С. Е. Никитина устная народная культура и языковое сознание введение предлагаемая книга
жүктеу/скачать 1.96 Mb.
|
| старая вера — новая вера: в одном случае иудейская вера (старая)
противопоставлена христианской (новой), в другом — старая хрис- тианская вера противопоставлена новой — никонианской. Приведенные примеры показывают, как религиозное самосознание стимулирует самосознание языковое. Сходную ситуацию мы можем увидеть в осмыслении названия "духоборцы" в самой духоборской среде. Название это было дано архиепископом Амвросием в XVIII в. социально-религиозному направлению, отрицавшему церковь и цер- ковные таинства, священство и иконы, и отразило в своей внут- ренней форме идею борьбы сектантов со Святым Духом (счита- ется, что сошествие Духа Святого на апостолов было рождением церкви). Сами же духоборцы приняли это название, переосмыслив его в соответствующем псалме: — Почему ты духоборец? — Мы же Богу служим, духом избираем, духом бодрствуем, от
Интересно также осмысление названия "молокане" представителями этого религиозного направления: не от реки Молочной, где они жи- ли в начале XIX в., не от факта несоблюдения постов произошло это название — в нем отразилась идея божественного молока—истины, о которой говорил апостол Петр. Возвращаясь к старообрядцам, укажем еще один пример — очевидный образец народной этимологии: среди нестарообрядцев и старообрядцев белокриницкого согласия, проживающих в Туве, весь- ма употребительно слова столоверы по отношению к представителям поморского согласия и так называемым часовенным, которые строго соблюдают разделение в посуде с иноверцами. В слово столоверы вкладывается идея, что главное отличие религиозных воззрений упо- мянутых согласий от никонианского православия или старообрядцев- церковников, каковыми являются белокриницкие, состоит именно в жүктеу/скачать 1.96 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|