Ширли Эндрюз Атлантида: По следам исчезнувшей цивилизации

РЕЛИГИЯ

На протяжении ста тысяч лет своего существования Атлантида была родиной великого множества культов и верований, хотя по большей части атланты почитали единое всемогущее духовное существо, сотворившее и державшее под своей властью тот осязаемый мир, с которым они сами были чрезвычайно близко связаны. Деревья, цветы, птицы, вода — словом, все отражения этой великой могущественной силы служили объектами их повседневного культа. Из-за того, что их страна не раз подвергалась испытаниям суровыми

природными бедствиями, атланты пришли к убеждению, что Бог применил физическую силу, чтобы наказать человека за недолжное поведение. В образах второстепенных богов они олицетворяли различные силы природы: дождь, молнию, огонь, землетрясения, вулканы — ив особенности солнце. Религиозные вожди побуждали народ ежедневно поклоняться этим меньшим божествам — порождениям единого великого Бога, которому они и остаются подвластны.

Хотя религия на Атлантиде была тесно связана с природными силами, в ней нашлось место и представлениям о реинкарнации — перевоплощении. Люди верили, что в каждом теле живет — помимо разума — душа, которая ведет свое существование непрерывно, либо на Земле, в материальном создании, либо же в некой иной области сознания. Душа сохраняет воспоминания о своих предыдущих жизнях в различных обличьях и с каждым новым воплощением растет, стремясь, к совершенству, которое олицетворяет бескорыстная любовь к единому верховному божеству. Важную роль в религиозной жизни атлантов играли погребальные обряды и обычаи, целью которых было приготовление тела умершего к следующей жизни.

На протяжении всей истории Атлантиды люди собирались для отправления религиозных обрядов под открытым небом — вблизи уложенных кругами камней, имевших, .по словам Кейса, «магнитное влияние»¹³⁷. Эти мощные круги символизировали всеобъемлющий дух единого всемогущего Бога, источника и подателя мощи всему сущему. Возведение этих необычных капищ было трудной и сложной задачей. Для культовых целей годились не всякие камни, а только обладавшие таинственной силой, которая была ведома людям древности. Такие камни — чаще всего это были огромные валуны — порой приходилось привозить издалека, пусть даже лежавшие поблизости глыбы и казались совсем похожими. Место для будущего священного круга тщательно выбирали, прибегая к снам, видениям и лозохождению, дабы в будущем извлекать наибольшую пользу от природных энергетических токов Земли. Строители помещали середину кругов над подземными водами — чаще всего там, где в глубинах брал начало родник, который затем, не пробивая себе пути вверх, перетекал в один или несколько подводных ручьев. Важными факторами, определявшими точное расположение священных камней, являлись холмы, леса; поля, водоемы, а также относительное расположение Солнца, Луны и звезд. Атланты твердо верили в могущество этих камней и, вероятно, приходили молиться именно сюда, так как стремились укрепить здоровье. Несомненно, их вера подпитывала чудесную силу камней, однако и сами каменные круги источали природную энергию, которая благотворно воздействовала на исцеление физических и умственных недугов.

Как правило, вблизи каменных кругов вершились сакральные ритуалы, посвященные верховному божеству и Могущественным олицетворениям природы. Чтобы отметить приход весны, толпы людей стекались на общие празднества и приносили в дар богам свежесрезанные ветви деревьев, покрытые душистыми цветами. В ночи полнолуния все собирались вокруг каменного капища, брались за руки и несколько часов кряду распевали песни. Эти гармоничные звуки давали дополнительную энергию жрецу или жрице, пока те общались с божествами и духами. Атланты поклонялись Солнцу как источнику света, тепла и жизни. В особенности его чтили в образе бога Огня и Жизни в канун летнего солнцестояния. До зари люди сходились к кругам священных камней, и, когда животворное светило начинало свое восхождение, женщины, мужчины и дети в ликовании запевали особый хвалебный гимн.

Обряды, совершавшиеся близ камней, были направлены не только на умилостивление богов, но и на благо людей. Эдгар Кейс говорит о церемониях, сосредоточенных вокруг какого-то одного человека, который желал очиститься, освободившись от похоти, алчности, себялюбия и прочих пороков¹³⁸. Получив от жреца нужные наставления, участники принимались монотонно бормотать и петь, одновременно старательно выплясывая вокруг этого человека, а тот пассивно принимал исходившую от их усилий энергию. Подобные обряды вносили особые радостные и созидательные ноты в бытие атлантов.

