Служение в крупных городах: Адвентистское движение в урбанизированном мире Монтэ Солин Центр креативного служения Линкольн, Небраска

Такие города как Хартфорд и Спрингфилд представляют более узкий и менее урбанизированный сектор северо-восточного коридора, так же как Трентон между Нюарком и Филадельфией и Уилмингтон между Филадельфией и Балтимором. Тем не менее, все они являются городами. Если бы они отдельно стояли в середине сельской местности в районе Великих равнин, например, их можно было бы считать главными мировыми метрополиями.

Площадь, занимая центральным городом, в таких городах обычно меньше, а площадь пригородов больше, чем в больших городах, столпах в коридоре. В них также проживает больше белого населения и меньше этнических меньшинств, например, 77% населения Хартфорда – белые, 10% черных и столько же испаноговорящих, 3% - азиаты и другие.

В этих городах-«соединителях» также меньше адвентистских церквей и членов церкви. Коэффициент адвентистского присутствия в этих городах иногда хуже, чем в некоторых крупнейших городах. И все же, однажды, церковь имела здесь влияние. Хорошо известная адвентистская проповедница Хивет Уильямс, старший пастор церкви Хилл университетского городка Лома Линда, стала членом церкви, когда она работала с мэром Хартфорда. В то время она была основным активистом общины в городе.

Ньюарку более 350 лет. Он был основан еще до того, как появились Соединенные Штаты. Он построен в устье реки Пассик, где она впадает в Нью-Йоркскую гавань. Он стал коммерческой торговой точкой, а затем, когда были построены первые железные дороги, главным транспортным центром. Ранее, во время промышленной революции, он был одним из важнейших производственных городов Америки. В конце 19 века известный изобретатель Томас Эдисон организовал свою компанию в Ньюарке и внес большой вклад в его успех.

В период после Второй мировой войны Ньюарк также был одним из первых городов, испытавшим глубокий упадок, появление трущоб, преступности, насилия и острого расового напряжения. В 1960-х годах в Ньюарке вспыхнули некоторые из жесточайших городских беспорядков, правительство бесконечное множество раз разрабатывало планы его перестройки. Во все это время ряд крупнейших компаний и учреждений оставались в городе и в последние десять лет он начал обновляться.

Ньюарк не раз захлестывали волны иммиграции. Итальянцы, немцы, ирландцы и другие европейцы помогли построить его промышленную мощь в 19-м веке. Город также был когда-то поселением освобожденных рабов африканского происхождения и в начале 20-го века здесь выросла большая афро-американская община. В 1960-х годах в Ньюарке наблюдался значительный наплыв иммигрантов из стран Латинской Америки, Карибского бассейна, Азии, Африки и Ближнего Востока.

Это область районов с социальной динамикой маленьких городов даже в середине плотно населенного города. Изначально многие города были маленькими фермерскими поселениями, позже некоторые из них стали промышленными «фабричными городами». В то время как пригороды поглотили большую часть Нью-Джерси, выходя из Ньюарка и Нью-Йорка, эти фермерские и фабричные города стали «спальными районами». Фактически, Нью-Йорк отделен от Ньюарка произвольными линиями демографов. Значительное количество людей ездят туда и обратно на работу, домой, в школу, за покупками и для развлечений.

Здесь находится намного больше, чем по всей стране, семей с годовым доходом свыше 100 000 долларов. Это один из самых дорогих городов в стране. В то же время все еще существует нищета, около 10% населения живут за чертой бедности, и 40% детей живут без отца.

Региональная экономика даже за последние десятилетия испытала немало перемен и по-прежнему тесно связана с бизнесом, банковским делом, технологиями, развлечениями, образованием и здравоохранением, базирующимися на Манхэттэне и в Нью-Йорке. Только 13% рабочей силы заняты сегодня в производстве и лишь пять процентов в строительстве и больше всего людей (20%) заняты в образовании, здравоохранении и в сфере услуг.

