Сокровенные слова Воззвание Бахауллы царям и лидерам мира

133 Великий Сущный, желая открыть предпосылки мира и спокойствия в мире и развития его народов, написал: придет время, когда настоятельная необходимость в обширном, всеохватном собрании людей будет повсеместно осознана. Правителям и царям земли придется присутствовать на нем, участвовать в его суждениях, рассматривать пути и средства, которые заложат основу Великого Мира среди людей. Подобный мир предполагает, что Великие Державы решат ради спокойствия народов земли полностью примириться друг с другом. Если какой-либо царь поднимет оружие против другого, всем следует подняться сообща и остановить его. Если это будет сделано, народам мира не потребуется более оружия, кроме как для целей сохранения безопасности своих стран и поддержания внутреннего порядка на своей территории. Это обеспечит мир и спокойствие всякому народу, правительству и нации. Мы хотели бы надеяться, что цари и правители земли, зерцала благодатного и всемогущего имени Божия, достигнут сего положения и защитят человечество от натиска тирании... Близок день, когда все народы мира примут один всемирный язык и одно всемирное письмо. Когда это будет достигнуто, в какой бы город человек ни отправился, он как бы войдет в свой собственный дом. Сие обязательно и совершенно необходимо. Всякому обладающему внутренним озарением и разумением надлежит стремиться претворить все написанное в действительность, в действие... Такой человек, воистину, уже сегодня посвящает себя служению всему роду людей. Великий Сущный говорит: блажен и счастлив, кто восстает, дабы способствовать достижению наибольшей пользы для людей и племен земли. В другом месте Он возвестил: гордиться не тому, кто любит свою страну, но тому, кто любит весь мир. Земля -- единая страна, и человечество -- ее граждане.

134 Всеведающий Целитель держит Свой палец на пульсе человечества. Он постигает недуг и предписывает, в безошибочной мудрости Своей, лекарство. Всякий век имеет свою проблему, всякая душа -- особое стремление. Лекарство, нужное миру в его сегодняшних горестях, никак не может быть тем же самым, какого потребует грядущий век. Озаботьтесь нуждами века, в который живете, и сосредоточьте размышления свои на его потребностях и надобностях.

135 Мы хорошо понимаем, насколько охвачен род человеческий великими, неисчислимыми бедствиями. Мы видим его изнемогающим на одре страданий, терзаемым недугом и разочарованным. Опьяненные самомнением стали препятствием между ним и Небесным, непогрешимым Целителем. Свидетельствуйте, как запутали они всех людей, себя в том числе, в сети своих происков. Они не знают причины болезни, и нет у них понятия о лекарстве. Прямое воображают изогнутым, друга же представляют врагом.

136 Склоните слух свой к сладким напевам сего Узника. Восстаньте и возвысьте голоса свои, дабы, быть может, пробудились крепко спящие. Скажите: о вы, мертвым подобные! Рука Божественной щедрости протягивает вам Воду Жизни. Поспешите и отпейте свой глоток. Кто заново рожден в сей День, не умрет; кто остался мертвым, не будет жить вовек.

137 О народы земли! Бог, Вечная Истина, Мне свидетель в том, что потоки свежих, мягкоструйных вод излились из скал в сладости слов Господа вашего, Беспредельного; и все же вы дремлете. Отбросьте то, чем владеете и на крыльях отрешения воспарите надо всем сотворенным. Так повелевает вам Господь творения, Чьего Пера движением перевернута душа человечества.

138 Знаете ли вы, с каких высот взывает Господь ваш Всеславный? Думаете ли, что узнали Перо, которым Господь ваш, Господь всех имен, повелевает вам? Жизнью Моей, нет! Когда бы знали сие, отринули бы сей мир и всем сердцем поспешили бы к присутствию Возлюбленного. Столь вознесены были бы души ваши Словом Его, что низвергли бы в смятение Великий Мир -- что и говорить о сем малом и незначительном мире! Так излиты ливни щедрости Моей из небес Моей любви и заботы, как знак благодати Моей; дабы быть вам среди благодарных...

139 Остерегитесь, дабы желания плоти и какой-либо дурной наклонности не вызвали средь вас разлада. Будьте, как пальцы одной руки, как члены единого тела. Так советует вам Перо Откровения, да будете среди тех, что веруют.