Жрецами могли становиться и мужчины, и женщины, достигшие подобающего уровня духовного развития. Часто выбор падал на тех людей, в чьих жилах текла кровь далеких предков — пришельцев из инопланетных миров¹³⁹. Напряженная программа обучения и посвящения, обязательная для принятия жреческого сана, требовала особых умений, поэтому те, кто успешно проходил эти испытания, пользовались всеобщим уважением и восхищением. На закате цивилизации, по мере того, как в повседневной жизни атлантов наука постепенно вытесняла религию, а нравственная атмосфера ухудшалась, многие жрецы стали пользоваться своей властью над умами людей. Для вящей убедительности они создавали видимость того, что постоянно общаются с божествами, демонами и духами предков и даже оказывают некоторое влияние на этот незримый мир. Если же кто-то осмеливался нарушать их, жреческие предписания или указы, то тщеславные религиозные вожди грозили ослушникам страшным гневом этих невидимых существ. ,

Мощные ауры жрецов, которые были видны наиболее чутким атлантам как цветные полосы света вокруг тел вождей, усиливали то глубокое почтение, которое испытывали к ним народные массы. Для придания себе большей значительности жрецы иногда носили маски. Когда они исполняли чарующую, гипнотическую музыку на священных флейтах, повторяющиеся звуки в естественном окружении оказывали-благотворное и успокаивающее воздействие на восприимчивые души участников обряда, подобно тому, как и растения положительно реагируют на приятные звуки и добрые мысли. Духовная гармония вблизи священных кругов пребывала в ладу с природой и заряжала положительной энергией вождей, их последователей и саму Землю.

С помощью современных приборов удалось установить, что сходные каменные капища, в частности в Великобритании, обладают таинственной энергией и что эта сила меняется в зависимости от природы камней, от времени года и часа суток¹⁴⁰. Ультразвуковые волны, исходящие от камней, особенно сильны на рассвете. Гаусметры, которыми измеряют статическую мощность магнитного поля, выявляют необычайное количество электромагнитной энергии, которая циркулирует вблизи и внутри непотревоженных древних каменных кругов¹⁴¹. Дальнейшие замеры показывают, что камни сами действуют как усилители и испускают спирали энергии.

Знания, необходимые для возведения мощных кругов из стоячих камней, передавались на Атлантиде от поколения к поколению, а также переносились в другие земли, где потомки атлантов, живя в ладу с природой, сохраняли способность находить нужные места, отбирать верные глыбы и ставить их определенным образом. Бытовала стойкая вера в то, что камни поглощают энергию из окружающей среды и возвращают ее тем, кто им поклоняется. Подобные же круги священных камней, возведенные в доисторические времена, найдены на территории нынешних Франции, Англии, Шотландии, Ирландии, на полуострове Юка^ тан в Мексике. Очевидно, эти круги непрерывно возобновляли по мере того, как одна цивилизация сменяла другую: так, археолог Джеффри Бибби пришел-к выводу, что под верхним слоем Стоунхенджа (древнего священного места со стоячими мегалитами в Англии) сокрыто по меньшей мере еще девять культурных слоев¹⁴².

Древние мифы, отражающие распространенные представления о могущественных силах камней, бытовали в самых разных местах, порой в сотнях миль от Англии. Как правило, подобные легенды приписывают камням волшебную жизнь и силу — например, они могут двигаться в сторону воды или танцевать. Так называемый Ведьмин Камень, близ Хомитона в полночь отправляется к ближайшей речке напиться воды и смыть с себя кровь закланных жертв¹⁴³. Скалы в Кар- наке хаживают по воду в канун Рождества. В Ролрай- те рассказывают множество историй о камнях, танцующих в полночь, а в Бельсене девять валунов однажды в полдень пустились в пляс. Разумеется, не следует принимать всерьез эти поверья, однако в них сохранились древние знания о жизненной силе камней. В Корнуолле рассказывают о «камнях веселых девиц», которые некогда были девушками, но потом окаменели, потому что танцевали в воскресный день. Это типичный пример влияния христианства на старинные легенды, так как миссионеры всячески стремились искоренять древние языческие верования. Недавние исследования каменных кругов в Ролрайте с применением различных приборов выявили наличие ультразвуковых волн, особенно ощутимых перед самым рассветом, а также в определенные времена года¹⁴⁴. Совершенно очевидно, что наши далекие предки чувствовали такие явления, к постижению которых мы только начинаем приближаться. .

Стремясь постичь действия своего наиболее почитаемого Бога, дабы наилучшим образом направлять и исцелять свой народ, жрецы на Атлантиде обнаружили, что энергия, получаемая от камней, а также ритмические колебания от пения и барабанной дроби участников обрядов помогают им раскрывать свой ум навстречу миру. Они научились замедлять свои мозговые волны — от тридцати волн в секунду до половины волны в секунду — и таким образом погружаться в близкое к трансу состояние. И в этом измененном состоянии сознания они получали сообщения из мира духов. Вожди регулярно советовались с .этим.таинствен- ным миром о том, как сотворить добро и избегнуть зла, об исцелении телесных недугов, испрашивали наставлений во всех прочих делах, касавшихся жизни отдельных людей, всего общества или природного , окружения. Общение с потусторонним миром происходило не раз в неделю или по особо важным случаям: оно было каждодневнйм делом. Кроме того, одарен-, ные жрецы, пользуясь своим умением, телепатически передавали друг другу на большие расстояния разные сведения и новости, так что любое людское сообщество превращалось в частицу целой, единой сети, связанной общими трудами, радостями и заботами.