Каждый четвертый взрослый житель в городе имеет законченное высшее образование, что превышает средний уровень по стране. Почти половина взрослого населения заняты в менеджменте и связанных с ним профессиями. Жители Ньюарка намного чаще, чем большинство американцев, покупают дорогую модную одежду, играют в теннис, ездят за границу и посещают культурные мероприятия и выставки. Они также имеют больше возможностей заработать, любят азартные игры, хорошую пищу и вино, готовить, бегать трусцой и политику намного больше среднего американца. Все это указывает на высокий уровень жизни, типичный для этого города. («Рыночный аналитик стиля жизни», Полк Стандарт Рэйт энд Дата Сервисес, стр.395)

Жители здесь больше, чем в каком-либо другом городе, едят здоровую, натуральную пищу, занимаются самосовершенствованием, общественной работой и гражданскими делами. Но они намного меньше, чем средний американец, читают Библию или духовные книги. Только 16% взрослого населения покупают религиозную литературу. Хотя местным жителям очень не нравится связь, телевизионное шоу «Сопранос» показывает свой стиль жизни зрителям по всему миру.

Ньюарк сталкивается со многими трудностями. Может так случиться, что экономика не сможет поддерживать высокий уровень благосостояния. Город нуждается в значительных инвестициях в обновление инфраструктуры и жилищного фонда. Постоянное движение и изменения в населении приводят к тому, что традиционное общество рушиться. Это общество, которое все больше становится секулярным, и религиозным учреждениям все труднее найти свое место в большом сообществе людей.

Этот город расположен на территории девяти округов в двух штатах и насчитывает 5,1 миллиона человек, живущих в 1,9 миллионе домов. Почти 1,1 миллион проживает в самой Филадельфии, а остальные – в пригородах.

Все города коридора I-95 имеют историю, которая началась задолго до образования Соединенных Штатов. Филадельфия является гордостью нации, т.к. ее история – это история демократии. Именно здесь была объявлена независимость и собралась Конституционная конвенция. Он был ранним промышленным городом, а затем в период после Второй Мировой войны он был одним из первых американских городов, который начал расстраивать пригороды, построив Левитаун в Графстве Бакс.

Филадельфия стала местом жительства людей разных культур и национальностей. Он представляет собой мозаику районов, где проживают выходцы из Европы, Африки, Азии и Латинской Америки, причем во многих из них до сих пор сохранился характер первой волны иммиграции. Сегодня почти четверть жителей Филадельфии являются афроамериканцами (19%), латиноамериканцами (4%) и азиатами (3%).

В Филадельфии проживает больше пожилых людей и меньше молодежи, чем в большинстве других американских городов. Во многом, это стареющий город. Половина населения – люди в возрасте 48 лет и выше, что является противоположностью Нью-Йорку, где двум третям жителей нет и 40. В 53% домах живут семейные пары, а в 47% - одинокие люди. В Филадельфии намного больше одиноких людей, которым за 45, чем в остальной Америке.

С развитием пригородов в окружающих графствах, появились новые районы и были поглощены старые маленькие города с богатой историей. На карте Филадельфии можно увидеть 360 пригородных районов, каждый со своим характером и прелестями, в основном заселенные семьями среднего и высшего класса. Совсем недавно дом в Филадельфии стоил в среднем 145 000 долларов, что намного меньше, чем в других городах Северо-восточного коридора, таких как Нью-Йорк (183 000 долларов) или Вашингтон (198 400 долларов). Более 70% жителей являются домовладельцами, что выше, чем в среднем по стране.

Хотя занятость и промышленность выросли за последние десятилетия, снизив уровень безработицы и способствуя процветанию региона, уровень безработицы все еще составляет 12% среди афроамериканцев, в то время как среди белых он составляет менее 4%. Безработные представители меньшинств составляют около половины безработных рабочих в Филадельфии.

