Социа́льная стратифика́ция

Источник: Общественно-политический строй казахских ханств//

жүктеу/скачать 19.45 Kb. бет 2/2 Дата 29.09.2023 өлшемі 19.45 Kb. #479231

Бұл бет үшін навигация:

• Источник: Общественно-политический строй казахских ханств//

Источник: Общественно-политический строй казахских ханств//http://studall.org/all-8721.html Вопрос к тексту 2: «Төре» и «Султан» выполняли одну и тоже функцию, насколько вы с этим согласны? Какой метод использовал Тауке в управлении ханством? 3. Батыры составляли в казахском обществе группу профессио­нальных военных, возглавляя ополчения своих объединений в случае войны. Это звание не было наследственным, а приобреталось только благодаря личным качествам - храбрости, знанию военного дела, таланту военачальника. При сборе ополчения батыры составляли его командный состав, в мирное время выполняли различные функ­ции - могли быть руководителями общин и объединений разных уровней, вести хозяйство как рядовые общинники и т. п. Многие батыры обеспечивали себя необходимыми продуктами, занимаясь охотой. Как мы видим, биев и батыров нельзя считать сословной группой, тем более, что звание батыра могли получать как предста­вители черной кости, так и чингизиды. Это, скорее всего функцио­нальные или профессиональные группы. Огромное значение в жизни казахского общества играли стар­шины - руководители общин и других объединений разного уровня, т. н. родоправитеш. Это были люди, обладающие знаниями в орга­низации производства, авторитетом, навыками административной деятельности. Старшинами часто становились бии и батыры, однако многие старшины не носили этих званий. Старшинство также не передавалось по наследству, однако, в силу экономической мощи семей старшин, их дети часто также становились руководителями данной общины. Источник: Общественно-политический строй казахских ханств//http://studall.org/all-8721.html Вопрос к тексту 3: В чем необходимость батыров обществу? Почему одну из социальных групп называли «қарасүйек»? 4. Самую низшую сословную группу составляли кулы (рабы). В рабство попадали в основном военнопленные из других народов. В условиях господства общинных отношений и развитой системы взаимопомощи обратить в рабство казахов было практически невозможно. Дети рабов также становились рабами, однако, в зависимости от притока новых военнопленных, число поколений, на которое рас­пространялось состояние рабства, могло сокращаться. Проведении удачных внешних войн и большом количестве пленных, прежние рабы могли получить свободу. В этом случае они включались в состав общины на правах неравноправных членов. Рабы считались полной собственностью своих хозяев, занима­лись самой тяжелой, малоквалифицированной и не престижной рабо­той. Их можно было продать, купить, обменять, включить в состав штрафа, калыма и т. п. Не обладая никакими правами, рабы не могли самостоятельно обращаться в суд, их интересы представляли хозяева. В XV-XVIII веках численность рабов была достаточно большой. В то же время рабы не играли большой роли в системе материаль­ного производства казахского общества. К непривилегированным социальным группам относились толенгуты - военные слуги султанов. Это была категория лично зависи­мых людей, добровольно отдавших себя под патронаж того или иного чингизида. Любой индивид, в силу разных обстоятельств лишив­шийся покровительства ассоциации общин, мог обратиться к султану и стать его толенгутом. В этом случае он отказывался от своегорода, тамбы, урана, был обязан служить султану в качестве дружинника, а его семья обеспечивала султана продуктами материального произ­водства. Вокруг каждого султана образовывалась толенгугская общи­на, некоторые влиятельные султаны и ханы создавали целые толен-гутские ассоциации. Именно толенгуты составляли основную воен­ную силу сословия ак-суйек. Источник: Общественно-политический строй казахских ханств//http://studall.org/all-8721.html Вопрос к тексту 4: Каким словом можно объединить «төленгіт» и «құлдар»? Почему? жүктеу/скачать 19.45 Kb. Достарыңызбен бөлісу: