(1)  В связи с анализом уникальности личности

7 
(2) 
В связи с анализом свободы личности, правомерен вопрос о том, как может 
несвободная сущность, каковой является человек, полностью детерминированный в 
плане своего развития и существования космосоциоприродной средой, быть 
личностью, являющейся, по определению, свободной от этой детерминации. В 
строгом понимании, ответ на этот один из самых сложных философских вопросов не 
может быть полностью исчерпан ни представлениями о свободе личности как 
поведенческом выборе из разных альтернатив, ни концепциями волюнтаризма, 
фатализма или марксизма, базирующегося на понимании свободы как "познанной 
необходимости" и т.д.
В связи с этим, В.А.Петровский в фундаментальной книге "Личность в 
психологии: парадигма субъектности" писал, что последовательно проводимая 
эмпирическая точка зрения ведет к отрицанию свободы. Устами своего героя 
Б.Скиннер в книге "Walden Two" выражает эту мысль так:
"С помощью тщательной научной разработки мы управляем не итоговым 
поведением, а намерением вести себя – мотивами, желаниями, склонностями. 
Любопытно, что в этом случае никогда не возникает вопроса о свободе". 
В.А.Петровский, анализируя данную сентенцию, замечает, что в тени здесь 
остается вопрос о происхождении самих управляющих импульсов (кто или что 
управляет ими, уж не лучи ли?). В то же время, замечает В.А.Петровский, 
практическая психология в лице авторитетных ее представителей постулирует 
свободу. Так, Вернер Эдхард отмечат: "Ты Бог в своем универсуме. Ты есть 
причина. Ты притворяешься, что ты не причина, чтобы играть. И ты можешь 
вспомнить, что ты есть причина, в любой момент, когда захочешь...". Вильям 
Шутц, в связи с этим, пишет следующее: "Я (универсальное я) выбираю всю 
свою жизнь и всегда выбирал. Я выбираю свое поведение, свои чувства, свои 
мысли, свои болезни, свое тело, свои реакции, свою спонтанность, свою смерть".
Таким образом, делает вывод В.А.Петровский, постулирование свободы для этих 
психологов есть результат рефлексии их действования в мире, производного от их 
личного опыта, который сталкивается с необходимостью соотнести его 
внеэмпирический и эмпирический моменты, анализ чего может привести к 
постулируемой В.А.Петровским будущей трансфинитной психологии как 
психологии синтеза опытной и внеопытной форм познания-ведения мира, 
взаимоопосредствования трансцендентального и эмпирического. При таком 
понимании действительность свободной причины заключается для нас в самой идее 
Я как causa sui (причины в самой себе), которая интегрирует Имманентное Я, 
Идеальное Я, Транцендентальное Я и Трансфинитное Я. В.А.Петровский предлагает 
механизм самодетерминации человеческой личности, который реализуется в 
процессе взаимной рефлексии, взаимного отражения этих ипостасей личности, что 
позволяет личности возвращаться к самой себе, выступая, таким образом, в своей 
самообусловленности [Петровский, 1996]. 

8 

жүктеу/скачать 4 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: