http://zt1.narod.ru/kuba-vsp.htm

[ ... ZT. убрал немакаренковские слюни ]

В Японии в 1975 г. издано: Фудзий Т. Педагогическая теория А.С. Макаренко. Посвященную А.С. Макаренко книгу написал О. Тоеда, она вышла в 1977 г.

В конце 1970-х гг. изданы "Очерки мировой истории педагогики" в 40 томах, под ред. С. Умэне. В т. 16, раскрывающем историю советской педагогики, широко представлены взгляды и опыт А.С. Макаренко.

В 80-х гг., когда начавшийся в стране в 60-х гг. "промышленный бум" стал сопровождаться угрожающим ростом негативных явлений в сфере культуры и нравственности, в молодежной среде, — вступила в действие "третья школьная реформа" (1984—1987 гг.). Ее главные задачи: укрепить традиционную установку школы на приоритет воспитания, усилить связь "между школой, семьей и общиной", создать ориентиры всестороннего развития образования на XXI в.

Побывавшие в 1983 г. в Полтаве и в Ленинграде японские педагоги во главе с М. Такэда констатировали, что в советской школе, трудах и практике А.С. Макаренко их привлекает, прежде всего, всеобщность и демократизм образования и воспитания.

В 1986 г. японская фирма Син-Докусеся приобрела право на издание 3-го и 5-го томов 8-томного собрания Педагогических сочинений А.С. Макаренко.

В прошедшем в СССР осенью 1988 г. втором советско-японском симпозиуме, посвященном А.С. Макаренко, участвовали: М. Иоосуке (специалист по общим проблемам педагогики), Т. Осаму (теория воспитания), М. Юкинори (профтехобразование), Т. Масанао, Д. Сёдзю и др. Они показали хорошее знание произведений АС. Макаренко и работ о нем, осведомленность о дискуссиях вокруг его творчества.

С. Иосимацу (специалист по дидактике) в своем докладе обратился к общим для многих стран мира педагогическим проблемам, для решения которых необходима интеграция исследований в международном масштабе. Решение глобальных проблем человечества неотъемлемо от повышения качества нравственного воспитания.

Научно-технический прогресс все более тесно связывается с необходимостью развивать творческие способности личности и ее ответственность за результаты коллективного труда на современном производстве. Наследие А.С. Макаренко способствует успешной работе в этом направлении.

Т. Масанао и М. Иоосуке охарактеризовали современную японскую систему образования. С докладами выступили X. Норихиро, М. ГОконори, Т. Рё и

ДР-

В США, как показывает Н.П. Дичек, возросшее в 70-80-х гг. внимание к проблеме молодежи привело к рассмотрению наследия А.С. Макаренко применительно к воспитанию в "малых группах" (И. Иллич), в системе "педагогической техники" (С. Лерман), в русле "нового воспитания" (Л. Кольберг). Иногда его идеи используются завуалированно, без ссылок на автора (С. Мэрфи). (Тезисы докл. и сообщ. на Всесоюз. науч.-практ. конф., Москва. Часть I, 1988, с. 122-123).

В книге "Моральное развитие и поведение" (Нью-Йорк, 1976) Дж. Гарба-рино и У. Бронфенбреннер в статье "Социализация нравственных суждений и поведения на перекрестке перспектив культуры" характеризуют творчество "советского педагога и психолога А.С. Макаренко" как "одну из наиболее тон- ко продуманных попыток первичной социализации и фундаментальной переориентации антисоциального опыта детей".

В книге: Спринг Д. Воспитание рабочего-гражданина (1978) - раскрывается сходство педагогических взглядов Дж. Дьюи и А.С. Макаренко. (Этот и данный выше абзац даются по статье Н.П. Дичек в Сов. педагогике, 1989, №10, с. 138-139.)

П. Алстон в публикациях 1978—1979 гг. при всем неприятии коммунистических воззрений говорит: "Требовательная любовь к детям — одна из гуманистических ценностей, провозглашенных Макаренко" (Н.П. Дичек, в ж, "Педагогика и психология", Киев, 1998, №1, с. 179).

На английском языке авторами из ГДР в издании "Педагоги мира" опубликовано: К 90-летию. А.С. Макаренко сегодня и среди нас; Герман Р. Труды Макаренко: истоки критических идей(1978, №2).

Р. Эдварс, анализируя вышедшие к концу 80-х гг. в англоязычных странах публикации о макаренковских трудах и опыте, заключает: "Общий тон публикаций уважительный, заинтересованный. А.С. Макаренко предстает в них гуманистом, талантливым педагогом, полным любви к детям, даже "моральным гением". Но есть и такие авторы, которые видят в нем пуританина, строгого и мрачного, ортодоксального коммуниста, представителя "тоталитарной педагогики" (А.С. Макаренко: наследие и совр. преобразование в пед. теории и практике. Матер. Росс, науч.-практ. конф. 24—25 марта 1992 г./ Отв. ред. А.А. Фролов. Н.Новгород, 1992, с. 38-39).

Идея "мораль — комьюнити" (моральных сообществ, "общин"), близкая идее коллектива, разрабатываемая Л. Кольбергом в его публикациях 2-й половины 70-х гг. и в 80-х гг., — привела в США к развитию опытной работы в этом направлении. Стал издаваться "Журнал морального образования". О "сообществах справедливости" см. в статье Г.А. Михайловой в кн.: Российская педагогика между прошлым и будущим: Матер. Всеросс. конф. Смоленск, 2001,'с. 310.

У. Брофенбреннер в статье "Советские методы образования характера. Некоторые упрощения для исследования" (Американский психолог, 1984, т. 85, №3), апеллируя к советскому опыту, — сожалеет, что в США "воспитание характера вышло из моды" (имеется в виду в основном нравственное воспитание).

К. Бауэре, В. Зильберман в публикациях 1984-1988 гг. объясняют мака-ренковскую дисциплину не как слепую покорность власти, а как "способ защиты индивида, результат функционирования талантливо организованного коллектива". (Здесь и в выше данном абзаце цит.: Дичек Н.П. Педагогика и психология, Киев, 1998, №1, с. 179.)

Р. Эдварс в докладе на 6-м международном макаренковедческом симпозиуме в ФРГ (1989) отмечает, что в 70—80-х гг. на английском языке вышли 2-томник произведений А.С. Макаренко и "Марш 30 года". В 70-х гг. сделано 26 макаренковедческих публикаций (в том числе 7 переводных статей советских авторов); в 80-х гг. — 11.

К 1989 г. на английском языке изданы 2 монографии (Л. Гудмен, Ф. Лилдж, - 1949, 1958), 2 диссертации (Дж. Боуэн, С. Лерман - 1962, 1971), 31 статья в журналах и газетах, более 20 учебников и других изданий, где об А.С. Макаренко говорится в пределах от 1 предложения до 10 страниц; 3 статьи справочного характера.

Среди авторов: американцев — 28, советских авторов - 14, авторов из Канады, Англии, Австралии - 10, из Польши - 1. Публикации сделаны: в США — 45, Англии — 8, Канаде — 3, СССР — 1. Среди англоязычных авторов 17 педагогов, 3 писателя, 3 журналиста, 2 историка, 1 психолог.

В 70-е гг. наиболее известны работы П. Алстона, Ш. Фитцпатрика; в 80-е гг. - Д. Данстена, К. Джул. В конце 70-х гг. - 80-е г, проблему макарен-ковского наследия затрагивали Б. Каскей, С. Мэрфи, X. Сильвер и др.

В 1980—1983 гг. в ж. "Славянское и европейское обозрение образования" опубликован макаренковский "Марш 30 года" (англ.яз.). В 1991 г. Р. Эдварс защитила диссертацию на степень доктора: Идеи Макаренко о воспитании и их применение в нетоталитарном обществе (ун-т Лой-ола, Чикаго).