Этот город «занимает второе место в стране по концентрации ресурсов здравоохранения. Наряду с более чем 120 больницами здесь находится 200 фармацевтических и биотехнологических фирм, 135 производителей медицинских научных товаров и более 50 фармацевтических контрактных организаций. И, благодаря большому количеству медицинских учебных заведений в регионе, неудивительно, что примерно 20% всех терапевтов в Америке учились в мединститутах в Филадельфии». (Путеводитель по Филадельфии, стр. 63)

В самой Филадельфии также сконцентрировано большое количество ВУЗов, больше, чем в других городах страны. Каждый год более 80 колледжей и университетов выдают дипломы приблизительно 55 000 выпускников. Здесь находятся 6 мединститутов, 24 учебных больницы, стоматологические, фармацевтические, ветеринарные, оптические, педиатрические и остеопатические институтов. В городе также расположены пять юридических институтов. Более 40 преподавателей и выпускников ВУЗов Филадельфии были награждены Нобелевской премией.

Каждый пятый взрослый житель Филадельфии (22%) имеет высшее образование, что превышает средний уровень по стране. Четверть взрослого населения являются лицами свободных профессий или заняты на технических работах, а другая четверть работают на административных должностях или в офисах. Только десять процентов работают на заводах.

Почти 750 000 жителей каждый день пользуются общественным транспортом, но еще большее количество ездят на своих автомобилях. По сравнению с другими городами Америки жители пригородов Филадельфии тратят намного больше времени на дорогу, больше лишь в Нью-Йорке и Чикаго.

Несмотря на то, что в городе проживает достаточно читающее население, жители Филадельфии значительно меньше читают Библию и религиозную литературу. Только 14% взрослого населения покупают религиозную литературу. Около 18% покупают книги или посещают мероприятия по самосовершенствованию.

Мэриленд стал первой колонией, где католикам в Америке была разрешена религиозная свобода и многие католические семьи переехали сюда, спасаясь от преследований. Когда в 1776 году были основаны США, Мэриленд был штатом рабов. Несколько первых африканцев приехали в 1600-х годах по «договору» или контракту работать ограниченное количество лет, а затем получили свободу, как и многие белые. К 1750-м годам пожизненное рабство стало нормой и было ограничено черной расой. В 1789 году в Балтиморе группа, куда входили Лютер Мартин, Самюэль Чейз и Джерард Хопкинс основали Общество за отмену рабства. Движение отмены рабства росло в Америке последующие 50 лет и включало многих основателей адвентистской церкви.

Во время Гражданской войны Мэриленд был пограничным штатом с населением в частях штата – включая Балтимор – которое, в основном, объединилось с югом в попытке сохранить рабство. Во многом наследие расового разделения и конфликтов сохранилось до наших дней. Балтимор стал домом для людей различных культур и этнических групп, но до сих пор он остается городом, где главенствуют коренные жители, белые и черные, а количество иммигрантов относительно меньше, чем во многих других частях Северо-восточного коридора. Сегодня более четверти жителей Балтимора – афроамериканцы (27%), в то время, как 70% - белые нелатиноамериканского происхождения. Латиноамериканцы и азиаты составляют только 2% населения. Коренные американцы составляют 1% населения, маленькая, но значительная община в регионе, где достаточно заметны немногие из коренных жителей страны.

В Балтиморе проживает больше людей среднего возраста (от 35 до 54 лет) и меньше молодежи, чем в большинстве американских городов. Половине взрослого населения более 47 лет. Где-то 53% домов заселены семейными парами.

Балтимор – хорошо известный промышленный город. В 1840-х годах Чарльз Кэрролл построил первую железную дорогу в Америке из Балтимора в Огайо Ривер. В 1844 Самюэль Морс открыл первую коммерческую телеграфную службу в Балтиморе. Хлопковые мельницы Балтимора сделали его крупнейшим поставщиком парусины в мире. В то время прибыло много иммигрантов из Германии, а в последующие десятилетия - из Ирландии. Такие районы, как Маленькая Италия, Греческий городок и Маленькая Литва выросли с последующими волнами иммиграции.

