Республиканский межшкольный центр национальных культур
жүктеу/скачать 2.26 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ИЗУЧЕНИЕ МАЛЫХ ФОРМ МОРДОВСКОГО ФОЛЬКЛОРА С ДЕТЬМИ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
- ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА
- ИСПОЛЬЗОВАНИЕ РУССКОГО И МОРДОВСКОГО ФОЛЬКЛОРА В ФИЗИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ ДОШКОЛЬНИКОВ
- Двигательно–творческие
- Сюжетные физкультурные занятия
- Театрализованные физкультурные занятия
- Музыкально-ритмические занятия
- Игровые физкультурные занятия
- Познавательные занятия
Литература 1. Алешина, Н.В. Знакомим дошкольников с родным городом. – М.,1998. 2. Валдоня. Программа и методические рекомендации: для ДОУ РМ. - Саранск, 2001. 3. Гаранькина, В.П. Использование этнокультурного компонента в практической деятельности дошкольников в образовательных учреждениях РМ. - Саранск, 1999. 4. Мордовские народные игры. Методические рекомендации для воспитателей детских дошкольных учреждений / сост. А.И. Исайкина. – Саранск,1993.
Мы живем в интересное и сложное время, когда на многое начинаем смотреть по-иному, многое открываем заново и переоцениваем. В первую очередь это относится к нашему прошлому, которое большинство людей знает поверхностно. Обратиться к своим истокам – значит восстановить связь времен, вернуть утерянные ценности. В этом поможет фольклор, ведь его содержание – жизнь народа, человеческий опыт, духовный мир человека, его мысли, чувства, переживания. Мордовский фольклор, уникальная, самобытная культура наших предков, осознается современным обществом как значимый фактор духовности, преемственности поколений, приобщения к жизненным национальным истокам. Изучение малых форм мордовского фольклора - это целый мир ярких, радостных, наполненных жизненной силой и красотой ценностей. Психологи и методисты отмечают, что ребенок усваивает родной язык, прежде всего подражая разговорной речи окружающих (Д.Б. Эльконин, Р.Е. Левина, А.П. Усова, Е.И. Тихеева и др.). К сожалению, родители в наше время из-за сложных социальных условий, в силу занятости часто забывают об этом и процесс развития речи своего ребенка пускают на самотек. Ребенок больше времени проводит за компьютером, чем в живом окружении. Вследствие этого произведения народного творчества практически не используются даже в младшем возрасте, не говоря уже о детях пяти-шести лет. Уходит из жизни детей и «живой» фольклор; дети не слышат ни колыбельных песен, ни «сказок на ночь»; утрачиваются традиционные детские игры, песни прибаутки для полноценного развития личности ребенка. Интересно исследование Л.Н. Павловой, где, в частности, показаны роль и место фольклора в современной педагогике раннего детства. Отмечается, что фольклор - действенный метод гуманизации воспитания с первых лет жизни ребенка, так как содержит множество ступеней педагогического воздействия на детей с учетом их возрастных возможностей. Фольклор – коллективное творчество народа, поэтому мы начинаем знакомство с фольклором в детском саду уже детьми раннего возраста, так как маленькие дети быстрее и активнее впитывают новый, интересный, полезный для них материал. («Тю-тю, баю-бай», «Ладушки», «Нюрямня» («Колыбельная»)). Вслушиваясь в слова потешек, их ритм, дети начинают притопывать, приплясывать, двигаясь в такт произносимому тексту. Это не только забавляет, радует ребенка, но и позволяет воспитателю с помощью потешек организовывать его поведение. Изучая уже малые формы мордовского фольклора с детьми старшего дошкольного возраста, я ставлю перед собой следующие задачи: образовательные: - дать детям представление о фольклоре как источнике народной мудрости, красоты и жизненной силы; - обеспечить знание традиционного мордовского поэтического творчества, доступного для освоения в детском возрасте;
- формировать нравственные качества: человеколюбие, честность, уважительное, бережное и добросовестное отношение к традициям родного края, уважение к взрослым и сверстникам; развивающие: - развивать творческие способности детей; - развивать самостоятельность, инициативу и импровизационные способности у детей. Развивая ребенка в этнокультурной среде, я в своей работе делаю акцент на приобщение его к красоте и добру, на желании видеть неповторимость родной культуры, природы, участвовать в их сохранении и приумножении, вызывать чувство гордости, уважения и любви к малой родине. Для осуществления и реализации всех этих задач я использую программу и методические рекомендации «Валдоня» под редакцией И.М. Фадеевой. Она направлена на воспитание и пробуждение интереса к мордовскому фольклору. Но большую помощь оказывает пособие Осиповой А.