Выходцы из Атлантиды передавали потомкам древнюю премудрость, помогавшую исследовать глубины подсознания и открывать знание многих вещей людям во всем мире. Повсюду шаманы, или знахари и знахарки, как их еще называли, для излечения и наставления людей применяли свои магические и религиозные познания, причем их приемы оставались практически неизменными в течение-сорока тысяч лет. Наскальная живопись в пещерах Западной Европы изображает пляшущих жрецов в одеяниях из бизоньих шкур и головных уборах, весьма сходных с теми, что надевали шаманы племен сиу и индейцев Великих

равнин в Северной Америке. А на стене пещеры в Когуле (на северо-востоке Испании) изображено несколько женщин в юбках и остроконечных 'шапках, чрезвычайно похожих на те наряды, в каких принято рисовать ведьм позднейших врейен. Они танцуют вокруг мужского кумира или жреца, изображенного черной краской¹⁴⁵. Доисторическая наскальная живопись в округе Стивенс штата Техас — практически тождественная росписям, найденным в пещерах' юго-западной Европы, — представляет танцовщиц , одетых на манер средневековых ведьм, и тоже в островерхих колпаках¹⁴⁶. ,

Для развития в себе мистических способностей будущие шаманы везде проходят определенные обряды инициации. Как правило, они выстраиваются по одинаковой схеме, хотя возможны и некоторые различия. Первый шаг — это омовение, которое помогает в подготовке души и тела к предстоящим испытаниям. За этим следует нечто, близкое к состоянию смерти: это проверка сил испытуемого, выброшенного за пределы всех мыслимых ощущений. Переживая сильнейшее страдание в ходе этого болезненного обряда, человек вначале совершает странствие по глубинам собственного «я», а затем его ум раскрывается навстречу вселенской мудрости и просветлению. Вдобавок перенесенный опыт навсегда избавляет испытуемого от страха покинуть сей мир, ибо он уже сумел преодолеть смерть, подвергнувшись «умиранию». И наконец, следует «возрождение», или возврат к жизни, — уже с новообретенными духовными силами.

Среди индейцев сиу — потомков атлантов, живущих в Северной Америке, — существует следующий обычай для будущих шаманов, или знахарей. Вместе с наставником они сперва идут в парильню, чтобы полностью очистить тело и прояснить ум. Вслед за этой нелегкой процедурой испытуемый проводит дня четыре без пищи и воды в неуютном темном месте и ожидает сновидений, которые откроют ему грядущее. Возможно, для этой стадии инициации избирали продуваемые ветрами горные вершины, где защитой от холода служила лишь накидка из буйволовой кожи, а может бьггь, выкапывали тесную и неосвещенную яму¹⁴⁷. Вслед за посвящением шаманы годами проходят интенсивное обучение. Многие умеют достигать, состояния глубокого транса, выходя за пределы собственного тела и вступая с общение с духами, которые дают им ценные советы касательно целительства и помогают выбрать правильное решение в спорных делах. Впадая в такое состояние, шаманы должны соблюдать крайнюю осторожность, так как, забирая все большую власть над своей волей, чрезмерной концентрацией мощной энергии они могут нечаянно уничтожить как самих себд, так и других. Шаманизм,, для которого используется техника, разработанная и усовершенствованная тысячелетия назад, практикуется и сегодня. Джо^н Галифакс в своей книге «Шаманские.голоса», написанцой, в 1979 г., описывает обряды инициации, страыст_;вия_: и видения, испытанные в XX веке шаманами» которые живут в Сибири, Австралии, .Африке , и Северней и Южной Америке. . , , .

Жрецы или шаманы использовали силу древних священных капищ, но они изобрели и другие _;усщеш- ные способы входить в транс или вызывать галлюцинаторные видения. Для того чтобы рассудок пребывал в ясном и открытом состоянии, они прибегали, к медитации, постам, длительным бодрствованиям и сосредоточенному созерцанию символов. Изменить восприятие действительности помогали и грибы-галлюциногены и прочие наркотические средства. Шаманы и сегодня часто обращаются к. подобным методам, однако если они точно следуют древним ритуалам, то привыкание к дурманящим веществам происходит редко. . .

