием в течение столетий. Различные ветви христианской церкви обязаны своим существованием трем историческим событиям. Первым из них стало отделение восточной ветви, которое произошло в V веке. Вторым — так называемый Великий

Раскол между востоком и западом, который обычно относят к 1054 году, вызвавший разделение на католическое и ортодоксальное христианство. Третьим — Реформация XVI века, которая вместе с событиями XVII и XVIII веков оставила нам в наследство протестантство в его различных формах.

Восточная церковь

Она включает в себя ортодоксальные церкви вместе с теми, которые имеют сходный духовный и культурный эпос, зародившийся в Византийской империи. Церковь на востоке испытала наиболее серьезные потрясения вследствие советов Эфеса (431) и Халцедона (451), созван

ных для того, чтобы определиться в соотношении божественного и человеческого у Христа. Церковь Нестора, исторически сконцентрированная в Персии, и мо-нофизитские церкви в таких странах, как Сирия, Египет и Эфиопия, появились примерно в этот период.

Окончательное отделение восточной церкви от западной произошло в результате ее конфликта с Римом по поводу претензий папы на высшую власть, а также вследствие неприятия изречения Филиока, добавленного западной церковью к оригиналу текста Откровений Нице-на, в котором утверждается, что Святой Дух исходил от Сына, так же как и от Отца. Ортодоксальные церкви распространены в восточной Европе, славянских государствах и восточном Средиземноморье. Особым почетом пользуются Константинопольский, Александрийский, Анти-охийский и Иерусалимский патриархаты. Но руководящая роль принадлежит Вселенской церкви. Количество ортодоксальных христиан превышает сегодня 150 миллионов человек.

Римская католическая церковь

Количество прихожан составляет около 891 миллиона, что делает эту церковь крупнейПрихожане в Русской православной церкви в Москве являются представителями древних традиций Восточной церкви.

шим единым христианским объединением. Римские католики, или просто католики, ведут свою историю от Западной католической церкви средних веков. Они признают примат и руководящую роль Верховного Понтифика, палы Римского, в котором традиционно видят представителя Христа и преемника Св. Петра. Официальные обращения Папы ex cathedra и его изречения по вопросам религии и морали считаются непреложной истиной и являются обязательными для всех католиков. Второй Ватиканский Совет (1962-1965 гг.) привел к далеко идущим реформам, установившим особую роль проповедников, более открытые отношения с некатолическими церквями и упрощенную литургию. Как и ортодоксальная церковь, Римская католическая церковь также признает семь таинств: крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак и в качестве основного момента — мессу. Римские католики, особенно в развивающихся странах, всегда поддерживают угнетенных и борющихся за независимость, справедливость и мир.

Реформатские церкви

Англиканская церковь

Англиканский приход является всемирной семьей автономных церквей под эгидой архиепископа Кентерберий-ского, который имеет верховный статус среди глав остальных англиканских церквей. Их приходы, большей частью англоязычные, насчитывают около 70 миллионов Христианские верования

Иисус

Древняя цер

Схизма

ВОСТОЧНОЕ

ЗАПАДНЫЙ КАТОЛИЦИЗМ

Реформация

Греческое

Русское

Сирийское

Армянское

Коптское

ПР0ТЕС1

ПРОТЕСТАНТСТВО

Лютеранский

Пресвитерианский Свободно-церковный

человек. Родительская английская церковь уходит корнями в кельтское христианство древних бриттов и в римскую форму веры, которая была принесена в Англию Августином Кентер-берийским.

Англиканская церковь утверждает, что она является одновременно и католической и реформатской. Как и в католической церкви, в ней существуют саны архиепископов, священников и дьяконов, но литургия в ней значительно реформирована: в "Книге общих молитв" архиепископа Томаса Кранмера (1489-1556 г.г.) сохранилась большая часть текстов, относящихся к средневековой церкви, но в чисто протестантской редакции. Сегодняшнее англиканство включает в себя три направления: англо-католическое, либеральное и евангельское. По этой причине его часто рассматривают в качестве связующего звена между протестантами, римскими католиками и ортодоксами.

• Баптистские церкви — это всемирная семья независимых конгрегации. Они отвергают ритуал крещения младенцев, утверждая, что крещение — это зрелое принятие веры. Служба

в них не следует установленным литургическим нормам. В мире насчитывается около 38 миллионов баптистов.

• Методистские церкви возникли в период евангелистского возрождения XVIII века с проповедей Джона Уэсли (1703-1791 г.г.). Исторически обязанные англиканству (которое Уэсли никогда не отвергал), они внесли наиболее существенный вклад в отправление службы — совместное исполнение церковного гимна. Это подчеркивало общественную направленность данного действа. Позиции методистов особенно сильны в США. Количество приверженцев этой церкви в мире составляет около 54 миллионов человек.

• Общество друзей (или квакеры) было основано Джорджем Фоксом (1624-1691 г.г.). Оно отвергает все литургические формы, включая обряды, церковные структуры и определения веры. Его члены совершают молитву в полной тишине, обращаясь к "внутреннему свету", Квакеры являются убежденными сторонниками и поборниками справедливости и мира. Их численность составляет около 210 тысяч человек.

• Армия спасения была основана Уильямом Бутом (1829-1912 г.г.) в качестве миссии помощи беднякам в Лондоне. Сейчас это всемирно известное движение. В нем отводится равное значение религиозным обрядам и общественной деятельности. Служба носит неформальный характер, но основывается на Библии, хотя обряды не соблюдаются.

• Церковь пятидесятников, количество сторонников которой составляет около 22 миллионов человек, включая Ассамблеи Бога, ведет свою историю с начала XX столетия. Это течение распространено в Латинской Америке и Африке. В жизни и деятельности церкви выделяются поклонение Сеяй

тому духу, экстатические действия, исцеление.

Эти движения оказали глубокое влияние на церкви почти всех направлений включая римскую католическую церковь.

• Африканские независимые церкви — это

Хмительно растущие ■динения темнокожих христиан, для которых принадлежность к темной расе является важнейшим моментом самоосознания. На них в равной степени оказали влияние и освободительная теология (как на людей, познавших угнетение), и харизматическое обновление, и африканские племенные религии предшествующих поколений.

• Церковный собор является феноменом, нарождающимся внутри консервативного евангелистского движения. Реставраторы отвергают церковную организацию с ее официальной санов-ностью, возвращаясь к тому, что рассматривается как новозаветный образец вероисповедания. Служба не носит официального характера и зачастую является харизматической по стилю.

Римская католическая церковь.своими корнями уходящая в раннее христианство, является крупнейшей из современных церквей. На фотографии запечатлен ритуал крещения в Боливии.

Экуменическое движение (от греческого oikoumene — "населенный мир") является продуктом XX столетия. Ввиду того, что христианское наследие было серьезно скомпрометировано глубокими историческими противоречиями между церквями, в настоящее время церкви признают значение обрядов друг друга. Взаимное признание духовных санов остается пока проблематичным. В то же время основные течения заявляют о себе как о сторонниках примирения между всеми христианами. Всемирный Совет Церквей был создан в 1948 году в качестве союза церквей, объединенных своей преданностью Христу как Богу и Спасителю. Совет существует для того, чтобы дать церквям возможность обсуждать вопросы, представляющие взаимный интерес и, где это возможно, выступать в одном лице. Деятельность совета проявляется особенно активно (хотя и не без противоречий) в вопросах развития и образования, в поддержке угнетенных меньшинств. Ассамблея Совета заседает каждые семь лет. Совет церквей (известный в Великобритании как "Церкви Вместе") представлен во многих уголках мира, что позволяет местным конгрега-циям жить и работать бок о бок друг с другом, заключая договоры и соглашения по наиболее важным вопросам. РОЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА

Кристофер Лэмб

Христианская религия утверждает, что Христос исключителен, а христианство нет. Христианство может быть классифицировано по любым аспектам жизни и деятельности человеческого общества и религии. Христианство имеет долгую и сложную историю, значительное наследие. выраженное в памятниках и литературных произведениях, обрядах и ритуалах. Со всем этим можно провести параллель в других мировых религиях, особенно в иудаизме И исламе. Но исследования такого рода тревожат многих христиан потому. что в них черты различных религий располагаются рядом друг с другом для сравнения. Когда процесс изучения переходит с внешнего облика на внутреннее содержание, христиане зачастую ощущают, как их вера низводится до уровня простого человеческого опыта.

Христианство и другие религии

Я полагаю, что христианам следует опасаться такого рода исследований настолько же мало, насколько любящей паре стоит опасаться социолога, который говорит им о том, что они принадлежат к одной и той же социальной группе и выросли в одной и той же культурной среде — и вследствие этого они счастливы. Они понимают, что это далеко не все. И христиане знают, что они принадлежат к человеческому роду и что Бог сделал их равными со всеми остальными людьми в отношении умственных и физических способностей. Поэтому глупо противиться

мысли, как ее представляют историки и социологи, что христианство является просто еще одной мировой религией. Но история и социология это еще не все, хотя кто-то и может говорить, что это так.