Ее выводы: макаренковская концепция воспитания настолько неортодоксальна и эффективна, что поражает педагогов, которые придерживаются иных идейно-воспитательных взглядов. Особую педагогическую ценность представляет этика А.С. Макаренко, категории традиций, стиля, "тона", красоты. Осознание социальной ценности этих элементов, весьма гуманных по своей сути, их введение в воспитательный процесс содействовали обогащению общей теории воспитания. Макаренковская дисциплина относится к системе важных педагогических ценностей (дается по ст. Н.П. Дичек в "Педагогике и психологии", Киев, 1998, №1, с. 178-179, 182).

В сообщении на конференции по А.С. Макаренко в Полтаве в сентябре 1991 г. Р. Эдварс говорила: "Становится все более ясным, что вклад А.С. Макаренко в педагогическую теорию и практику имеет мировое значение. Интерес к нему в США будет, вероятно, расти, как только собрание его сочинений будет издано на английском языке...

Его моральные ценности и убеждения соответствуют современным педагогическим чаяньям. Они также созвучны творческим поискам русской и западной общественно-педагогической мысли современного ему и предшествующего периодов. Примечательно сходство его идей с воззрениями Р. Штайнера (1861-1925), австрийского философа, последователями которого в России были А. Белый и М. Волошин...

Возможности получения трудов А.С. Макаренко в США затруднены" (А.С. Макаренко: Наследие и совр. преобр. в пед. теории и практике. Н.Новгород, 1992, с. 39).

В Канаде в университете Британской Колумбии изучение некоторых аспектов макаренковской педагогической теории и практики введено в учебный процесс. Их исследование начали в конце 70-х гг. Г. Полева, Д. Рей, Ф. Доро-тиш.

В 1977—1987 гг. в Полтавском педагогическом институте побывали 8 делегаций канадских педагогов-ученых и учителей. Г. Полева участвовала в прошедшей в этом институте в 1988 г. юбилейной конференции, посвященной подготовке педагогических кадров. Тезисы ее доклада (в соавторстве с М,П. Лещенко) "Идеи АС. Макаренко в Канаде" вошли в сборник материалов этой конференции (Полтава, 1988). (Активная общественная деятельность Г. Полевой стала причиной запрета ее въезда в США.)

Канадский исследователь Д. Зайда в книге "Образование в СССР" (Нью-Йорк, 1980) пишет, что макаренковский "принцип перспективных линий" основан на "неутомимом человеческом стремлении к идеалу и совершенству". "Завтрашняя радость, красота будущего общества — важнейшие источники желаний, побуждающих людей к лучшей жизни, творчеству и любви" (Н.П. Дичек// Педагогика и психология, Киев, 1988, №1, с. 180).

Дания: в 60—80-х тт. место расположения колонии им. М. Горького в Трибах и Ковалевке 7 раз посещали студенты социально-педагогической семинарии в Копенгагене вместе с ее ректором X. Расмуссеном. В 1974 и 1984 гг. вышли 2 издания его "Социальной педагогики".

В 1981 г. вышло 5-е издание "Педагогической поэмы" в переводе К.-Л. Поильсен. В 1989 г. она опубликована в более совершенном переводе Р. Грен-гаард. В 1979 г. изданы "Лекции о воспитании детей", в 1989 - "Флаги на башнях", затем некоторые из макаренковских статей.

На датском языке в Москве "Педагогическая поэма" издана в 1979, 1987 и 1988 гг., "Флаги на башнях" — в 1988 г.

