Преображенского настоятеля, однако данная теория была опровергнута в
конце XX века. Следом
за ней пришла вторая, на данный момент
общепринятая, - Мусин-Пушкин получил сборник, в состав которого входило
«Слово», из библиотеки Кирилло-Белоозѐрского монастыря в последних
годах XVIII века.
Существуют три известных источника «Слова»:
Кирилло-Белоозѐрский (Спасо-Ярославский) хронограф, который
позже стал Мусин-Пушкинским сборником летописей. Однако,
как и другие летописи, имевшиеся в составе «имущества» Алексея
Ивановича, он сгорел в 1812 году в его дворце,
находящемся в
Москве;
Издание 1800-го года, которое после разбора Мусин-Пушкина
вошло в состав его личного списка;
Екатерининская копия, изданная П. П. Пекарским в 1864 году, а
затем переписано в 1889 году П. К. Симони. Как известно, ещѐ до
П. П. Пекарского изданием для Екатерины II занялся Мусин-
Пушкин, в руки которого легли всевозможные рукописи для
исследования после увольнения из Синода.
Мусин-Пушкин обнаружил единственную уцелевшую рукопись «Слова»
в Кирилло-Белоозѐрском (Спасо-Ярославском)
монастыре, а точнее – в
сборнике древнейших летописей. Она была помещена в конце обнаруженной
летописи, на чистой лощѐной бумаге, отнесѐнная Алексеем Ивановичем к
периоду XIV-XV веков. Именно с этой летописи была написана копия для
Екатерины II.
Из-за того, что «Слово о Полку Игореве» является
не оригинальной
рукописью, а древнейшей копией, язык, на котором был написан текст, был
полон множества искажений и переписок. Это затрудняло работу, из-за чего
Алексей Иванович провѐл в исследованиях над произведением
несколько
долгих лет.
В дальнейшем его труд продолжали многие учѐные – Н. М. Карамзин, В.
Я. Шишков, А. М. Смирнов, Г. Ф. Миллер и многие другие.