Огненный бог вулканов и ужасающий бог землетрясений пользовались особым вниманием на Атлантиде. Вожди совершали множество обрядов, дабы умилостивить этих устрашающих божеств и снискать временную защиту от их разрушительного гнева. Спустя тысячелетия, по мере того как жрецы начали извлекать преимущества из своего положения и эксплуатировать простой народ, почтение к природной среде незаметно уменьшилось. И — словно в ответ на такую, дерзость — грозные природные стихии оживились.. В надежде, что враждебное вулканическое божество огня перестанет гневаться, исторгать яростные звуки и выбрасывать раскаленную расплавленную лаву, атланты сталкивали беззащитных животных и даже людей — живых ли, мертвых ли — в жерла вулканов как искупительные жертвы.

В древних текстах из библиотек Северной Африки, переведенных в XIV веке ученым Майклом Скотом, имеются подробности, касающиеся двух религиозных событий на Атлантиде. Стилизованные церемонии предназначались специально для умиротворения буйного божества огня и вулканических богов¹⁴⁸. «Обряд земных огней» начинался в день летнего солнцестояния на рассвете и завершался, когда солнце — символ могущественного огненного бога — скрывалось из виду на западе. Десять царей Атлантиды, наблюдая за ритуалом, величественно восседали в просторных иссиня-черных одеяниях из буйволовой кожи. Сотни силачей медленно и осторожно толкали и тянули каменные глыбы уменьшенные копии шести самых грозных вулканов страны, — поставленные на колесные повозки. Пока они тащили эти тяжеленные подобия гор, тысячи участников обряда распевали песни и монотонно выстукивали низкую глухую дробь на барабанах. Когда взмокшие силачи, тянувшие каменные глыбы, наконец достигали нужной площадки и отвешивали поклон царям и жрецам, толпы учащали барабанную дробь, а пение перерастало в крик. Казалось, это само всемогущее божество заговорило

• 
  громко и властно, дабы усмирить грозного, но чтимого бога огня. В тени шести каменных подобий вулканов жрецы исполняли ряд магических церемоний, призванных лишить алчных богов опаснейших вулканов одной из их тысяч жизней и тем самым обезвредить их на весь предстоящий год. По окончании обрядов цари всю ночь занимались тем, что старательно раздробляли на мелкие куски еще две массивные глыбы, олицетворявшие страшные силы землетрясений. ^: ...
  

Атланты, покинувшие свою опасную ррдину и обосновавшиеся в Средиземноморье, продолжали поклоняться природным силам. Культ солнца бытовал среди всех доисторических народов, населявших соседние с Атлантическим океаном земли. Символы солнца, считавшегося мощным источником личной энергии, вырезались в эпоху существования Атлантиды на камнях в Бразилии — в частности, в пещере в Абриго-дель-Соль. В Тиауанако, в Боливии, такие знаки постоянно встречались испанским монахам — первым, кому довелось исследовать руины древнего города в XVI веке. Солнцу поклонялись и в Перу, где проводились особые солнечные празднества Рай-Ми. Такое название невольно заставляет вспомнить имя солнечного бога Ра в далеком Египте; египтяне считали, что Ра создал Землю¹⁴⁹. Культ солнца существовал в древней Ирландии и по всей Скандинавии где он обретал особую важность еще и ввиду того', что. в тех краях поочередно царят долгие дни тьмы и света. В древности баски — потомки атлантов, живущие на юго-западе Европы, — поддерживали негасимый костер в знак того, что огонь есть порождение солнца¹⁵⁰.

ОККУЛЬТНЫЕ УЧЕНИЯ

За исключением особо оговоренных случаев, материал данной главы, касающийся инициаций и жреческого обучения, основан на тщательно подготовленной и хорошо документированной книге Льюиса Спенса «Оккультные науки на Атлантиде». Его описания мистерий, в том числе обрядов посвящения, почерпнуты из корпуса мистических сведений, записывавшихся на арабском, греческом, английском, французском, немецком и испанском языках начиная с VII в. н.э. Так называемая традиция арканов (то есть таинств), имеющая отношение к оккультной истории в ее целостности, опирается на исторические записи тайных обществ с древнейших времен, когда они становились доступны для неофитов, приобщавшихся к оккультным материям.

Атланты продвигались более остальных народов мира в своих неустанных поисках ответов на сложные вопросы, поскольку благоприятные условия жизни в их стране давали возможность на досуге неспешно размышлять. Жрецы Атлантиды, стремясь к постижению собственной природы и Вселенной, развили в себе мистические способности до такого предела, какого мало кто еще достигал.' Им было дано гораздо больше, чем даже самым чутким мистикам наших дней. Воспоминания об их дарованиях сохранились в древних текстах как тайная премудрость тех, кто пережил потоп. Изрядная доля премудрости, которой обогатили атланты оккультные науки, остается в цене и по сей день. Постепенно тайные познания объединили религию, магию и науку — и плоды такого слияния оказались горьки.