В 1989 г. в Копенгагене вышла книга X. Расмуссена "Макаренко - педагог и писатель", со списком литературы, включающем 59 наименований источников на датском, немецком и английском языках. В книге 7 глав: В условиях бедности (Дом Антона, Школьные годы, Подготовка учителя); В пути (Народ- ный учитель, Перевод в другую школу, Окончание образования, Учитель в Крюкове, Снова в Полтаве, Трудовая школа); Колония им. М. Горького - пе- I дагогическая революция (Трудная задача, Исправление по-новому, Комсомол, Новая демократия, Завоевание Куряжа, Горьковцы рассказывают, М. Горький и горьковцы, Горький в гостях); Три женщины в жизни Макаренко (Е.Ф. Григорович, Г.С. Салько, Н.К. Крупская); Коммуна им. Ф.Э. Дзержинского (Мечта становится явью, От ремесленного труда к индустриальному, Почетная грамота и неприятности, Разнообразное свободное время, Гости, Летние походы, Самоуправление, Спор о компетентности, Макаренко разжалован); Переезд в Киев. Профессиональный писатель (Проверяющий, Первая книга, ФД-1, Педагогическая поэма — автобиография? Совершенный коллектив, Флаги на башнях); Писатель в Москве (Писатель и публицист, Книга для родителей, Беспартийный большевик). Эпилог: Союз писателей прощается, Размышления.

На 6-м международном макаренковедческом симпозиуме в ФРГ (1989) X. Расмуссен выступил с информацией о применении идей и практики А.С. Макаренко "в условиях несоциалистической страны". 15-летняя практика детского дома для "трудных" детей и подростков при его руководстве в Бегхольт, деятельность других учреждений такого рода позволяет ему сделать выводы:

"Опыт датских педагогов показывает, что на многих из них чтение произведений Макаренко оказало сильное влияние. Однако его педагогическая система может быть эффективно использована только в том случае, если педагогами созданы определенные предпосылки".

В условиях Дании эти предпосылки состоят в следующем: детдом-интернат имеет свою школу и продуктивно работающие мастерские; он организуется по отделениям, состоящим из 10—12 человек, которые вместе учатся, работают и отдыхают, "вместе едят, стирают, чистят или чинят одежду и т.д." (различие индивидуальных умений способствует развитию взаимопомощи); минимум половины времени для свободных занятий используется в индивидуальном порядке (другая половина — для занятий группой или совместно с другими группами); воспитатели в группах, педагоги в школе и мастерских придерживаются единых принципов и правил; мероприятия свободного времени, досуга планируются воспитателями, педагогами и воспитанниками на еженедельных общих собраниях; разнообразие досуга: от спорта до различных культурно-просветительных мероприятий; общественное и политическое воспитание, позволяющее практически развивать чувство ответственности за происходящее вокруг, желание активно работать на благо общества; время пребывания в учреждении — не менее 1 года; новички сразу включаются в деятельность учреждения, жизнь группы. Применяется совместное воспитание мальчиков и девочек.

"Опыт показывает, что воспитание "трудных" детей и подростков на основе этих методов дает более ощутимые результаты, чем в других интернатах Дании" (Материалы 6-го симпозиума, Марбург, 1994, с. 369—370).

В Дании вышла книга: "Деятельность советского педагога А.С. Макаренко (1888—1939) по воспитанию детского коллектива и использование его опыта в Дании". В 1991 г. 2 детских дома для "трудных" детей действуют в полном соответствии с указанными выше установками.

В Швейцарии издана книга: Незель И. Педагогика естественного воспитания (Вайнхайм-Базель, 1983, нем. яз.) — с включением материала о трудах и практике А.С. Макаренко.

На 2-м марбургском совещании (1986) И. Незель при сравнении колонии им. М. Горького, Дома мальчиков Э. Флэнэгена (США, 1921—1946гг.), Дома сирот Я. Корчака (1911—1941) — в социально-педагогическом аспекте рассмотрел проблему "воспитательного поля": его конструкцию, "естественность" и развитие.

Указывая на "низкий уровень социально-педагогических исследований в 20-х гг.", И. Незелъ сделал заключение: А.С. Макаренко "интуитивно чувствовал" закономерности "групподинамических процессов и социального взаимо- действия". Эти закономерности нашли подтверждение в эмпирических исследованиях американских социологов и социальных психологов 50-х гг. Первую публикацию о таких исследованиях сделал в 1941 г. К. Левин, затем выступили Липпит и Байт (сб. матер. 2-го марбургского совещания, 1989, с. 120).

На 6-м макаренковедческом симпозиуме (1989) И. Незель в докладе "Некоторые подходы к праксиологии воспитания в трудах А.С. Макаренко" определил, что А.С. Макаренко, в отличие от обычного понимания праксиологии, "проводил свое исследование с точки зрения созидателя, который создает практику как среду обитания колонистов и одновременно сам подвергается влиянию своего "продукта" этой практики" (сб. тезисов симпозиума, 1989, с. 90).

Г. Хиллиг в докладе "А.С. Макаренко и НКВД" на макаренковедческом семинаре в Варшаве (окт. 1988), с недоумением говоря о некоторых публикациях в западной прессе лишь с положительной оценкой связи А.С. Макаренко с НКВД, упомянул о статье И. Эрет (Швейцария).

Финляндия: К. Мурто в докладе на 6-м симпозиуме провел сравнение процессов возникновения и развития педагогических систем А.С. Макаренко (основа — коллектив) и М. Джонса (Великобритания, Канада, основа — группа демократической терапии). При этом им используется труд М. Джонса "Жизнь терапевтического объединения" (Нью-Хэвен и Лондон, 1968) и материалы посещения М. Джонса в 1988 г.

Доклад называется: Значение кризиса для возникновения и развития терапевтической и педагогической систем в Советском Союзе и Великобритании (Антон Макаренко и Масквелл Джонс). "Кризис" в данном случае понимается как обстоятельства, ситуация, "преодоление которых требует от личности или организации нового способа действий, поведения или иной структуры".

Сходство заключается в том, что обе указанные системы созданы в условиях общественного кризиса: Первая мировая и гражданская войны (А.С. Макаренко); Вторая мировая война (М. Джонс). Общие педагогические условия: значительная административная автономия; преодоление различных трудностей путем создания демократической организационной структуры. Созданы "две очень схожие по своей сути" организации: воспитательный коллектив и коллектив терапевтический, группа.

"Но уже довольно скоро успехи Макаренко и Джонса вызвали критику со стороны специалистов, ученых и чиновников".

Общий вывод: обе системы оказались возможными и действенными в условиях общественного кризиса, но они эффективны и "в условиях стабильности". "Административная автономия и демократия на самых низших ступенях являются, по-видимому, универсальной основой для создания любого терапевтического или педагогического коллектива, независимо от времени и социальной системы".

"Примером тому может служить интернат для "трудных" мальчиков в Ювяскюля". (Здесь и выше цит. сб. матер. 6-го симпозиума, с. 360.)

Имеется в виду действующий с 1971 г. лечебно-педагогический реформаторий, интернат для беспризорных и "асоциальных" детей и юношей 10-20 лет. Примерно 2/3 из них уже бывали в детских медицинских учреждениях или в детских учреждениях изоляции (после действий криминального характера). Это учреждение открытого типа: его воспитанники свободно посещают школы г. Ювяскюля. Директор интерната с самого начала его организации — К. Каипио.

К. Мурто — психолог, консультант в этом интернате с 1972 г. В 1991 г. вышла его монография "На пути к успешно действующей общине: развитие общин Антона Макаренко и Максвелла Джонса" (ун-т Ювяскюль, Финляндия, англ. яз.).