140 Вспомните милость Бога и Его дары. Он повелевает вам то, что вам выгодно, Сам же Он может вполне обойтись безо всех. Дурные дела ваши Нам не повредят, так же как и добрые ваши дела не принесут Нам пользы. Лишь ради Бога призываем вас. Сему свидетелем всякий разумеющий и прозорливый человек.

141 Равновесие мира поколеблено трепетным влиянием сего наивеликого, сего нового Мирового Порядка. Размеренная жизнь человечества перевернута действием сей уникальной, сей дивной Системы, подобной которой не видели еще глаза смертных.

142 Погрузитесь в океан Моих слов, дабы открыть вам тайны его и обнаружить все жемчужины мудрости, лежащие сокрытыми в его глубинах. Остерегитесь, дабы не поколебаться в решении вашем объять истину сего Дела Бога и установилось Его господство. С лицами, сияющими радостью, спешите к Нему. Сия есть неизменная вера в Бога, вечная в прошлом, вечная в будущем. Да достигнет ее ищущий ее постичь, для того же, кто отказался искать ее, воистину Господь -- Самосущный и выше всякой нужды своих творений.

143 Скажи: вот непогрешимые Весы в Руке Бога, на которых взвешены все обитатели небес и земли, судьба их определена, да будете среди уверовавших в истину сию и признавших ее. Скажи: чрез сии весы обогатились бедные, просвещены ученые, искателям же дано подняться к присутствию Божию. Остерегайтесь, дабы не стали они причиною разлада между вами. Будьте тверды и непоколебимы, подобно недвижной горе в Деле Господа вашего, Могущественного, Любящего.

144 О народы мира! Знайте наверное, что Мои заповеди -- светильники полного любви провидения Моего среди Моих слуг, ключи Моей милости для Моих творений. Так ниспослано с небес Воли Господа вашего, Господа Откровения. Если кто отведает сладость слов, произнести которые изволили уста Всемилостивого, он, даже когда бы все сокровища земли были отданы ему во владение, отказался бы от них, дабы исполнить истину хотя бы одной из Его заповедей, сияющих над Восходом Его щедрой и нежной заботы.

145 От законов Моих ощутимо сладкое благоухание Моих одежд, с их же помощью на вершинах самых высоких гор установятся стяги победы. Уста Моей власти обратились с небес Моей всемогущей славы к творению Моему: "Соблюдайте заповеди Мои, ради любви к красоте Моей". Счастлив любящий, что вдохнул божественное благоухание Возлюбленного своего в сих словах, исполненных благоуханием благодати, какой словами не описать. Жизнью моей! Отпивший отборного вина верности из рук Моей щедрой милости станет ходить вокруг заповедей Моих, сияющих над Восходом творения Моего.

146 Не думайте, что открыли Мы вам просто свод законов. Нет, перстами мощи и власти откупорили Мы отборное Вино. Сему свидетельствует открытое Пером Откровения. Размышляйте над этим, о люди внутреннего взора!..

147 Когда Мои законы появляются на небе Моего речения, подобно солнцу, все должны добросовестно следовать им, даже тогда, хотя бы Заповедь моя раскалывала небеса всех религий. Он вершит, что пожелает. Он выбирает, и никто не может сомневаться в Его выборе. То, что Он, горячо Возлюбленный, повелевает, воистину любимо. Сему Он, Тот, Кто есть Господь всего творения, свидетельствует Мне. Кто вдохнул сладкое благоухание Истока речения сего, своими собственными глазами станет приветствовать копья врагов, дабы установить истину законов Божиих среди людей. Благо обратившемуся к сему и уразумевшему значение Его решающего повеления.

148 Сей есть день, когда наисовершенные милости Божии излиты на людей, День, когда Его наимощная благодать влита во все творение. Надлежит всем народам мира примирить различия свои и, в совершенном единстве и мире, пребывать под сенью Древа Его заботы и нежного попечения. Им следует привлечься ко всему тому, что, в сей День ведет к их возвышению и способствует тому, что в интересах их. Счастливы те, кого всеславное Перо подвигнулось упомянуть, благословенны те, чьи имена, силою непостижимого веления Нашего, Мы предпочли сокрыть.

149 Молите единого истинного Бога даровать, дабы всем была благодатно дана помощь исполнить благоприятное для взора Нашего. Скоро сегодняшний порядок будет свернут, и вместо него расстелен будет новый. Воистину, истину речет твой Господь, Он же Ведатель незримого.