На заре цивилизации на Атлантиде обрядовые церемонии под открытым небом — вроде тех, что проводились в ночи полнолуния вблизи круговых каменных святилищ, — позволяли жрецам совершать опыты с измененными состояниями сознания. Постепенно эти вожди поняли, что им нет нужды полагаться на ритмические звуки пения или барабанной дроби, чтобы воспарить разумом к высшим уровням. Они обнаружили, что подлинная сила — в них самих. Они научились замедлять поток мозговых волн, входить в транс и исследовать потусторонний мир духов — источник

всякого просветления. Для духовных упражений подобного рода требовалось мало внешних опор, и все же участники полагали, что в состоянии транса можно достичь наибольшего успеха, надев особые маски. Например, птичья маска помогала душе вспорхнуть подобно птице.

Серьезные опыты жрецов-атлантов, исследовавших возможности своего разума, и неожиданные последствия их поисков побуждали их идти по намеченному пути все дальше, к еще неведомым пределам. Мало-помалу религия (иными словами, благоговейная вера и преклонение перед божественным существом, которое породило и держит в своей власти Вселенную) переплелась с магией, волшебством. Так возникли оккультные науки.

В конце концов количество магических и научных знаний, накопленных на Атлантиде, стало столь обширно, что людям, желавшим достичь высшей ступени жречества, требовалось полжизни на изучение этого громадного свода премудрости. Для полного развития мистических талантов необходимо было овладеть астрологией, астрономией, некромантией (умением общаться с духами умерших), алхимией, ворожбой и ясновидением (умением использовать сверхъестественные силы для предсказания будущего или выявления сокрытого знания). От претендентов на жреческое звание требовалось полное постижение всех этих наук, и они постепенно проходили через последовательные ступени развития — от неофитов к знатокам, а затем к волхвам.

Как сообщает Льюис Спенс, будущий неофит для начала подвергался особому обряду посвящения, который должен был подготовить его разум к предстоящим испытаниям. Обряд совершался на склоне горы, неподалеку от Города Золотых Ворот, где из-за тысячелетнего взаимодействия воды и лавы образовалась огромная естественная пещера. Пещеры, похожие на -..те, которыми пользовались атланты, например, Аль- гор до Карвао на Терсейре, сохранились на Азорах. В длину они вытянуты на 500 или 600 футов и часто имеют сводчатые потолки пропорциональной высоты. Начиная с Посейдоновой поры, атланты ежегодно расширяли и улучшали потайное пространство, ибо оно идеально подходило для отправления оккультных обрядов вдали от посторонних взглядов. В конце

концов эта подземная пещера протянулась на 1300 футов в длину и 900 футов в ширину и превратилась в путаный лабиринт темных извилистых коридоров, часто перекрытых дверьми на запорах, отделанными ори- халком. Во время инициации двери отпирались лишь после произнесения верной фразы, так что испытуемый должен был полагаться на свою интуицию, угадывая подходящие слова.

Самый распространенный обряд инициации в лабиринте символизировал акт смерти и возрождения. Обряды посвящения, совершавшиеся в древних храмах Египта, и шаманские обычаи, возникшие в глубине веков, тоже имели отношение к этому событию. Приводимые ниже сведения об инициации на Атлантиде Льюис Спенс позаимствовал из традиции арканов.

Когда будущий неофит вступал в потайной подземный лабиринт, его встречала молчаливая, едва различимая фигура. После мрачного спуска по тесным и сырым проходам ему было велено вскарабкаться по стене до прорубленной крошечной ниши. Скрючившись наподобие зародыша в материнской утробе, испытуемый проводил в таком положении долгое время, постясь и размышляя. На протяжении следующих девяти недель он пребывал в полугипнотическом трансе, чему способствовали дурманящие зелья и гипноз. За эти дни ему зримо являлось множество кошмарных видений, которые сполна давали вкусить ощущение подлинной смерти.

За этим следовало духовное возрождение — через взаимодействие с землей, воздухом, огнем и водой — стихиями, сопряженными с прорастанием нового духовного «я», уподобленного зародышу в материнском чреве. В конце этого «утробного периода» жрецы растирали тело неофита пахучими мазями и магическими средствами возвращали жизнь каждому органу в отдельности. В полдень седьмого дня девятой недели ритуала испытуемого готовили к церемонии окончательного возрождения. Они заворачивали его тело в плащаницу и окружали его яркими светом, знаменовавшим вступление в новую жизнь. Будущего неофита, достигшего нового уровня духовной чистоты, выносили из темного лабиринта в дивный сад, находившийся в двадцати милях от города. Здесь яркие диковинные птицы, цветущие кустарники, отягченные плодами деревья, грациозные животные, величественные ели, сверкающие водоемы создавали картину земного рая. Особый «источник молодости» и отборная пища помогали ослабленному человеку постепенно восстановить жизненные силы.

• 
  Следующий этап инициации разворачивался в этом же прекрасном саду. Едва слышно произносимые наущения позволяли проверить умение кандидата избегать подсказок Дьявола и его приспешников и полагаться на собственную интуицию. Так, испытуемому сообщали, что поблизости растет дерево с восхитительными плодами. И вот один строй голосов внушал ему, что вкушение этих плодов будет иметь роковые последствия, другой же твердил, что в них источник познания добра и зла. Правильный подход заключался в том, чтобы довериться чутью, которое отсоветовало бы касаться плодов с этого древа. Те, кто успешно проходил подобное испытание, становились неофитами — новопосвященными при храме Посейдона.
  

Важной составляющей жизни при храме Посейдона была медитация. Дважды в день ученики собирались в Чертоге неофитов, где благозвучное хоровое пение и мелодичные звуки музыкальных инструментов создавали нужную атмосферу¹⁵¹. Участники медитации отдавались на волю льющихся сладостных звуков, и ими овладевало чувство, будто они беспрепятственно парят в небесах. Их сердца заполняли безмерная радость, ликование и глубокое ощущение своего единения со Вселенной.

По мере того как оккультисты продвигались от ступени неофитов к ступени знатоков, а затем и к высшей ступени волхвов, благодаря своим напряженным занятиям они осознавали, что еда, питье и прочие вещественные блага — лишь средства для поддержания или украшения тела, сами же по себе они несущественны. Они развивали свои умственные и духовные способности, учась общаться со сферой божественного. Крайне важно было всегда доверять собственному чутью, не поддаваясь на подсказки разума, всецело подчиненного логике. Чтобы привести в согласие чутье и рассудок, требовалось никак не меньше двадцати лет усердных упражнений в медитации и научных занятий. Цель состояла в том, чтобы тело, разум и дух успешно действовали заодно, наделяя человека наивысшей силой и властью. А затем каждый из одаренных жрецов сосредоточивал внимание на какой-то одной области оккультных знаний: алхимии, целительстве, предсказании, астрологии, ясновидении, некромантии или пророчествах. Во время последнего периода цивилизации на Атлантиде были широко распространены чародейство и колдовство.

Алхимия

Для алхимиков Атлантиды различные металлы символизировали определенные божества и планеты. Золото служило обозначением солнца — источника жизни и одновременно того высшего совершенства, к которому стремились алхимики. Благодаря усиленному вниманию к минералам они обрели исключительную осведомленность о строении вещества и его свойствах, так что их познания были намного шире, нежели познания позднейших ученых — вплоть до совсем недавних времен. Воспоминания о различных достижениях атлантов- алхимиков сохранились в Греции, Египте и Северной Африке, где пытливые ученые порой посвящали целую жизнь терпеливым попыткам по осколкам собрать и истолковать древние символические и мифологические традиции. Наиболее даровитыми алхимиками оказались занявшие Африку арабы, поскольку им в руки попали фрагменты текстов из уничтоженных александрийской и карфагенской библиотек. Корпус сведений, накопленных этими алхимиками, известен под латинским названием «Magnum Opus» (буквально «Большой труд»). Помимо сложных и туманных указаний, в том числе запутанных ссылок на верный выбор астрологических периодов для различных опытов, «Magnum Opus» содержит замысловатые цветные иллюстрации. Эти красивейшие живописные миниатюры изображают диковинных вымышленных людей, животных, а также сады, узоры и эмблемы, призванные подстегивать читательское воображение. Каждый след, оставленный кисточкой художника, малейшая крохотная подробность имеет собственную, неповторимую важность для изучающего алхимию, и он бесконечно созерцает эти картинки, пытаясь проникнуть за внешнюю поверхность в надежде, что на него внезапно снизойдет вожделенное просветление. Осколки алхимических и оккультных знаний Атлантиды сохранились до наших дней в обрядах франкмасонов и прочих тайных обществ, чьи истоки уходят в доисторические времена. Священные книги, чтимые этими организациями, отражают бытовавший еще у атлантов культ солнца и огня, а также их интерес к разнообразным опытам, числам, математическим шифрам и формулам. ....

После того как Испанию захватили мавры, занятия алхимией распространились на всю средневековую Европу, где и получили серьезное развитие. Из алхимии родилась химия, хотя у этих двух наук мало ббщёго. Химия опирается на явления, поддающиеся научной проверке. Алхимия же на Атлантиде сосредоточивалась вокруг потаенной действительности высочайшего порядка, которая составляет подспудную суть всякой истины, и потому являлась весьма смелым и одухотворенным дерзанием. В эпоху средневековья был утрачен доступ к подробностям, касавшимся многочисленных опытов и сопряженных с ними процессов, — оставались лишь неразгаданные символы, невнятные рисунки да легенды о непостижимом озарении, снисходящем свыше. Те, кто силился заниматься алхимией, не добивались заметного успеха. Когда же воцарилась эпоха строгой науки, на таких отчаянных упрямцев стали взирать свысока, как на чудаков или безумцев. В любом случае сложнейшая техника алхимических поисков, нацеленных по ту сторону ведомых границ знания, заслуживает уважения, тем более памятуя о том упоре, какой алхимики делают на интуицию.