В книге 4 части. Первая повествует об А.С. Макаренко, организации и принципах, методах функционирования его воспитательного коллектива. Вторая - о деятельности в 30-60-х гг. М. Джонса по созданию терапевтических общин в 4 лечебных заведениях Великобритании (в том числе при работе в послевоенные годы с бывшими военнопленными, не сумевшими адаптироваться к мирной жизни, и безработны ми-невротиками). Третья часть — это сравнительная характеристика системы ценностей, функций и развития макаренков-ского коллектива и терапевтической общины М. Джонса. Четвертая часть, повествуя о современных западноевропейских и американских социологических и психологических теориях социальных групп, говорит о возможности их преобразования с ориентацией на идеи и опыт Макаренко-Джонса.

Знакомство с произведениями А.С. Макаренко в 1947 г., пишет К. Мурто, привело к тому, что "сходство между его заведениями и реформаторием (в Ювяскюля — А.Ф.) поразили и восхитили нас... Высочайший уровень развития организованных им коллективов открыли нам новые, вдохновляющие перспективы и возможности". Было обращение к "опыту англичан А.С. Нила и Д.Х. Кларка, итальянца Ф. Басалья". Много возможных сведений взято из книг английского психиатра, психотерапевта М. Джонса. "Однако решающую роль для практики и развития воспитательной общины имели труды Макаренко".

(Цит. ст.: Дичек Н.П. Исследованные грани компаративной макаренкиа-ны// Макаренко и мировая педагогика: Матер, междунар. семинара. Полтава, 2002, с. 75.)

Как считает Н.П. Дичек, монография К, Мурто — это "еще один малоизвестный, но яркий пример применения идей Макаренко в мировом контексте", показатель "концептуальной общности собственно педагогических принципов создания и развития воспитательных коллективов в различных исторических, социально-экономических и политических условиях", "свежий, нетрадиционный подход к компаративистскому изучению трудно сопоставимых педагогических феноменов", с учетом внешних, социально-экономических и исторических факторов; убедительный факт реализации в педагогике идей социальной справедливости, "здорового прагматизма, равенства и демократии" -при существенных различиях в мировоззрении педагогов, условиях и задачах их деятельности (там же, с. 75—17).

В заключении К. Мурто утверждает, что системы Макаренко и Джонса "представляют собой новый тип эволюции воспитательного мышления и явственно перекликаются с идеями социологии познания (П. Бергер, Т. Лукман) в плане конструирования социальной реальности". Н.П. Дичек добавляет, что при этом следовало бы упомянуть и о влиянии на М. Джонса методологии Д. Морено и основоположников теории малых групп Ч. Кули, Э. Мейо, Д. Хоманса (с. 78).

К. Мурто выяснил, что М. Джонс знал труды А.С. Макаренко, в том числе и "Педагогическую поэму", но никогда не ссылался на нее. Его смущала мака-ренковская критика "свободного воспитания", но "в целом он был восхищен достижениями Макаренко" (с. 78).

М. Джонс создавал терапевтические (лечебные) общины в больницах, где он работал, сам руководил ими. Он превратил в общину Диндлетон-госпиталь в целом; широко использовал "трудотерапию". Это еще один мировой образец плодотворного взаимодействия теоретической и практической педагогики.

(Краткое описание организации и развития общины в Ювяскюль-интер-нате см. в указ, статье Н.П. Дичек, с. 74—75.)

В Болгарии к 1978 г. выпущено 17 изданий трудов А.С. Макаренко, в том числе "Педагогическая поэма" издана 6 раз; вышло 2-томное собрание его сочинений, выпущено 3 их сборника.

В связи с 90-летней годовщиной А.С. Макаренко журнал "Народное просвещение", 1978, №5, поместил статьи: Ганов Б. Педагогические идеи и дело А.С. Макаренко в Болгарии (упоминается о 16 "школьных ученических общежитиях" и около 10 трудовых воспитательных школах); Ценков Г. Родоначальник новых отделов педагогической науки (о роли А.С. Макаренко в "дифференциации и интеграции педагогической науки", становлении исправительно-трудовой педагогики и психологии, развитии "производственной педагогики" и др.); Арнаутов И. Аспект педагогической техники А.С. Макаренко (о "педагогическом мастерстве", "эмоциональной культуре" учителя-воспитателя); Атана-совЖ. Конференция, посвященная 90-летию со дня рождения А.С. Макаренко в Москве.