Бахаулла.

Семь долин и Четыре долины

ПРЕДИСЛОВИЕ

"Семь долин" Бахауллы можно считать вершинным достижением мистической литературы. Это глубокое эссе написано в ответ на вопросы шейха Мухиддина, судьи из города Ханакин, расположенного близ границы с Ираном северо-восточнее Багдада. Очевидно, судья изучал суфийскую философию, разновидность мистицизма, ставшую самостоятельным направлением в исламе.

Цель суфия - достичь Присутствия Бога через медитацию и молитву, созерцание и экстаз. Для объяснения стадий духовного развития была разработана особая терминология. Некоторые суфии разделяли учение о том, что Бога можно постичь непосредственно, без помощи Мухаммада или других Пророков. Этот взгляд логически вел к умозаключению о свободе суфиев от законов веры и о том, что они, в отличие от непосвященных, могут успешно руководствоваться совестью. Величайшие из мистиков Ирана - Джалаладдин Руми и Абу Хамид ал-Газали оспаривали это учение, утверждая, что только через послушание Божьим законам, открытым Его Посланниками, можно достичь Божественного Присутствия.

Шейх Мухиддин был, несомненно, хорошо знаком с произведениями Фаридаддина Аттара, персидского суфия XII в. Наиболее ценная работа Аттара - "Мантик ат-тайр", или "Беседа птиц". В ней путешествие души лежит через семь долин - поиска, любви, познания, отрешения, единения, удивления и уничтожения. Бахаулла использует сходную, хотя и не тождественную схему в Своих написанных на фарси "Семи долинах", живописующих семь стадий движения души к цели своего бытия. Бахаулла создал это произведение после возвращения в Багдад из горной местности близ Сулеймании. Тема произведения по существу не ограничена во времени и пространстве: это внутренние истины Веры. Во всех сложившихся религиях духовные реальности едины, они и составляют основу веры. Таков смысл возвещенного Бахауллой относительно Его Веры: "Сие есть неизменная Вера в Бога, вечная от века и во веки веков".

"Четыре долины" - Послание, написанное в Багдаде после составления "Семи долин", обращено к ученому шейху Абд ар-Рахману из Киркука, города в иракском Курдистане. Оно указывает четыре пути, на которых можно узреть Невидимого, четыре положения человеческого сердца и четыре рода мистических странников, чающих обрести Желанного, Достохвального, Привлекающего, Возлюбленного. Четыре Божественных состояния даны в следующем стихе из Корана (57:3): "Он есть первый и последний, Явный и Скрытый, и Он о всякой вещи знающ".

Здесь и далее, если особо не оговорено, примечания Р. Гюлика.

* СЕМЬ ДОЛИН *

Во имя Бога Милостивого, Хвала Богу, что вывел бытие из небытия; начертал на скрижали человека таинства предсуществования; научил его из Книги "Байан" тому, чего тот не ведал; обратил его во Светоносную Книгу для тех, кто уверовал и покорился; побудил его в сей черный и гибельный век свидетельствовать о сотворении всякой вещи и чудным голосом возвещать с вершины вечности в Превосходном Храме (1), дабы всякий человек мог исповедовать в себе и собою на стоянке Явления Господа своего, что, воистину, нет Бога иного, кроме Него, и что всякий человек может обрести свой путь до горних пределов бытия, где при всяком созерцании он видел бы только Бога.

Восхваляю и славлю первое море, что отделилось от океана Божественной Сути, и первую зарю, что воссияла на Небосклоне Единства, и первое солнце, что поднялось на Небе Вечности, и первый огонь, что был зажжен от Лампады Предсуществования в светильнике единственности. Тот, кто в царстве возвышенных был наречен Ахмад, в сонме приближенных - Мухаммад, в обители праведных - Махмуд, "... как бы вы ни звали Его, у Него самые лучшие имена" в сердцах тех, кто ведает (2). Да будет дому Его и спутникам Его мир обильный, прочный и вечный!

Далее Мы склонили слух к тому, что пел соловей познания на ветвях древа твоего бытия, и узнали, о чем возвещала голубка убежденности из беседки твоего сердца. Воистину, когда Я читал твое послание, Мне казалось, что Я вдыхаю чистые ароматы от одежд твоей любви и пребываю близ тебя. А поскольку заметил Я, что ты упоминаешь о своей смерти в Боге и жизни чрез Него, и о любви своей к любящим Бога, и к Явлениям Имен Его, и к Восходам Его Признаков, - посему раскрою Я тебе святые и блистающие знамения от долин славы, дабы привлечь тебя ко двору святости, близости и красоты, и привести тебя к стоянке, на коей не узришь ты в творении ничего, кроме Лика Возлюбленного тобою, Славного, и постигнешь все сотворенное, как в тот день, о коем нет поминания.

О сем пел соловей единства в саду Гаусийа (3). Он говорил: "И здесь проявятся на скрижали сердца твоего письмена чудных тайн - "Бойтесь Бога, поистине, Бог вас вразумит" (4), и птица души твоей вспомнит священные обители предсуществования и воспарит на крыльях томления в небеса, о коих сказано: "Ходи по путям Господа твоего" и соберет плоды причащения в садах, что названы "Затем питайся разными плодами" (5). Жизнью Моей клянусь, о друг, когда бы ты вкусил от плодов из кущ цветения, что зеленеют в краях знания близ утренних огней Сути, отраженных в зерцалах имен и признаков, - нетерпение вырвало бы из рук твоих узды смирения и сдержанности, и заставило бы душу твою трепетать переливающимися огнями, и вознесло бы тебя из земной юдоли к первой небесной обители, что в Средоточии Сущего, и подняло бы тебя в долину, где ты витал бы в воздухе, как шагаешь по тверди, и ходил бы по водам, как ступаешь по суше. Посему да возрадуюсь Я и ты, и всякий, кто восходит к небесам знания и чье сердце сим освежается, ибо повеял ветер несомненности в саду Его бытия, исходящий из страны Сабейской, что от Всемилостивого (6).

Мир тому, кто следует Прямым Путем!

И далее: говорят, что стадий, отмечающих путешествие от юдоли праха до небесной обители, суть семь. Иные называют их Семью Долинами, а иные - Семью Городами. Говорят еще, что пока странник не отрешится от себя и не пройдет сих стадий, ему ни за что не достичь океана близости и единения, и не испить несравненного вина. Первая из них

ДОЛИНА ПОИСКА.

Конь сей Долины - терпение; без терпения путник в сем странствии никуда не дойдет и ничего не достигнет. Но не пристало ему и падать духом; да не ослабеет он, даже если трудился целую вечность, но все же не сумел узреть красоты Друга. Ибо те, что взыскуют Каабу (7) "ради Нас", обрадуются известием: "По путям Нашим поведем их" (8). В поиске своем они крепко опоясали чресла поясом служения и каждый миг чаяли путешествия из юдоли небрежения в царство бытия. Не воротить их никакими узами, не отвратить их никакими советами.

Слугам сим надлежит очиститься сердцем, в коем источник Божественных сокровищ, от предубеждения; они должны отринуть подражание, то есть не следовать по стопам предков своих и родителей, и запереть врата пристрастия и вражды ко всем людям земли.

На сем пути ищущий достигнет стадии, когда увидит, как все сотворенное устремляется в беспокойстве на поиск Друга. Сколь много Иаковов встретятся ему, что гоняются за своим Иосифом; сколь много любящих узрит он, что чают обрести Возлюбленного; на его глазах целый мир томящихся желанием будет искать Желанного. Всякий миг явит ему веское основание, всякий час раскроет ему тайну, ибо он удалил свое сердце от обоих миров и обратился к Каабе Возлюбленного. Во всяком шаге поможет ему Невидимое Царство, и жар его поиска будет расти.

О поиске должно судить, как судил Маджнун, или Безумный от любви (9). Рассказывают, что Маджнун однажды просеивал песок и лил слезы. Его спросили: "Что делаешь?"- Он сказал: "Ищу Лейли". - Ему возразили: "Горе тебе! Лейли - из чистого духа, а ты ищешь ее во прахе!" - Он сказал: "Я ищу ее повсюду; быть может, где-нибудь и найду".

И хотя не пристало мудрому искать Господа Господ во прахе, это все же указывает на рвение в поиске. "Кто усердно ищет - обрящет" (10).

Подлинный ищущий устремлен лишь к предмету своих желаний, и у любящего нет иного намерения, кроме соединения с возлюбленным. Но ищущий не обрящет искомого, если не пожертвует всем. Сие означает, что все им виденное, услышанное и понятое надлежит отринуть, дабы войти в царство духа, он же и есть Град Божий. Необходимо трудиться, если хотим обрести Его; необходимо пылать, если мы чаем вкусить меду соединения с Ним; а если мы пригубим от чаши сей, мы отринем бренный мир.

Путник в сем странствии - всякой страны жилец, всякого края обитатель. Во всяком лике взыскует он красоты Друга, в каждой стране ищет он Возлюбленного. Он вхож в любое общество и открыт для беседы со всякой душою, ибо в чьем-то сознании может он обнаружить тайну Друга или в чьем-то лике может узреть красоту Возлюбленного.

И если с Божьей помощью обрящет он на сем пути следы Друга, что не оставляет следов, и чрез небесного посланника вдохнет благоухание от давно потерянного Иосифа (11), он вступит прямо в

ДОЛИНУ ЛЮБВИ

и растает в огне любви. Во граде сем поднялось небо восторга, и сияет солнце желания, озаряющее мир, и пылает огонь любви; когда же пылает огонь любви, жатва разума сгорает в нем дотла.

Здесь путник не осознает себя или чего-нибудь другого, кроме себя. Он не ведает невежества или знания, сомнений или уверенности; не различает зари водительства от ночи заблуждения. Он равно чужд неверия и веры, а смертный яд для него - что бальзам. Посему Аттар (12) говорит:

Неверному - заблуждение, верующему - вера, Сердцу Аттара - Твоей боли малая мера.

Конь сей долины - боль; если не будет боли, путешествие не закончится никогда. На здешней стоянке у любящего нет иной мысли, кроме мысли о Возлюбленном, и нет иного прибежища, кроме Друга. Каждый миг он жертвует сотнею жизней на стезе Возлюбленного, с каждым шагом он повергает тысячу голов к ногам Любимого.

О брат Мой! Пока не войдешь в Египет любви, не обрящешь Иосифа, что от Красоты Друга; и пока, подобно Иакову, не откажешься от внешнего зрения, не отверзнешь ока внутреннего бытия своего; и пока не сгоришь в огне любви, не причастишься Тому, Кто любит в Страдании.

Любящий не страшится ничего, он неуязвим; видишь, как прохладно ему в пламени и сухо в пучине морской.

Тот любит, кто холоден в адском огне; Тот знающ, кто сух в океанской волне (13).

Любовь не приемлет существования и не желает жизни. В смерти видит она жизнь, в позоре ищет славы. Дабы сподобиться безумия любви, надо преисполниться здравого смысла; дабы сподобиться союза с Другом, надо преисполниться духом. Благословенна шея, что поймана Его петлей; счастлива голова, что пала во прах на пути Его любви. Посему, о друг, откажись от личного своего, дабы обрести Несравненного; пройди по бренной земле, дабы найти дом в небесном гнезде. Стань ничем, если желаешь возжечь огонь бытия и удостоиться пути любви.

Любовь избегает живых людей, Как сокол не ловит дохлых мышей (13).

Любовь всякий раз поджигает мир и опустошает всякую страну, где появляется ее стяг. В ее царстве бытие не существует, мудрец не имеет власти в ее обители. Левиафан любви поглощает рассудительного и сокрушает владеющего знанием. Любовь осушает семь морей, но не утоляет сердечной жажды и вопрошает: "Нет ли добавки?" (14) И вот она избегает себя самое и устраняется от всего земного.

Любовь чужда земле и небесам равно; Семьдесят два безумства в ней заключено (15).

Великое множество жертв заковала она в свои оковы, великое множество мудрецов поразила она своей стрелой. Знай же, что всякий румянец в мире - от ее гнева, и всякая бледность человеческих щек - от ее яда. Она не дает исцеления, кроме смерти, она не бродит нигде, кроме долины теней; однако на любимых устах ее отрава слаще меда и гибель от нее, в глазах ищущего, прекрасней, чем сто тысяч жизней.

Вот почему покровы сатанинского "я" должны сгореть в огне любви, дабы дух очистился и омылся и сим познал стоянку Господа Миров.

Зажги огонь любви и все в нем истреби, Затем в страну возлюбленных приди (16).