Заключительная церемония посвящения в волхвы (такова была наивысшая ступень жречества на Атлантиде) происходила в дальнем конце потайного естественного лабиринта в Чертоге озарения. Двенадцать маленьких святилищ, посвященных древним царям Атлантиды, окружали просторный чертог с высоким сводчатым потолком. В середине этого обширного пространства возвышался ярко освещенный жертвенник. Здесь приносили последние клятвы и обеты, и будущий волхв получал разъяснения еще не ведомых ему тайн. По одну сторону жертвенника стояло гигантское устрашающее косматое изваяние Посейдона в облике быка. По другую — свешивался огромный металлический гонг. Под конец церемонии, когда в этот гонг ударяли в ознаменование того, что кандидант удостоен сана волхва, разветвленный лабиринт наполнял оглушительный шум, подобный грозным громовым раскатам.

Поднявшиеся на ступень волхвов достигали высочайшего уровня умственного просветления как благодаря богатому интуитивному опыту, так и двадцати с лишним годам упорных занятий и медитаций. Они познавали собственное бессмертие и осознавали, что неизбежный уход с этой Земли еще не есть конец. Умея покидать пределы собственного тела, когда нужно, они не ощущали себя его узниками. Не чувствуя временных и пространственных преград, они видели будущее — уже за гранью жизни на этой планете. Усиленная восприимчивость к тайнам Вселенной позволяла смелее и шире наблюдать окружающий мир и тем самым вернее служить своим соплеменникам.

Обряды инициации играли видную роль и в жизни менее искушенных атлантов, давая им случай поразмышлять об отведенном им времени на бренной Земле. Из-за своей крепкой привязанности к природному миру атланты считали, что каждому человеку покровительствует какая-то особенная птица или зверь. При достижении половой зрелости мальчики проходили особый обряд, который должен был свести их с пожизненным духом-хранителем. Этот обряд обычно совершался в темной пещере без отверстий для света, расположенной под храмом. Трое председательствующих жрецов были облачены в наряды из бычьих шкур и голов, чтобы их легче было отождествить с этим могучим животным. Юноши проводили много дней кряду, изготовляя эти костюмы, чтобы в одеяниях непременно поселилась нужная сила. Во время церемонии, пока один из вождей играл на костяной флейте, участники торжественно распевали гимны и руками ритмично ударяли о пол. Затем в тускло освещенном помещении серьезные и нагие юноши принимались ходить по кругу и кружились так часами без пищи, воды и отдыха до тех пор, пока не валились с ног от изнеможения. И когда они пребывали в этом полуобморочном состоянии, им являлось видение в облике птицы или зверя, которым предостояло сопровождать и охранять их в течение всей жизни. Это незабываемое событие укрепляло их гйеру в собственное чутье и побуждало впредь всегда доверяться ему. Выходцы из Атлантиды и их потомки продолжали совершать похожие обряды в темных пещерах и укрытиях как на американском континенте, так и в юго-западных областях Европы.

Изготовление бычьего наряда, который надевали жрецы во время обряда посвящения мальчиков во взрослую жизнь, служит примером тех замысловатых ритуалов, что совершёнствовались в течение столетий. Заколов животное, особый служитель удалял из- под шкуры мышцы, жилы и внутренние органы, так что оставались лишь два шейных позвонка да державшийся на них череп. В ходе длительной церемонии стит лизованных песнопений и музыки шкуре с костями передавали особые магические силы, затем тщательно пришивали их к одеянию. Подобные обычаи практически бессмертны, так как если заданные действия «срабатывали» — а так оно и случалось, если не ожидалось чрезмерных чудес, — то впредь их повторяли вновь и вновь.

По мере того как сверхъестественные способности атлантов усиливались, их обряды становились все изощреннее и догматичнее. Вера в силу этих ритуалов была настолько сильна, что если что-то происходило не так, то виновные приписывали неудачу ошибке в исполнении обряда. Как правило, при этом кому-то приходилось страдать. И чтобы избежать участи жертвы, каждый был готов посвятить неимоверный запас усердия и энергии должным ритуалам, надеясь достичь желанных результатов.

Колдовство

Колдовство было распространенным занятием на Атлантиде, и колдуны и ведьмы, переселившиеся в иные края, вывезли с собой и свои знания. Осколки их премудрости сохранились и прижились в самых разных уголках, разбросанных вокруг Атлантического океана. Доисторические традиции ведовства в Испании, Франции, Британии, на Канарских островах по одну сторону океана, и в Вест-Индии и Мексике — по другую

его сторону удивительно схожи. Колдовство и целый ряд иных обычаев, сопряженных с ворожбой, одинаковы везде, где они только ни встречаются, и потому, должно быть, зародились в каком-то одном месте. Ни в одной области в Западной Европе йи одна развитая культура не может похвастаться достаточной древностью, чтобы считаться вероятной прародиной этих знаний. Атлантида — единственный правдоподобный вариант ответа¹⁵³. .