И. «Ёфксонь-моронь эшиня». Ознакомление с традициями мордовского фольклора должно подаваться в доступной для детей форме, должны учитываться возрастные особенности детей, поэтому рационально начинать со сказок, игр, потешек и других малых фольклорных форм. Если на первых этапах в период адаптации ребенка к новым для него условиям детского сада я использую короткие стишки-пестушки (их назначение - вызвать у ребенка радостные, бодрые эмоции), то позднее следуют потешки-стишки и стихи к первым играм с пальцами, ручками, ножками. Позднее наступает черед прибауток-песенок и стихов, интересных, прежде всего своим занятным содержанием, затем загадок, сказок. При ознакомлении с мордовским фольклором необходимо подвести детей к пониманию того, что у каждого народа есть свои произведения устного народного творчества, иногда они совпадают по содержанию, идее, но каждый народ находит свои средства выражения этого содержания, в каждом произведении есть свои персонажи, образы, которые соответствуют народным обычаям, традициям, истории развития. Впоследствии сформировать представления о жанрах. В сказке происходят волшебные события, говорят животные и птицы, есть необычные персонажи: Юртава - хранительница дома, Ведява - богиня воды, Вирява - богиня леса и плодородия, Паксява - хозяйка поля и т.п., встречаются загадки-задачи, проверяющие ум, мудрость и хитрость героев сказки. Очень часто, чтобы закрепить знание особенностей малых мордовских фольклорных жанров, специфики их использования в конкретной речевой ситуации, я в своей практике использую упражнение «Как помочь?»: показать детям картинки с изображениями на них жизненных ситуаций, предложить подобрать к ним малые фольклорные формы и обосновать свой выбор. Например: «Малыш плачет и не может заснуть. Что делать?» (спеть колыбельную «Тютю, балю, баюня»); «Дети ссорятся, кому быть водящим? Что поможет их помирить?» (считалка); «Мама умывает малыша. Что она при этом может говорить?» (приговорку); «Очень долго нет дождя. Как можно попросить дождь?» (закличкой «Тук, тук, пиземня»); «Чем можно рассмешить загрустившего товарища?» (потешкой «А тяпуня, тяпуня»). При этом особое внимание обращается на употребление названия жанров фольклорных произведений. Простота, мелодичность звучания потешек помогают детям запомнить их. Наблюдая за игрой детей, я не раз замечала, что малыши осуществляли самостоятельный перенос действий, ситуаций полюбившихся потешек в игры и в повседневную деятельность. Во время игры с куклами, укладывая спать, дети с удовольствием выполняли содержание колыбельных песенок. Во время кормления куклы приговаривали: «Каша вкусненька, дымится, Катя кашу есть садится», «Кто у нас любимый самый? - Ложку первую за маму». Во время игры в парикмахерскую можно было услышать: «Тебе не больно? Я волосы в ряд причешу, коса вырастет до пояса». Используя в своей речи пословицы («Кодама кяльце - стама и мяльце», «Мезе азат - сянь кулят») и поговорки («Мордва проста с виду, да не даст себя в обиду»), дети учатся ясно, лаконично, выразительно выражать свои мысли и чувства, интонационно окрашивая свою речь. У детей развивается умение творчески использовать слово, умение образно описать предмет, дать ему яркую характеристику. Мордовский язык изобилует образными разговорными формами, выразительной лексикой. Это богатство языка может быть донесено до детей и с помощью народных игр. Содержащийся в них фольклорный материал способствует овладению родной речью. Мордовская подвижная игра имеет символическую информацию о прошлом, через нее передается многовековой опыт народа, соответствует детской природе, удовлетворяет потребности ребёнка в познании окружающего мира, в двигательной и умственной активности, развивает воображение и творческие наклонности. В содержании сюжетных мордовских подвижных игр заключён большой познавательный материал, способствующий расширению кругозора ребёнка, развитию воображения. Тематика игр, которую я использую в своей практике, очень разнообразна: эпизоды из жизни мордовского народа («В редьку», «В базар», «В карусель»), подражание повадкам животных и птиц («В зайчиков», «В волков»), игры на развитие силовых качеств («Раю-раю», «Наша горка»). В своей работе я использую определенную систему игр и упражнений с постепенным усложнением. Таким образом, через использование таких малых форм мордовского фольклора, как сказки, песни, частушки, потешки, пословицы и поговорки, я стараюсь развить не только речь, память, мышление моих детей, но и привить любовь и уважение к мордовской национальной культуре. И результатом моей работы являются положительные эмоции, веселое, бодрое настроение моих детей, которое помогает овладеть родным языком, дает возможность побегать, попрыгать, т.е. всесторонне развивает ребенка.