Другие статьи: Маринов Н. По макаренковскому пути (Проблемы коммунистического воспитания, 1978, №5, о трудовых воспитательных школах для "трудных", по аналогии с советскими спецшколами); Стаменов И. Необходимый Макаренко (Семья и школа, 1978, №3 — макаренковские идеи о | семье и семейном воспитании); Ганов Б. Макаренковский педагогический 1 подход (Проблемы коммунистического воспитания, 1979, №1 — "косвенное и параллельное педагогическое действие", требование-уважение, перспективы и др.).

В 1988 г. издан сборник материалов научной сессии "Педагогическое наследие А.С. Макаренко и развитие болгарской педагогической теории и практики", София, апрель 1988 г. (отв. ред. Е. Тенева. София: Софийский ун-т, НИИ образования и др. организации).

Сборник содержит вводную часть и 4 тематических раздела: Педагогические и психологические проблемы теоретического наследия А.С. Макаренко (15 материалов), Учение А.С. Макаренко о коллективе (12 статей), Труд в педагогической системе А.С. Макаренко (9 статей), Применение идей А.С. Макаренко в болгарской педагогической практике (17 статей).

Доклад Ж. Атанасова: "Макаренко современен и вечен". Другие ведущие доклады: Л. Десев - о формировании личности нового человека в коллективе и через коллектив; Л. Георгиев. — "Труд — основа воспитания"; Денев Д. — "Семья в творчестве А.С. Макаренко"; Узунов А. — "Коллектив как фактор вопитания".

В 1-м разделе рассматриваются проблемы: Преемственность в макарен-ковском наследии (А. Попов), Человеческое достоинство в его системе воспитания (Е. Тенева), Макаренко о педагогической логике (Л. Радев), Использование отрицательного примера в его практике (Д. Господинов), Некоторые идеи Макаренко в развитии экспериментальной психологии в СССР (О. Койчев), Макаренко и теория нравственного воспитания в Болгарии (П. На-ков) и др.

2-й раздел посвящен в основном проблемам самоуправления, отношений в коллективе, дисциплины, педагогического коллектива, самовоспитания. В 3-м разделе материалы: об использовании идей Макаренко в практике ДПО "Сеп-темврийче" (И. Николаева), в межшкольном центре трудового-политехнического обучения (Г, Петкова), в организации труда в движении за техническое и научное творчество молодежи (С. Ангелова). 4-й раздел: материалы о самоуправлении, общешкольном коллективе, дисциплине, клубной работе, педагогическом мастерстве, "педагогике сотрудничества" и др.

В целом все это — в основном пересказ макаренковских идей в их утвердившейся системе, их простое приложение к действующей теории и практике воспитания, без серьезного анализа насущных проблем школы и педагогики, потребностей их развития.

В Великобритании издана монография: Прис Р. Маркс и воспитание в Китае и России (Лондон, 1977). В деятельности А.С. Макаренко, С.Т. Шацкого, Н.К. Крупской отмечается: важность использования производительного труда и коллективной организации в воспитании, культивирование деловитости, ответственности, чувства хозяина через органы коллектива, планирование общей работы, проектирование ее результатов. Высокая оценка этого, сравнение с воспитательной практикой в английских "паблик скулз" (Дается по ст. О. Алехиной в альманахе "Истоки", №1. Полтава, 2003, с. 37.)

