Руководство для начинающих Эту книгу я посвящаю моей маме, вместе с которой все и всегда в моей жизни
жүктеу/скачать 2.34 Mb.
|
| Глава 3.
Где проходит граница? Уместно начать наше исследование с проведения границы. Можно ли точно определить, где заканчивается период классической философии и начинается период неклассической? Несмотря на большой разброс мнений по этому вопросу, полагаем, что такую границу провести все-таки можно. Для того, чтобы это сделать нам потребуется указать на смену основных философских установок. Действительно в самом общем виде неклассический период философии начинается в тот момент, когда по всем основным достижениям философской мысли начинается критическое переосмысление. Именно по отношению к тем допущениям, которые, казалось, находились вне подозрения, неклассическая философия начинает выражать явное недоверие. Предварительному рассмотрению неклассических поправок к основным философским установкам классики и посвящена эта глава. * * * В каком-то, пусть и очень неожиданном для самой неклассики, смысле, она является добросовестной ученицей новоевропейской, т.е. по сути картезианской философии14. Возможно, поэтому Декарт занимает, если не первое, то, наверняка, второе место в числе философов, привлекающих наибольшее внимание неклассических авторов15. И при том, что внимание это не слишком комплиментарно, но скорее непримиримо критично, неклассические философы многое позаимствовали у своего великого предшественника. Напомним, что Декарт, разрабатывая метод философии, указывал на важность аксиоматических положений. Если бы разум не имел в своем пределе таких утверждений, в которых невозможно усомниться в силу их самоочевидности16, то никакое знание, не только философское, но и любое другое, не могло бы быть достижимо. Поскольку счастливым образом существуют такие положения, которые являются абсолютно неоспоримыми, то философия, также как и математика и прочие дедуктивные науки, может выстраивать доказательные процедуры, гарантирующие, при соблюдении правил, истинностный результат. Таким образом, аксиомы являются неким сакральным центром знания, а любое утверждение философии, если, оно в свою очередь, не аксиоматично (самоочевидно), то для того, чтобы быть доказанным, оно должно быть пошагово сведено к аксиоме. Сомнение неклассиков в правильности такого подхода во многом напоминает само картезианское сомнение. По их мнению, все те положения, которые признавались классической мыслью в качестве неоспоримых истин, могут быть оспорены, а, пресловутая самоочевидность является одной из самых шатких основ философии. И дело тут не только в том, что невозможно обеспечить общечеловеческий универсализм в принятии очевидного, поскольку, если что-то и очевидно, так только то, что всем очевидны разные очевидности. В общем виде проблема аксиоматического знания состоит в том, что список классических аксиом применим не ко всему миру, и скорее верен в отношении одних его состояний и неверен в отношении других (диалектическая посылка философии Гегеля) или даже выполняется в одних мирах, и не выполняется в других (неклассические логики, неклассическая физика, неклассическая геометрия и т.д.). В гл. 4 мы рассмотрим подробнее, что именно не устраивает неклассичесую философию в аксиоматических положениях, теперь же просто зафиксируем первый пункт нашей демаркационной линии – непризнание аксиом как неоспоримого знания. Второй путнкт расхождения неклассики с классикой – обременность последней серьезным догматическим багажом и неспособность расстаться с постулатами. В этом смысле неклассическая философия подошла к классической с весьма строгими оценками, и последняя даже могла бы упрекнуть первую в вероломной неблагодарности, поскольку, неклассика использовала против классики ее же собственное оружие – хорошо усвоив урок классической рациональности ничто не принимать на веру, неклассическая философия не могла простить многочисленных постулатов, принимаемых классикой без какого бы то ни было обоснования. Принято считать, что постулаты – это не то же самое, что аксиомы. Если аксиомы являются самоочевидными истинами, в связи с чем имеют законное право не быть доказанными, то постулаты, таких льгот не имеют. Это, однако, не мешает им втайне пользоваться привилегиями аксиом – никто не берется их обосновывать, принимая как сами собой разумеющиеся. К наиболее фундаментальным постулатам классической философии относятся: тезис о существовании рефлексии как уникальной способности человеческого рассудка к самопознанию; тезис о понимании сознания как знания о знании, тезис о соответствии понятий вещам; тезис о прозрачности и нейтральности языка как средства выражения мыслей; тезис о самоидентичности субъекта; тезис о беспредпосылочном и абсолютном характере субъекта и т.д. В истинности этих утверждений можно усомниться, но классическая философия проявляла недальновидную беспечность в отношении подобных положений, а, между тем, они могут быть оспорены, что и берутся делать неклассические философы. Большую часть из этих постулатов мы разберем в последующих главах. жүктеу/скачать 2.34 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|