Simulacres et simulation жан Бодріяр симулякри

194 Жан Бодріяр. СИМУЛЯКРИ І СИМУЛЯЦІЯ 
хіба що на проведення експериментів та на 
знищення у вигляді м'яса для різника. 
Саме резорбція будь-якого насильства, що 
коїться щодо них, і становить сьогодні стра­
хітливість тварин. На зміну насильству жер­
твоприносин, що виступає "інтимним" наси­
льством (Батай), прийшло сентиментальне 
або експериментальне насильство, яке є на­
сильством відстороненим. 
Страхітливість набула іншого значення. 
Оригінальну страхітливість тварин, предмет 
жахання й зачарування, який ніколи не буває 
негативним, лише амбівалентним, і є водно­
час об'єктом обміну і метафори — під час 
жертвоприносин, у міфології, в геральдично­
му бестіарії і навіть у наших снах та наших 
фантазмах, — цю страхітливість, що супро­
воджується всілякими загрозами та всіляки­
ми метаморфозами, страхітливість, яка потай 
знаходить свій розв'язок у живій культурі 
людей і яка є однією з форм альянсу, ми об­
міняли на видовищну страхітливість: страхі­
тливість Кінґ-Конґа, вирваного з джунглів і 
перетвореного на зірку мюзик-холу. Культу­
рний сценарій враз набув іншого спрямуван­
ня. Раніше культурний герой нищив звіра, 
дракона, потвору — і з розлитої крові поста­
вали рослини, люди, культура; сьогодні ж 
тварина Кінґ-Конґ приходить, аби спустоши­
ти індустріальні метрополії, приходить, аби 
звільнити нас від нашої мертвої культури, що 
стала такою після того, як викреслила з себе 
будь-яку реальну страхітливість і розірвала 
укладений з нею пакт (який виражається у 
фільмі через примітивне підношення жінки). 
Глибинна спокуса фільму зумовлена саме ці­
єю інверсією смислу: вся нелюдськість пере­
ходить на бік людей, весь гуманізм перехо­
дить на бік звіра, що перебуває в неволі, та 

жүктеу/скачать 1.67 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: