КАРЕЛИН АПОЛЛОН АНДРЕЕВИЧ

КАРЕЛИН АПОЛЛОН АНДРЕЕВИЧ

Аполлона Карелина, пожалуй, можно назвать третьим по значимости лидером русского анархизма после Бакунина и Кропоткина. Хотя родился он в Петербурге в 1863 году, детство и юность провел в Костроме и Нижнем Новгороде. Отец – Андрей Карелин, происходивший из потомственных дворян, стал одним из первых русских художников-фотографов в России и основателем Школы живописи в Нижнем Новгороде. Мать будущего анархиста происходила из рода Лермонтовых и была двоюродной племянницей великого русского поэта.

В 1881 году еще гимназистом 7-го класса Аполлон Карелин был арестован за поддержку народовольцев-террористов (привлекался по делу Желябова и Перовской). В 1882 году последовал второй арест, завершившийся ссылкой в Казанскую губернию, откуда Карелин бежит, после чего переходит на нелегальное положение. В 1883–1884 годах Аполлон Карелин проводит в заключении в Петропавловской крепости 14 месяцев. В 1880–1890-е годы Карелин – член организации «Народная воля». До 1898 года он скитается по тюрьмам и ссылкам в Сибири. Но ему удается экстерном закончить университет и стать юристом.

С 1900 по 1904 год Карелин живет в Иркутске, работает адвокатом, публикует ряд научных юридических статей. В это время он уже член партии эсеров, разрабатывает идеологию деятельности этой партии, а в революционном 1905 году Карелин руководит боевыми отрядами в Восточной Сибири. После участия в революции 1905 года Карелин от преследования полиции бежит во Францию. До 1917 года он имел статус политического эмигранта во Франции, Швейцарии, Англии. В 1906–1907 годах Карелин – один из лидеров парижской террористической группы эсеров. Однако в 1908 году происходит перелом в его политических взглядах, и Аполлон Карелин становится анархистом-коммунистом.

В 1909–1912 годах Карелин пытается объединить всех русских анархистов-эмигрантов в группу «Вольные социалисты» – «Федерацию (братство) Вольных общинников». Тогда же он сближается с Кропоткиным, участвует в Париже в издании кропоткинской газеты «Хлеб и воля» и журнала «Буревестник», становится редактором ряда анархистских журналов и газет, преподает в Парижской школе общественных наук. Под псевдонимами «Кочегаров», «Темный», «Винтер», «Макаренко», «Сантей» печатает ряд анархистских и оккультных статей.

Очевидно еще перед Первой мировой войной Карелин вступает в Париже в масонскую организацию и в оккультный «Орден тамплиеров». Он становится организатором «восточного отряда» Ордена тамплиеров под псевдонимом «рыцарь Сантей». Этот орден ставит своей целью распространение оккультных знаний на просторах Российской империи.

В 1913 году Карелин организует съезд русских анархистов в Париже. Однако его конкуренты – анархисты группы Рогдаева, обвинили Карелина в «…антисемитизме, интриганстве, диктаторстве, пособничестве провокаторам». В 1914 году он порвал с лидерами анархистов-террористов и стал выступать за мирные формы классовой борьбы.

С началом Первой мировой войны Карелин выступает против мировой бойни. Тогда же он организует «Черный Крест помощи анархистам», который занимается сбором средств для помощи репрессированным анархистам во всем мире. Не забывает Карелин и о пропаганде анархизма – издает за границей анархистские журналы «Молот» и «Светоч», участвует в издании анархистской газеты «Голос труда».

Летом 1917 года Карелин вернулся в Россию, где становится признанным лидером российского анархистского движения, организатором Всероссийской федерации анархистов (ВФА), Всероссийской федерации анархистов-коммунистов (ВФАК), Первого съезда анархистов-коммунистов (Москва, декабрь 1918 г.). В 1917–1918 годах, уже в Петрограде и Москве, он издает газеты «Труд и воля» (1917–1918 гг.), «Свободная коммуна» (1918 г.), журнал «Вольная жизнь» (1919–1921 гг.).

В 1917 году Карелин выступает за сотрудничество анархистов с коммунистами, однако не разделяет диктаторских амбиций большевиков, критикует «красный террор» и политику «военного коммунизма». Одновременно он против «буржуазного» парламентаризма, выступает за «свободные Советы». С весны 1918 года Карелин живет в Москве, являясь членом «советского парламента» – ВЦИК Советов (главой анархистской фракции во ВЦИКе). С осени 1918 года он находится в оппозиции к ленинской власти, негласно поддерживает Махно и кронштадских повстанцев. Однако как «заслуженный революционер» Карелин не подвергается репрессиям, тогда как большинство анархистов оказываются в тюрьмах.

Карелин – автор многих книг и брошюр: «Общинное владение в России», «Краткое изложение политической экономии», «Что такое анархия?», «Государство и анархисты», «История Первого Интернационала», художественных произведений «Атлантида», «Он ли это?» и др. Карелин написал большую брошюру «Против смертной казни», считая, что необходимо уйти от практики террора. Будущее общество он рассматривает как федерацию свободных коммун.

Карелин считал, что анархистское отрицание любой власти, кроме власти в сфере государственного управления, включает отрицание «права» государства угнетать нации, «права» мужа обращать жену в служанку и рабыню, отрицание власти родителей над детьми.

В 1921 году после смерти Кропоткина Карелин инициирует создание «Всероссийского комитета по увековечиванию памяти Петра Кропоткина», музея П. Кропоткина, который в 1920-х годах превращается в единственный легальный центр анархизма и оккультного анархизма в СССР. В 1924–1926 годах, не покидая Москвы, Карелин сотрудничает в ряде анархистских изданиях Нью-Йорка, Чикаго, Детройта. В то же время он патронирует ряд мистических кружков – «Орден тамплиеров», «Орден Света» в Москве и Петрограде, став учителем для многих интеллигентов, искавших истину в мистическом анархизме.

В первой половине 1920-х годов после разгрома Кронштадского восстания Карелин рассматривает политическую борьбу против большевиков в условиях советского тоталитаризма бесперспективной, а потому и вредной. По его мнению, она ставит под удар дальнейшее развитие некультурной, деградировавшей страны, которой предстоит длительный и трудный путь духовного созревания. Мистические кружки – по мысли Карелина – должны были стать центрами притяжения для наиболее талантливых людей России. В них должна процветать взаимная поддержка самосовершенствующихся личностей. Идейное содержание орденской деятельности строилось на сочетании христианской этики с духовными программами, заимствованными у оккультных обществ, прежде всего масонов и каббалистов. Взгляды российских анархо-мистиков нашли место на страницах зарубежной печати в издававшихся в США газете «Рассвет» и журнале «Пробуждение».

В 1926 году после продолжительной болезни Карелин умирает. Его хоронят с почестями и при музее Кропоткина некоторое время даже работает «Комитет по увековечиванию памяти Карелина». Но через несколько лет активисты этого комитета оказываются в лагерях, а имя Карелина предается забвению.