Даже сегодня эта территория сохраняет солидную производственную базу. Дженерал Моторс, Блэк энд Декер, Беслеем Стил и Проктер энд Гэмбл - все имеют производства в Балтиморе. Здесь также есть ряд высокотехнологичных компаний оборонной промышленности. Образование, медицина, международное банковское дело и инвестиции, мировая торговля и туризм также широко распространены в Балтиморе. Например, проект «Геном Дэйтабэйз», в котором ученые по всему миру тщательно ищут информацию о человеческом генетическом коде, базируется в университете Джона Хопкинса, и недавно в биотехническом центре университета Мэриленда открылся Институт человеческой вирусологии.

Сегодня в Балтиморе более 200 пригородных районов, многие из которых имеют своими центрами исторические города, в основном заселенные семьями среднего и высшего среднего класса. «Стоимость жилья такая же, как в Шарлотт, Северная Каролина, Далласе и Атланте. Это ниже, чем стоимость жилья в Филадельфии; на половину дешевле, чем в Бостоне; и около четверти стоимости жилья в Нью-Йорке». (Боб Грэм и Линда Кейз Ламберт «Путеводитель по Балтимору» стр.20)

Несмотря на свою историю и репутацию города фабричных рабочих, почти половина взрослого населения Балтимора являются менеджерами, представителями свободных профессий и техниками. Меньше, чем каждый десятый рабочий, действительно, работает на фабрике. Местная экономика воспользовалась процветанием национальной экономики в 1990-х годах, но недавно пошла на спад.

Жители Балтимора значительно больше других американцев любят кататься на лодках или плавать под парусом. Бухта Чизпик находится в центре истории и жизни города. Здесь намного чаще, чем в среднем по Америке, посещают культурные и художественные мероприятия и жертвуют на благотворительность. Здесь значительно меньше читают Библию и религиозную литературу. Только 18% взрослого населения покупает религиозную литературу.

В 21 веке у Балтимора много проблем. Порту Балтимора приходится каждый день сражаться с портом Хэмптон Роудс, Вирджиния – менее дорогой альтернативой из-за своей близости к открытому морю. Городские руководители работают над тем, чтобы преодолеть разрушительные последствия закрытия завода и продолжающихся сокращений служащих на Беслеем Стил, когда-то процветающей судовой верфи побережья и нескольких других больших предприятий в городе. В самом очень разделенном городе наблюдается ужасающий уровень нищеты, насилия и воровства, что резко контрастирует со спокойной жизнью как в фабричных пригородах, так и в более богатых.

Вашингтон имеет намного больше пригородов, чем другие города Северо-восточного коридора. Население центрального города, Округа Колумбия, составляет примерно одну десятую всего населения города. Он имеет самый большой процент регулярных пассажиров, чем любой другой город США. Даже многие учителя, полицейские и пожарники, которые работают в Округе, живут в пригородах.

Хотя 56% городского населения – белые, большинство жителей Округа – афроамериканцы, а также существует ряд пригородных городов, где подавляющее большинство населения – черные. Это обеспечивает уникальную культурную перспективу. Например, Округ отмечает 16 апреля как День Эмансипации. Он не празднует Провозглашение Эмансипации, по которому в 1863 году по всей Америке были освобождены рабы, а президентский указ девять месяцев до него, который освободил всех рабов в Федеральном Округе. 27% населения города – черные, 9% - латиноамериканцы, 8% - азиаты и другие.

Вашингтон – довольно интернациональный город. Большую пропорцию в нем составляют иммигранты – 17% населения. В городе находится 180 посольств и сотни международных агентств, включая Организацию Американских Штатов (ОАШ) и Межамериканских Банк Развития.

Правительство является крупнейшим работодателем в городе, затем следуют некоммерческие организации. Большинство делового сектора зависит от правительства, включая Федеральных подрядчиков, юридические фирмы, лоббистов, поставщиков провизии и материально-технического обеспечения и административных услуг. Что касается количества офисов, Вашингтон является третьим по величине центром Америки, уступая лишь Нью-Йорку и Чикаго. Федеральное правительство предоставляет 27% рабочих мест.

Это также город молодежи. Здесь проживает миллион человек в возрасте 20-29 лет, и треть домов заселена несемейными людьми. Как и Нью-Йорк, этот город привлекает молодежь со всей страны и со всего мира, которая приезжает сюда ради карьеры и в поисках славы и богатства.

Наличие здесь многочисленных достопримечательностей страны, памятников и музеев, а также Белого Дома, Верховного Суда и Капитолия, сделали туризм важнейшей индустрией. Местные жители привыкли к приезжим, легко узнают их и ловко управляют ими, но движение на дорогах худшее по всей стране. Метро в Вашингтоне появилось лишь в 1970-х годах, поэтому люди здесь больше склонны ездить на машине, чем жители Бостона, Нью-Йорка, Ньюарка или Филадельфии.

Вашингтон – мировой центр СМИ. Многие новостные агентства из других стран имеют здесь свои офисы, наряду с хорошо известными в Америке службами новостей. Здесь расположены штаб-квартиры Черного Развлекательного Телевидения (ЧРТ), С-SPAN, Национального Общественного радио и спутникового радио ХМ. «Вашингтон Пост» - одна из важнейших газет в стране, известная журналистскими расследованиями, открывшая Уотергейтский скандал, что привело к единственной отставке американского президента в истории страны.

Здесь очень дорогое жилье. Средняя стоимость его составляет 450 000 долларов. Даже в ужаснейших трущобах арендная плата составляет более 1000 долларов в месяц. В отличие от Нью-Йорка, где самое дорогое жилье в Америке на Манхэттене, но относительно разумные цены в Квинсе, Стэйтэн Айленде и некоторых других пригородах, в Вашингтоне жилье одинаково дорогое везде. Из-за этого ведется постоянная борьба с местными властями по вопросам перенаселения, состояния зданий и разрешения на строительство.

В начале 1990-х годов по Округу прокатилась волна жестокой преступности и он приобрел известность в стране в качестве «столицы убийств», но к 2006 году уровень преступности снизился на две трети и Вашингтон стал одним из самых безопасных городов Америки. Городские районы, такие как Колумбия Хайтс, которые когда-то имели плохую репутацию из-за убийств, стали безопасными и резонирующими районами в результате появления высшего класса.

Большая группа приверженцев религии во всех этих, кроме одного, городах, обычно от трети до половины населения, являются католиками. Другие 15-20% населения входят в «основные» протестантские деноминации, такие как Епископальная церковь, Объединенная церковь Христа, Объединенная Методистская церковь, Пресвитерианская церковь (США), Евангельская Лютеранская церковь Америки и Американская Баптистская церковь. Исследования показали, что, по крайней мере, треть из них являются членами церкви лишь номинально. Какое-то время они не посещают богослужения, не дают пожертвований, не принимают участия в жизни церкви.

Консервативные протестанты, которые обычно больше всех реагируют на адвентистский евангелизм, составляют менее 5% населения Северо-восточного коридора. Это наименьшая часть религиозных людей в каждом городе, в отличие от городов юга и среднего запада. Даже в северо-восточных пригородах лишь небольшой процент жителей являются приверженцами евангелистских церквей. Округа, где этот процент больше, зачастую имеют небольшое население, что означает, что они менее урбанизированы.