Для многих людей, которые живут в Северо-Атлантическом регионе. христианство до сих пор ассоциируется с культурой, которая доминирует в мировой истории последнее столетие. По мере вхождения этого региона в период относительного спада, Христианство, ассоциируемое с прошлым, как предполагается, тоже должно находиться в упадке. Таким образом, общие впечатления, оставляемые исследованиями данного региона, казалось бы, подтверждаются развитием современных тенденций, христианство соотносится с другими религиями и разделяет успех и процветание той культуры, которая его восприняла.

Сказанное совершенно бесспорно, но это только часть правды. Истина в том, что христианство зародилось как социально бесправное и зачастую гонимое течение, и на протяжении большей части своей истории европейские христиане принадлежали к культуре, которая была отсталой по сравнению с культурой мусульманства. Более того. Христианство может быть в упадке в европейском регионе, но ситуация совершенно противоположная в Африке. Латинской Америке и Восточной Азии.

Христианство может вполне оправданно претендовать на то, что

Ют чс! Пришел час: прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, Так как ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что ты дал Ему, даст жизнь он вечную:

Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.

Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира".

Первосвященнимеская молитва, Евангелие от Иоанна, 17:1-5

оно является наиболее культурно разнообразной из всех мировых религий, и его устойчивость в самых суровых условиях, например, в бывшем СССР или Китае, имеет большое значение. Когда студенты, изучающие историю религии, ищут объяснение жизнеспособности христианской веры в прошлом и в настоящем, то они не могут найти ответа в каком-то отдельном аспекте экономического или культурного развития, поскольку эта жизнеспособность проявляется одновременно во всех сторонах человеческого бытия. Что всегда поддерживало христиан — это их вера в то, что они находятся в прямых отношениях со Спасителем Иисусом Христом, который является одновременно и Богом и человеком.

Христиане на Западе сегодня примирились больше чем с изучением религии. которое продолжалось более столетня в европейских и американских университетах. Они должны приспособиться к жизни в окружении людей других вероисповеданий. Ислам сейчас является второй наиболее распространенной религией в Западной Европе, значительно опережая по числу последователей иудаизм. В западно-европейских странах проживает значительное количество представителей всех основных мировых религий, а также сторонников разнообразных культов и новых религиозных движений.

К многочисленным переселенцам в Западную Европу из стран Азии и Африки проявляются предвзятое отношение и дискриминация со стороны местного населения из-за их цвета кожи. Христиане продолжают бороться с этим злом, утверждая культурные ценности и отвергая превосходство западного образа жизни. Сейчас многие соглашаются с тем, что необходимо лишь в малой степени адаптировать переселенцев к западному обществу и что справедливость и здравый смысл требуют одинакового отношения ко всем культурным традициям.

Совершенно ясно, что религия и культура неразрывно связаны и. более того, как утверждают многие, фундаментальное равноправие культур означает радикальное равенство всех религий. Даже те. кто наиболее

остро воспринимает свою принадлежность к Христианству, скажут: "У нас свой путь к Богу, а у них свой. Наш путь верен — работает на нас. и их тоже верен — работает на них". Такое отношение, по мнению большинства людей на Западе, является терпимым, или толерантным, взвешенным и честным в сложных современных условиях. Многие из них по сей день испытывают чувство вины за империалистическую эксплуатацию и разрушение азиатских культур в прошлом. Новая терпимость к различным вероисповеданиям в этой связи часто рассматривается как компенсация Востоку со стороны Запада.

Важно отметить, что христиане, имеющие гораздо более продолжительный опыт сосуществования в плюралистическом обществе, не всегда разделяют это мнение. Христиане на Среднем Востоке в течение столетий поддерживали в своих рядах дисциплину, отвергая какие-либо фундаментальные сходства между исламом и христианством. Если бы они приняли такую точку зрения. для них не было бы смысла отвергать ислам, но они предпочли скорее занимать более низкое положение в обществе и эпизодически терпеть унижения, чем рассматривать обе религии как равные.

Епископ Шри-Ланкийский в 1979 году сказал, что британские христиане не желают "критически оценить опыт и право на существование" других религий, и предупредил, что такое отношение частично является результатом "общей утраты уверенности в себе, характерной для многочисленных жителей Западной Европы в постимпериалистическую эру".

Епископ Викремезинг вспоминал. как люди различных вероисповеданий — буддисты, индуисты. мусульмане и христиане — жили и работали вместе в одной культурной среде Шри-Ланки, пытаясь установить мир и справедливость в жизни, однако, не упуская из вида тот факт, что их личные воззрения на истину в конечном итоге непримиримы. Он также говорил о том. с чем наверняка столкнутся западные нации в будущем, как другие религии "всегда опережают нас в объяснениях тайн жизни и смерти, и особенно страданий. В нашем регионе сравнительная религия не ограничена рамками университетРоль и тачсние христианства

ских факультетов или небольших групп, проявляющих интерес к данному вопросу. Это характерная черта нашего бытия, когда мы должны делать верный выбор, сталкиваясь с болезненными вопросами, которые задает нам жизнь".

Христианство и другие вероисповедания

Западные христиане не имеют таких же условий, как шрн-ланкийцы. Тем не менее у них масса возможностей встречаться с людьми других вероисповеданий и изучать эти вероисповедания из первых рук. Очень важно, чтобы христиане не делали о них поспешных выводов без предварительного изучения. Вследствие определенных расхождений в посылах разных религий представляется весьма соблазнительным сравнение лучшего из

своей религии с худшим из какой-либо другой. Иногда тех. кто утверждает. что и в других религиях существуют положительные черты, считают за предателей собственной веры.

Нет никакого сомнения в том. что история христианства содержит массу проявлений "религиозного местничества". Нежелание людей видеть положительное в других религиях приводит к тому, что всевозможные неточности и ложные утверждения начинают восприниматься как факты. Европейцы до сих пор страдают от карикатуры на ислам, популяризованной в средние века, а евреи служат предметом издевок как у рядовых христиан, так и у почтенных служителей церкви и теологов. Это является одной из главных причин многовековых гонений против евреев. Христианам сеХристиан всегда обвиняют в навязывании новым верующим в розных уголках мира чуждой культуры. Но эта Африканская независимая церковь нашла способ проводить молитвы в соответствии с местными традициями.

Первое послание Иоанна, 3; 1—3

годня слишком легко говорить о жестокости мусульман и идолопоклонничестве индуистов. в то же время десятиминутный разговор с мусульманином или индуистом заставил бы их взять свои слова обратно.

Естественно, христиане не единственные, кто неправильно истолковывает другие религии. Аналогично мусульмане по-своему интерпретируют христианство, но с развитием современных средств обмена информацией такое "лжесвидетельство" становится одновременно ненужным и опасным. Гораздо менее важно, что думает индуист о Христе или буддист о еврее, если им никогда не суждено встретиться друг с другом. Но сегодня они встречаются и будут встречаться впредь. Поэтому нельзя забывать, что никакая ложь не сделает чести Богу и невозможно защитить одну религию, унижая другие.

Причем такая политика унижения и оскорбления других религий уже заранее обречена на провал, поскольку те. кто более внимательно присмотрится к сути, скрывающейся за подобного рода пропагандой. очень скоро обнаружат, что именно их религия более всего и выставляется ущербной.

Конечно, изучать другие религии нужно и полезно, но рано или поздно это изучение должно прерваться. Даже специалисту в этом деле бывает часто не по силам разобраться во всех тонкостях альтернатив христианской веры. Ни одну из религий нельзя изучить достаточно глубоко, не читая манускриптов. Но значит ли это, что необходимо штудировать арабский, иврит или санскрит? Есть, конечно, много ученых, которые могут помочь нам в этом, и здесь будет уместным отметить, что христианские ученые более досконально изучили другие религии, чем ученые других религий изучили христианство. Однако неужели для того, чтобы что-то сказать о своей и о других религиях. нужно быть экспертом в этой области? Если поставить этот вопрос по-другому, могу ли я как христианин быть уверенным в том. что выбрав Христа, а не кого-то из его противников, я не совершаю большую ошибку? Или сама такая постановка вопроса свидетельствует о

теологическом вульгаризме, а Христианская вера в действительности является лишь моей дорогой к Богу. которая не лучше и не хуже, чем многие другие.

Мнение, выраженное в этом последнем вопросе, имеет широкую поддержку, но совершенно очевидно, что за ним стоит. Если христианский путь является только одним из многих и вероятно не самым хорошим. тогда было бы высокомерным предполагать, что другие люди могут получить пользу от религиозного опыта, если этот опыт такой односторонний и ограниченный. Тогда евангелизм становится невозможным, и миссия должна ограничиваться службой, так как прокламации превратятся в "теологический империализм". В этом случае церковь должна ограничиться только биологическим ростом.

Более того, вся миссионерская деятельность прошлых лет должна быть поставлена под сомнение. включая ту, которая создала церкви в Европе и древние храмы на Ближнем Востоке. Короче говоря, разрушается сам фундамент церкви, поскольку мое бытие как бытие христианина является чуть больше, чем историческим недоразумением и покоится на иллюзиях — иллюзиях о том, что существовало послание, которое необходимо донести до конца света.