Статья Б. Каски "Педагогическая теория А.С. Макаренко: сравнительный анализ" (Сравнительные исследования в образовании, т. 15, №3, 1979) — сравнение его идей и опыта с "открытыми детскими учреждениями" (рук. М. Мон-тессори, О. Нил) и "регламентированными" (израильский кибуц, австрийские "детские деревни", американский "Город мальчиков"). Вывод: 2-й вариант, деятельность А.С. Макаренко показывает высокую педагогическую эффективность работы с "трудными" детьми путем создания педагогического коллектива единомышленников, ограждения детей от вредных влияний, применения других факторов: общий оптимистический насторой педагогической работы, вера в успех, целеустремленный и организованнй коллектив воспитателей (также по ст. О. Алехиной).

Л.И. Гриценко выделяет в этой статье: А.С. Макаренко — "единственный экспериментатор в педагогической науке 20-х гг." в советской стране (Лично-стно-социальная концепция А.С. Макаренко... Волгоград, 1997, с. 181).

В "Славянском и европейском обозрении образования", 1981, № 2, опубликована статья англичанина Д. Данстена "Демифологизация Макаренко". Тексты его докладов на 2-м марбургском макаренковедческом совещании (1986, сравнение А.С. Макаренко и В.Н. Сороки — Росинского) и на 6-м международном макаренковедческом симпозиуме в ФРГ (1989, о восприятии кинофильма "Путевка в жизнь" и "Педагогической поэмы" в Англии) — напечатаны в сборниках их материалов.

Израиль: М. Бухсвайлер в докладе на 6-м макаренковедческом симпозиуме показал роль "Педагогической поэмы" в социальной и духовной атмосфере создания и развития в конце 30-х гг. и в 40-х гг. еврейских поселений-общин типа кибуцев. В них "идеология ценилась очень высоко", преобладали социалистические, просоветские воззрения; среди населения "значительную роль играли переселенцы из России". СССР был "маяком в антифашистской борьбе", но выступал против сионизма. Отношение к СССР стало меняться после заключения германско-советского пакта о ненападении в 1939 г. (сб. матер. симпозиума, с. 288).

Воспитание было важным фактором в кибуцком движении, строилось на прогрессивных идеях "неавторитарной педагогики". Участие детей, подростков в производительном труде, во всей системе деятельности общины-поселения "является составной частью этой педагогики" (там же).

В тексте доклада М. Бухсвайлера выделены рубрики: Случайность? Тогдашнее восприятие "Педагогической поэмы", Ситуация, Кибуцкое движение, Кибуцкие издательства, Отношение к Советскому Союзу, Абрахам Шлонски, Кибуцкое воспитание (с. 280—286).

Во Франции вышли книги: Проблемы коллектива и дисциплины в трудах А.С. Макаренко (№16, Изд-во Интернациональные публикации. Париж, 1956); Школа "Макаренко" в парижском пригороде. Ее структура и принципы деятельности (Париж, 1977); Марк П. Перспективы в педагогических сочинениях. На примере Макаренко (Нёшатель, 1982).

В "Записках русско-советского сообщества", 1988, №12 (Париж) напечатана статья Г. Хиллига: "Второе рождение" А.С. Макаренко. Опыт реконструкции процесса канонизации его как педагога (1939—1941). Его же статья: Царапины на образе святого — в ж. "Континент", 1990—1991, №65.

Работы АС. Макаренко вошли в хрестоматию "Педагогические теории в текстах" (под ред. Ж. Шато).

В ходе учредительной конференции Международной макаренковской ассоциации (Полтава, сент. 1991 г.) проведена киносъемка документальных материалов для французского научно-популярного фильма об А.С. Макаренко, с отражением памятных мест Полтавы, Харькова, Кременчуга (исполнитель Б. Клайдинст).

В Португалии раздел "Воспитание детей в социалистическом обществе. Педагогическая деятельность А.С. Макаренко" представлен в книге: Общественно-политическая функция воспитания подрастающего поколения. Воспитание и его задачи в различные эпохи развития человечества. История педагогики в Португалии (1975).

Книга об АС. Макаренко издана в Италии (Д. Брианда, 1976).