И в Западной Европе, и на Канарских островах, и в Вест-Индии, и в Мексике колдуньями чаще всего были девственницы, носившие длинные черные юбки и высокие остроконечные колпаки, которые ЛетаЛи по Воздуху на метлах, натираясь пахучими Мазями, чтобы легче летелось, и самозабвенно плясали; кружась'в вихре вокруг мужских истуканов. Ведьмы любилй' собираться на перекрестках дорог. Их любимицами в животном мире были совы. Колдуньи прекрасно разбирались в травах, знали, как готовить лекарственные Снадобья и врачевать недуги. Некоторые ведьмы умели по желанию изменять свой внешний облик, другие йа- сылали чары, знали могущественные заклятья и заговоры.

В Азии были весьма редки женские ведьмовские сообщества, потому что там слабо ощущалось влияние Атлантиды. Зато колдуньи в Восточной Европе очень напоминали тех, кто обитал в западной части континента, ближе к Атлантическому океану, где некогда и зародились исконные традиции ведовства и чародейства¹⁵⁴. Проучившись много лет у опытной старухи-ведуньи, колдуньи из Атлантиды принимались общаться с предками, испрашивая у них советов; большинство из них умело вступать в беседу с духами потустороннего мира. Когда они набирались опыта в предсказании судьбы и некромантии,, к ним самим все чаще обращались за наставлениями. В конце концов по всему миру появились разного рода пророчицы и гадалки.

Волшебницы, умевшие левитировать (парить в воздухе) и перемещаться с места на место по воздуху, заколдовывали свое помёло с помощью сложнейших магических ритуалов и заговоров. Были в ходу и более хитроумные летательные устройства. Так, на протяжении тысячелетий колдуньи изготовляли себе «метлы» из кости человеческой ноги. Для этого плоть мертвеца зажаривали над костром, придавали ему нужную форму и. заворачивали в кусок ткани. Ведьма пела и плясала, одновременно втискивая тщательно подготовленную мертвецкую кожу в костяную полость одной из ног. Затем она закапывала в землю эту будущую «метлу» и оставляла ее там лежать до тех пор, пока не выветривался смрад. Позднее она извлекала кость из укрытия — и отличное сиденье для ведьминых полетов было готово¹⁵⁵.

Жертвоприношения .

Усилившееся влияние оккультных наук на Атлантиде заметно переменило обряды жертвоприношения, прежде бытовавшие в стране. На протяжении веков люди приносили в дар богам цветы и плоды, желая умилостивить их. Постепенно возлагая надежды на более ощутимый отклик, они стали приносить животных — например, каждые пять или шесть лет в храме Посейдона закалывали жертвенного быка. Во многих храмах постоянно горел священный огонь, дожидаясь очередной жертвы. Постоянной угрозой для Атлантиды были божества вулканов, изрыгавшие дым, пламя, куски породы и кипящую лаву, поэтому волхвы всячески старались унять их грозную силу. «Обряд земного огня», описанный в главе 3, служил одним из изобретенных ими способов держать этих демонов в узде.

Волхвы на Атлантиде, благодаря своей серьезной подготовке и интуитивному опыту, не боялись смерти или возможного порицания со стороны богов за безнравственные поступки, и большинство из них не задумываясь пользовались в собственных целях верой простых людей в загробную жизнь и мир духов. Эти властолюбивые вожди все чаще прибегали к сверхъестественным силам, пытаясь умиротворить и подчинить себе духов и богов, управлявших природной средой. Со временем развратившиеся жрецы, дабы упрочить свое положение и добиться еще большей власти, взялись утверждать, будто напрямую общаются с богами-разрушителями. Их магические приемы, вкупе со страшными угрозами призвать вулканических демонов, вселяли ужас в народ. Стоило лишь задрожать земле — и повсюду совершались отчаянные попытки умилостивить богов.

Атланты устраивали ритуальные сражения, определяя будущих жертв богам вулканических сил. Победители умерщвляли побежденных, сжигали их тела, а пепел бросали в жерла вулканов. Иногда вожди убивали намеченных жертв с помощью электрического разряда, напоминавшего разряд молнии. Прах было гораздо легче поднимать к горным кручам, поэтому для разложения трупов часто применялись кристаллические лучи. Постепенно цивилизация повергалась во все больший упадок, и людей стали просто затаскивать на вершину горы и сталкивать прямо в разверстую гибельную пропасть, где бушевали адские стихии. Запас отрицательной энергии приближался к непереносимому уровню, и не за горами уже был тот неизбежный час, когда единый всемогущий Бог заявит о своей власти.