Если это следствие общепринятой точки зрения, как я могу быть уверен, что она ошибочна?

Суть вопроса конечно же в личности Иисуса Христа. Для христиан Нового Завета Иисус однозначно является воплощением воли и любви Бога. Иисус говорил: "Я еемь и истина и путь и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня".

И апостол Павел позже должен был писать в церковь Азия Минор. что "Он является образом незримого Бога ... Он существует прежде всего остального, и все в нем сходится воедино".

Иисус является истинным центром истории человечества и той личностью, в которой Бог полновластно явил себя людям. Так нам говорит Новый Завет, но как иначе это можно подтвердить? Факты жизни, смерти и воскрешения Иисуса, свидетельства его последователей уже Рол» и значение христианства

многие столетия изучаются специалистами в области религии и историками. Если и возможно доказать, что Иисус действительно был посланником Бога, так только с помощью еще более убедительного довода, чем сам Иисус. И такое доказательство было бы непременно разрушено. Наиболее стройные и веские аргументы в пользу Иисуса, это не более чем призывы слушать и смотреть на него. Его жизнь и учение являются самоутверждающими — они сами себе доказательства, потому что только так они становятся безусловно обязательными для каждого человека.

Уникальность Иисуса Христа

Когда христиане рассматривают природу традиций других религий, они делают это основываясь на проявлении Бога в Иисусе Христе. Иисус является критерием того, что есть Бог. он — человеческий лик Бога. Христиане видят свою сущность и абсолютную защищенность в принадлежности к Богу через Иисуса. Они осознают, что личные недостатки и ошибки, хотя и являются источником боли и печали, все же не могут лишить их расположения Бога и привилегии осознавать то. что они служат Богу в претворении его планов в отношении всего человечества. Христиане постоянно молятся для достижения особого состояния любви и нежности, характерных для Иисуса, и надеются после смерти соединиться с ним в ином мире.

Христиане ищут отголоски и отражения духа Иисуса повсюду, включая общества, исповедующие другие религии, и всегда рады, когда им удается найти их, тому, что "Бог оставил о себе свидетелей", как говорил язычникам апостол Павел. Ведь для признания верховенства воли Иисуса требуется разум преданный, а не отгороженный.

Преданность Иисусу — это постоянная и полная открытость ко всем людям. Открытость Иисуса ко всем и каждому раздражала его религиозных критиков. Его изречения, отражавшие сущность человеческой доброты. которая была характерна для самаритян, не соответствовали теологическим установкам иудаизма.

Христианам не следует опасаться. что преданность Иисусу сделает

их закрытыми для остальных людей, так как его собственный пример говорит совсем о противоположном.

Вместе с тем. христиане не могут оставаться лояльными к Иисусу и одновременно думать о возможности быть лояльными к кому-то другому. Они не могут оставаться христианами, не приняв идеи окончательного верховенства воли Иисуса. Если же они это сделали, значит. они на самом деле приняли свое решение как конечный довод, обычно основываясь на каком-то философском принципе. Конечно, я должен в итоге отвечать за все свои решения, но когда я увижу, откуда исходит слово Божье, я буду вынужден лишь подчиниться ему. Я не могу предаваться религиозным и философским размышлениям о нем. Я могу лишь ответить на него всем своим существом, потому что любовь — чувство, которое охватывает человека полностью, находится в самих корнях христианства. И люди способны отвечать любовью Богу только из-за того, что он выказал им свою любовь в Христе.

Религия перед судом

Иисус был в постоянном поиске формы чистосердечного ответа Богу, который иначе можно назвать "вера". "Когда Сын Человеческий придет, найдет ли он веру на земле?"— вопрошал он. Его неудовлетворенность религией тех дней была вызвана ее двуличностью, подверженностью манипуляциям и иногда даже циничностью. Здесь Иисус выносит обвинение не только религии того времени, но и всем существующим религиям, включая христианство в его историческом и современном виде. Самые резкие слова Иисуса адресованы фарисеям, писарям и духовным вождям его людей не потому, что он хотел разрушить еврейскую веру (и некоторые раввины предпринимали аналогичные нападки), а потому, что самое хорошее в человеческой религии коррумпировано изнутри.

Отчаяние и озлобленность не являются результатом влияния каких-то внешних факторов, и с ними невозможно бороться внешними средствами. потому что "ненависть, убийство, измена, воровство, лжесвидетельство и клевета,— говорил

1) начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Оно было в начале у Бога.

Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков; И свет во тьме светит, и тьма не объяла его".

Евангелие от Иоанна 1:1-5 Христианство: и центр,- - Иисус

Евангелие от Матфея, 11:28-29

Иисус,— совершаются в сердце".