И если любящий, укрепленный Создателем, избегнет орлиных когтей любви, он вступит в

ДОЛИНУ ПОЗНАНИЯ

и придет от сомнения к уверенности, и обратится из тьмы мнимости к путеводному свету страха Божьего. Откроется его внутреннее зрение и у него будет тайное свидание со своим Возлюбленным; он растворит врата правды и благочестия и захлопнет двери ложным мечтаниям. На сей стоянке он удовольствован Божьим велением, он видит в войне мир и находит в смерти тайны вечной жизни. Внутренними и внешними очами взирает он на таинства воскресения в царствах творения и в душах человеческих, и чистым сердцем постигает Божественную мудрость бесконечных Богоявлений. В океане он видит каплю, в капле постигает тайны морские.

Сердце мельчайшей частицы разбей И обнаружишь солнце в ней (17).

Путник здешней долины видит в созданиях Истинного только чистый промысел, и каждый миг возглашает: "Ты не видишь в творении Милосердного Бога никакого изъяна. Обрати вновь свой взор: увидишь ли хоть единый порок?" (18) В несправедливости он видит справедливость, а в справедливости - милость. В невежестве находит он множество скрытого знания, а в знании - несметное число явленных мудростей. Он разбивает клетку плотских страстей и общается с обитателями нетленного царства. Он восходит по лестнице внутренней правды и спешит к небесам внутреннего смысла. Он плывет в ковчеге, имя коему "Мы покажем им Наши знамения по странам и в них самих", и странствует по морю "Пока не станет им ясно, что сие (Писание) есть истина" (19). Встречая несправедливость, он проявляет терпение, а сталкиваясь с гневом, выказывает любовь.

Жил некогда влюбленный, долгое время вздыхавший в разлуке с возлюбленной, измученный огнем отдаления. По закону любви в сердце его не было терпения и тело не вмещало его духа; жизнь без нее казалась ему насмешкой, и время разрушало его. Много дней не знал он отдыха, мечтая о ней; много ночей не смыкал он глаз, страдая по ней; тело его истончилось до вздоха, сердечные раны превратили его в крик скорби. Он отдал бы тысячу жизней за один глоток из чаши ее близости, но этого ему не было дано. Врачи не находили снадобья для него, знакомые избегали его общества; ведь нет у лекарей лекарства для страждущего от любви, если только благосклонность возлюбленной не подает его.

Наконец древо его томлений принесло плод отчаянья, и костер надежды обратился в пепел. Однажды ночью он понял, что жить ему дальше невмочь, вышел из дому и направился на рыночную площадь. Внезапно его стал преследовать стражник. Он кинулся прочь, стражник за ним; сбежались и другие стражники и заградили бедняге все пути. Испустив крик, исходивший из самого сердца, несчастный метался туда и сюда, сетуя: "Воистину, сей стражник - Азраил, мой ангел смерти, преследующий меня с такою быстротой; либо он - угнетатель людей, желающий мне вреда". Его, истекающего кровью от стрелы любви, ноги несли вперед, а сердце стенало. И вот приблизился он к садовой стене и с несказанными муками, ибо она оказалась весьма высока, забрался на нее и, позабыв о своей жизни, бросился с нее в сад.

И там он узрел возлюбленную свою: держа светильник в руке, она разыскивала потерянное кольцо. Завидев предмет своего восторга, любящий в восхищении испустил глубокий вздох и молитвенно воздел руки, говоря: "Боже! Да будет славен сей стражник! Дай ему богатств и долгой жизни. Ибо тот страж был Джибраил, ангел-хранитель сего бедняка, или же Исрафил, что принес жизнь несчастному!"

Воистину, он говорил правду, ибо нашел много скрытой справедливости в кажущемся притеснении от стражника и познал, сколь много милости спрятано за завесой. Движимый гневом, стражник привел его, алчущего в пустыне любви, к морю возлюбленной и озарил темную ночь отсутствия светом свидания. Тому, кто был далеко, указал он путь в сад близости, страждущую душу сопроводил он к исцелителю сердец.

И если бы возлюбленный мог предвидеть, он благословил бы стражника с самого начала, и молился бы за него, и усмотрел бы в сем притеснении справедливость, но так как завершение было скрыто от него, сперва он стенал и жаловался. Зато те, кто путешествуют в цветущей стране познания, предвидят конец с самого начала и посему открывают покой в войне и доброжелательство в гневе.