Для «секулярного города» типичны как большое количество людей, не принадлежащих ни к какой церкви, так и относительно маленькое количество людей, относящимся к консервативным протестантам. Среда Среднего Запада и Юга, которые составляют большую часть адвентистской культуры, Баптистский евангелизм, пение псалмов, перевод Короля Джеймса – все это чуждо культуре метрополии, особенно проживающему там белому населению. Богатство и образование прямо соотносятся с отсутствием интереса к «организованной религии» и скептицизмом в отношении консервативной протестантской веры. Также существуют многие доказательства того, что новое поколение американцев проявляют еще меньше интереса к традиционной религии. (См. работу Уэйда Кларка Руфа, указанную в библиографии).

Задача миссионеров в метрополии заключается в том, чтобы найти способы воздействия на людей, не принадлежащих к церкви. Она также включает в себя задачу научиться общаться с людьми, религиозный язык и культура которых намного отличаются от консервативных протестантов, в рамках которого определены адвентистские публикации, служение и вера. Так как у адвентистской церкви мало опыта в достижении этих целей, необходимо будет затратить значительное количество времени и средств на исследовательскую работу, чтобы найти эффективные методы.
Адвентистские церкви
В 23 городах, составляющих Северо-восточный коридор, имеется 647 церквей Адвентистов Седьмого Дня (См. таблицу 2), т.е. одна церковь на 75 000 человек, намного больше, чем в среднем по стране – одна церковь на 50 000 человек. Для того, чтобы достичь национальной нормы для этих городов, понадобилось бы открыть около 325 новых церквей.

Фактически, в 1990-х годах появилось лишь 83 поместных церкви. Это представляет 15% рост от количества церквей в этом мегалополисе. Это неплохой рост, если бы не два фактора. Первый – это огромное количество населения, до которых нужно донести весть. При таких темпах потребуется почти 50 лет только для того, чтобы догнать остальных. Второй – то, насколько неравномерно распределены существующие церкви как географически, так и социологически. Возможно иметь значительное количество церквей и обнаружить, что большинство из них сконцентрированы в нескольких районах.

Среди 48,5 миллионов человек в этих 23 городах Адвентистская церковь насчитывает около 125 000 членов. Количество членов церкви выросло на 12% в период с 1990 по 2000 год. Это значит, что в 1990-х годах средний годовой прирост в Адвентистской церкви составил 1,2% по сравнению с 2,3% по всей Северной Америке. Рост адвентистской церкви в городах Северо-восточного коридора происходил в два раза медленнее, чем по всей Северной Америке. Работа здесь либо более трудная, либо более запущенная.

Чтобы измерить, насколько Адвентистская церковь представлена в этих городах, нужно посчитать количество жителей на каждого адвентиста. По всему миру эта цифра равняется 450, согласно недавнему годовому статистическому отчету Генеральной Конференции, в Северной Америке - 159, а в Северном коридоре – 387. Фактически, это число сильно меняется от 103 на одного чдвентиста в маленьком Хагерстауне, Мэриленд до 1 554 в Скрэнтон-Уилкс-Барр и 1 028 в Провиденс. Этот показатель может быть намного выше в некоторых маленьких городках Северо-востока – 2 925 в Берлингтоне, Вермонт и 2 484 в Алтуна, Пенсильвания.

Почему же существует такая большая разница в присутствии Адвентистской церкви в этих городах? Адвентистская миссия считает Соединенные Штаты «родной землей», христианской нацией, где родилась вера и где церковь чувствует себя комфортно. В действительности, более близкое рассмотрение открывает абсолютно другое положение в некоторых сегментах.

Например, адвентистская церковь имеет большие темпы роста в Нью-Йорке. Количество церквей увеличилось со 197 в 1990 году до 228 в 2000 году. Она выросла от 28 048 приверженцев в 1980 году до 57 250 в 1990 году и до 65 862 в 2000 году. Это равняется 6,7% среднего годового прироста, что в три раза больше среднего для Северной Америки. Но этот рост произошел только среди четверти населения, состоящего из недавних иммигрантов, и он за последние 25 лет значительно уменьшился. В 1980-ые годы, когда был значительный наплыв иммиграции из стран Карибского бассейна с относительно большим процентом адвентистов, средний годовой прирост составил свыше 10%. В 1990-е годы эти темпы снизились до 1,5%, что меньше среднего для Северной Америки. Это снижение темпов роста продолжается по мере того, как национальное правительство установило большие ограничения на иммиграцию и экономика Карибских стран улучшилась.

Социолог факультета городских исследований Квинз Колледжа Нью-Йоркского университета опубликовал анализ членства церквей двух конференций и обнаружил, что 47% составляют англо-говорящие иммигранты из Карибских стран, 19% - латиноамериканцы, 17% гаитяне и 4% - азиаты и другие иммигранты. Около 8% - афро-американцы и только 3% - белые. В моих исследованиях вырисовывается примерно такая же картина по всему Нью-жерси и южному Коннектикуту.

В 1998 году один из членов Комитета долгосрочного планирования Нью-Йорка САД наделал много шуму, когда представил информацию, показывающую, что в 1945 году в городе было 4 000 белых Адвентистов, а к 1996 году – только 900, более половины из которых были иммигранты из Европы и России. Это больше, чем проблема белого населения. В «Адвентист Ревью» (2 ноября, 2000) приводилось высказывание Дона МакФола, пастора из Бруклина: «Мы не крестим афро-американцев. Они даже не знают, что мы существуем. Мы не проделали достаточной работы, чтобы познакомиться с районами вокруг нас». Статья утверждала, что «население конференции перемещается с афро-американцев на выходцев из стран Карибского бассейна».

Только в двух или трех из 228 адвентистских церквей в Нью-Йорке большинство членов составляют коренные белые американцы и афро-американцы, и эти несколько церквей находятся на окраине региона. Почти все адвентистские церкви представляют собой церкви иммигрантов «первого поколения». Это значит, что в Нью-Йорке нет адвентистских церквей, чтобы донести весть до большинства огромного населения в 15 миллионов человек.

Иммигрантские церкви докладывают, что у них возникли значительные проблемы со «вторым поколением». Молодые адвентисты, выросшие в Америке, получили высшее образование и являются людьми свободных профессий, менеджерами или техниками, и не чувствуют, что эти церкви удовлетворяют их потребности. В интервью пасторы постоянно говорили нам, что от 75% до более 90% перестали ходить в церковь, хотя все еще верят в адвентистскую весть и миссию.

Миссиологический вызов для адвентистской церкви находится, главным образом, среди «образованных и устроенных». Оказывается, к адвентистской церкви присоединяется мало новых членов из числа людей свободных профессий, менеджеров и людей со средними доходами. Церковь не обращается к мирскому населению в общем. Нужны новые, трансформированные модели служения, если адвентистская церковь хочет донести весть и сделать учениками этих людей. Фактически, многие адвентисты просто не замечают этих миллионов городских жителей среднего класса. Городская миссионерская деятельность понимается просто как «работа внутри города», а не на более обширной городской территории, включающей многие группы людей. Нужно разработать концепцию «служения в городе», чтобы люди, мимо которых мы проходим, стали заметны.

Анализ всех зон Колумбийской унионной конференции обнаружил два вида районов, которые относились почти ко всем зонам, где не живет ни одного адвентиста – незадействованные районы. Один вид – это новые районы, в которых проживали более молодые, лучше образованные семьи высшего среднего класса – семьи людей свободных профессий, многодетные семьи, некоторые бездетные семьи. Второй вид – более старые районы, где проживают фабричные рабочие, менее образованные, но с доходом среднего класса, и много людей среднего возраста – поколения, живущие на зарплату и обеспечившие умелыми рабочими заводы, стройки и т.д. Эти районы насчитывают многочисленное население. Далее, эти данные показывают, как адвентистская миссия в метрополии упускает большую часть работы, в то же время являясь успешной на маленьких участках.