Наши дошкольные учреждения призваны заботиться о формировании психологии ребенка, воспитании его в духе братской любви ко всем людям, и мы обязаны научить детей умению различать зло, отвечать добром на добро. Этническая педагогика уходит своими корнями в далекое прошлое, сохраняет в себе опыт многих поколений, но она обращена и в будущее, так как использует этнокультурный опыт для организации жизни современных поколений, воспитывая их на лучших традициях своего народа. Нет таких вопросов воспитания, которые не были бы отражены в этнокультуре. К.Д. Ушинский показал, что в различных жанрах народного творчества, особенно в сказках, имеются оригинальные педагогические идеи: «Это первые и блестящие попытки... народной педагогики, и я не думаю, чтобы кто-нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа» (Ушинский К.Д. Собр. соч. М.-Л., 1949. Т. 6. С. 300). Образование этнически культурной личности, на мой взгляд, не может быть не ориентировано на воспитание и обучение ребёнка как носителя традиций и обычаев духовной культуры народа. Новые условия заставляют пересматривать прежние позиции, ставят педагогов дошкольных учреждений перед необходимостью искать новые подходы к обучению и воспитанию подрастающего поколения. В этой ситуации детские сады также должны служить своему народу и государству, поэтому обучение и воспитание детей должно быть национальным, патриотическим и строиться на принципах нравственности, народности и научности. Основной идеей воспитания и обучения в дошкольных учреждениях с этнокультурным (русским) компонентом является идея исторического единства русского и других народов, величие и богатство Отечества и подготовка юных воспитанников к защите Родины, национального кровного братства, духовного совершенствования личности, подвижничества, милосердия и трудового воспитания. Моя группа многонациональная (русские, мордва, татары). Этнокультурный компонент стал важным фактором в учебно-воспитательном процессе. Данный процесс я строю с учетом следующих принципов: 1. Принцип патриотизма. Обучение и воспитание должны соответствовать истории, характеру, традиции народа; осуществляться на принципах уважения, любви и преданности своему Отечеству, веры в будущее России. 2. Принцип воспитывающего обучения. Все занятия по патриотическому воспитанию направлены на воспитание личности ребёнка. Одной из задач, поставленных передо мной, является воспитание высоконравственной, духовно богатой и физически здоровой личности. Реализация данной задачи происходит через: 1) интеграцию обучения и воспитания; 2) создание системы воспитательной работы на основе возрождения народных традиций, обычаев, обрядов, элементов народной педагогики; 3) повышение компетентности и профессионализма педагогов, предполагающее овладение новыми педагогическими технологиями, методикой диагностики, расширение эрудиции; 4) создание условий для самовыражения дошкольников строится на основе диагностики склонностей и способностей, интересов ребят. Совместно с музыкальным руководителем мы проводим календарно-обрядовые праздники, а именно: фольклорный праздник «На завалинке»; «Покров» (октябрь); «Рождественские посиделки» (январь); «Молодецкие забавы» (декабрь); «Масленица» (март); «Пасха» (апрель); праздник «Русские березки»; выставки рисунков на тему «Народные промыслы». Я считаю, что этнокультурный компонент как одна из составляющих в обучении дошкольников позволит: - полно представить богатства национальной культуры, уклад жизни народа, его историю, литературу, социальные нормы поведения, духовные цели и ценности; - знакомиться с историей, прошлым своего народа, его культурой; - последовательно прививать дошкольникам любовь к родной литературе; - воспитать образованного, творческого человека, готового к осмысленной деятельности в условиях современной цивилизации. Этнокультурное образование детей старшего дошкольного возраста на основе русской традиционной народной культуры, позволяет ребёнку укреплять межнациональную дружбу, жить в многонациональном сообществе, бережно и терпимо относиться к своеобразию других культур и традиций, жизненных устоев. В качестве примера приведем этнокультурные образовательные технологии, в основе которых лежат обрядово-ритуальные действия. Сила обряда и его преимущество по сравнению с другими способами воспитательного воздействия состоят в том, что он вызывает сопереживание всеми его участниками соответствующих идей и чувств и тем самым способствует глубокому освоению воплощенных в нем норм и представлений. Обрядность содержится в любом народном празднике. Так, новогоднее празднование состоит из целого ряда обрядовых элементов: предновогоднее костюмированное шествие, украшение новогодней елки, приготовление подарков, угощений, поздравление, новогодние балы и маскарады. Обряд строится произвольно, на жизненном материале. В целом обрядность есть род коллективного действия, театрализованного представления, близкого и родственного народному греческому эпосу. В обряде разыгрывается действие, где все являются и его участниками, и героями. Обрядность во все времена жизни человеческого общества выполняла не только социальные или религиозные функции, но и эстетические, нравственные. Обрядность может выполнять важную роль в жизни детского сада, являясь его традиционной эстетической основой. Педагоги ищут пути возрождения интереса к национально-культурным традициям. Во многих дошкольных учреждениях нашего города ведется работа по освоению направлений этой программы. Значение массовых игр и представлений велико: они способствуют распространению массовой культуры и формированию национального самосознания. В каждом детском саду, образовательной школе, колледже, гимназии, лицее, вузе, клубе, доме культуры, школе искусств создаются условия, необходимым образом моделирующие формы освоения культурно-исторического опыта народа, его фольклора, декоративно-прикладного творчества, промыслов и ремесел. Создание этнокультурной развивающей образовательной среды на уровне дошкольных, школьных, внешкольных и вузовских учреждений немыслимо без создания психологической службы. Она призвана обеспечить контроль над развитием детей, своевременную диагностику и коррекцию, помощь семье, консультации родителей и педагогов.
Включение фольклора в процесс физического воспитания требует выполнения отдельных условий.
В работе дошкольных учреждений рекомендуется использовать различные типы фольклорных физкультурных занятий. Двигательно–творческие, основанные на одном из видов устного народного творчества – потешках, загадках, сказках. Например, при выполнении ОРУ «Сорока, сорока» (и.п. – основная стойка, руки на поясе: поворот головы влево и вправо) можно использовать мордовскую потешку «Сезяка, сезяка»:
При выполнении упражнений можно предложить детям проговаривать слова знакомых потешек. Поэтому по возможности рекомендуется подбирать несложные, ритмические потешки, в которых словами отражено или подразумевается определенное движение. Для выполнения ОРУ «Змейка» (и.п. – сидя на пятках, руки в замок: медленно встать на колени – потянуться) можно использовать загадку: Вьется, извивается, Как зашипит, На солнце переливается, Убегать всем велит. Отгадав загадку про белку: Быстрый, маленький зверек, По деревьям скок-поскок. Дети с удовольствием выполняют прыжки на одной ноге с продвижением вперед. При проведении ОВД (основных видов движений) можно использовать небольшие отрывки из сказок, например, из русской народной сказки «Колобок». «Колобок покатился по тропинке» – катание мячей двумя руками на расстоянии 3,5 метров. Дети машут рукой вслед «колобку»: «До свидания». «Катится, катится колобок, а навстречу ему медведь» - ползание на ладонях и ступнях. На таких занятиях при проведении физических упражнений можно использовать 10-15 потешек или загадок «двигательного характера». Также можно задействовать сюжет одной или двух народных сказок. Чаще всего используются сказки о животных, например, «Теремок», «Гуси – лебеди», и т.д. Возможно использование авторских сказок (С.Я. Маршак «Кошкин дом», Г.-Х. Андерсен «Снежная королева»), дополняя их потешками или загадками.
Гусь гуляет по дорожке, И гордится гармонист: Гусь играет на гармошке: - Я га-га-га-голосист! На занятии могут быть использованы до 5-6 элементов фольклора, в зависимости от сюжета и задач занятия.
Во время выполнения мимических и пантомимических движений дети стараются передать путем выразительных движений мышц лица и всего тела образ определенного персонажа или изобразить его различное «душевное» состояние. Например, в движении дети могут изобразить горе зайчика, когда хитрая лиса обманом выгоняет его из избушки. Музыкально-ритмические занятия, основанные на русских и мордовских народных плясках и танцах, играх и хороводах, с использованием русских и мордовских песен и народных мелодий. Такие занятия рекомендуется проводить под музыкальный аккомпанемент. Например, при выполнении ходьбы на носках можно использовать пение русской народной песни «Во поле береза стояла». А под мелодию Анатолия Петровича Путушкина «Мордовский танец» дети выполняют ОРУ. Игровые физкультурные занятия на основе русских народных и мордовских подвижных игр. Такие занятия отличаются тем, что для решения задач каждой части подбираются русские или мордовские народные подвижные игры и игровые упражнения с соответствующими движениями. В работе можно использовать такие игры или упражнения, как, например, «Горелки» (русск.), «Зайцы в лесу» (русск.), «Раю, раю» (морд.), «Пильгинесе» (В ножки, морд.) и т.д. Лучше всего проводить такие занятия, когда дети знают много народных игр, считалок и скороговорок. Например, перед началом игры дети произносят мордовскую считалку:
|