Справочник по истории первобытного общества, Древнего мира, Средних веков и раннего нового времени
жүктеу/скачать 0.95 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Магдебургское право
Католицизм - Римско-католическое вероисповедание, возникло в результате отделения Римского епископа, называемого папой, от Вселенской Церкви. Католицизм окончательно оформился как вероучение и церковная организация после раскола церквей в 1054 г. Католицизм имеет ряд особенностей в вероучении, культе и структуре религиозной организации, в которых отразились специфические черты развития западноевропейской цивилизации. Католическая церковь строго централизована, имеет единый всемирный центр - Ватикан, единого главу - папу Римского. В соответствии с католическим учением, папа является наместником Иисуса Христа на земле, непогрешимым в делах веры и нравственности. Католическая церковь («Ecclesia catholica») – «вселенская», «универсальная» церковь, т.е. претендующая на объединение мира на основе принадлежности к христианству (его западному направлению). Католическая церковь имеет специфическую догматику: filioque; догмат о переизбытствующей благодати; догмат о чистилище; догмат о непогрешимости папы; отличается своей особой организацией: иерархией во главе с папой, не допускавшей автокефалии; исключительным положением клира, обязанного соблюдать обет безбрачия, имевшего привилегию читать и толковать Священное Писание, имевшего право на причастие в обоих видах (хлебом и вином); наконец, католическая церковь характеризуется особой практикой богослужения: ведением службы только на латинском языке, совершения крестного знамения пятью пальцами; особенностями в исполнении таинств (крещение, причащение, конфирмация, бракосочетание, священство, исповедание, елеосвящение). Клир – духовенство, одно из трех сословий средневекового общества, на котором лежала обязанность молитвами помочь в спасении души. Занимало привилегированное положение: «духовенство в земном мире – то же, что «власти» (высший чин) между ангелами». В лице иерархии духовенство обладало основными феодальными правами. Клюнийское движение – движение за обновление католической церкви X – XI вв., возглавленное монастырем Клюни. Его идеологи требовали соблюдения обета безбрачия, отмены продажи церковных должностей, прекращения практики назначения аббатов и епископов светскими сюзеренами. Колон – (лат. «земледельцы») земледелец, переселенец, крестьянин, находившийся в поземельной зависимости и обладавший личной свободой, которая могла варьироваться от свободы передвижения – до прикрепления к земле. «Coloni liberi» – юридически свободные крестьяне, обладавшие хозяйственной самостоятельностью (ср.: георгики в Византии). «Coloni adscriptii» – «приписанные» к земле крестьяне, юридические и хозяйственные права которых принадлежат сеньору (ср.: энапографы в Византии). Колония – страна или территория, находящаяся под властью иностранного государства – метрополии, лишенная политической и экономической самостоятельности и управляемая на основе специального режима. Коммендация (лат. comendare - поручать, вверять) - в Западной Европе в период раннего средневековья акт, оформлявший отношения личной зависимости вассала от сеньора при получении феода, либо крестьянина от феодала - землевладельца; отдача под покровительство. Коммуна – «община», «сообщество» свободных горожан, заключивших союз и принявших присягу поддерживать и защищать друг друга. Коммуна конституируется, обретя основные феодальные права, иммунитеты, баналитеты и регалии. Коммуна получает право иметь герб и знамя. Коммутация – переход от натуральных форм ренты к денежной, начавшийся в Западной Европе с XI в. Конкистадоры – испанские и португальские завоеватели Центральной и Южной Америки в конце XV – начале XVI в. Контрреформация – церковно-политическое движение в Европе в сер. XVI –XVII вв. во главе с папством, направленное против Реформации, включавшее в себя реорганизацию инквизиции, создание ордена иезуитов, издание Индекса запрещенных книг и др. Основу контрреформации составляют решения Тридентского собора (1545 – 1563). Конунг - (герм. Keni — родовитый) военный вождь племени, избираемый народным собранием; мог быть наделен сакральными функциями – исполнять обряды, гадать и пр. Крестовые походы – военно-интегративная экспансия христиан-европейцев в Восточное Средиземноморье, продолжавшаяся с 1096 по 1291 г. Крестовые походы официально совершались для освобождения Гроба Господня и христианских святынь Палестины от «неверных», т. е. мусульман под эгидой и под руководством папского престола. Термин «Крестовые походы» возник в Западной Европе позднее самих походов – в Новое время. Современники говорили о «походе» (expeditio), «странствовании» (peregrinatio), «пути в Святую землю» (iter in Terram Sanctam) и т. д. Однако крестовые походы были направлены не только против мусульман. Став универсальным орудием силовой папской политики, формой экспансии католического мира за свои пределы, крестовые походы стали направляться в самой Европе против славян, еретиков, и иных неугодных папскому престолу. Мусульмане не пользовались термином «крестовые походы» вплоть до XIX в., когда он попал к ним из западной историографии. Для них в средние века крестовые походы были не каким-то особым событием, а набегами варваров с севера. Крестовые походы имели как социально-экономические, политические так и ментальные истоки. Западная Европа накануне крестовых походов была перенаселена и потрясаема феодальными междоусобицами. Отток людей вовне был необходим для сохранения самой западной цивилизации. Людей Запада на Восток манили слухи о его сокровищах, богатых торговых городах, ценных товарах, в которых нуждались европейцы и т. п. В их представлении Иерусалим был «центром мира» и его захват мусульманами вызвал стремление вернуть утраченное равновесие, отомстить за поругание Гроба Господня путем священной войны против сарацин. Крестоносцы, отправляясь в крестовые походы, совершали вооруженное паломничество, деяние угодное Богу. Паломничество сочеталось с идеей аскезы, популярной в средневековом обществе того времени, а также идеей покаяния. Вот почему в крестовые походы порой отправлялись насильники, воры, убийцы и т. п. Яркий феномен крестовых походов вместил в себя много черт, характерных для средневекового (теоцентризм, фанатизм, религиозная нетерпимость, рыцарские доблести, феодальная раздробленность, средневековый копоративизм, и мн.др.), в связи с чем крестовые походы являются своеобразным зеркалом тех процессов, которые шли в Зап. Европе в XI – XIII вв. Во главе крестовых походов не случайно встали католическая церковь и папство, которые в то время были единственной авторитетной силой, объединявшей Западную Европу в условиях феодальной раздробленности и имевшей на Востоке свои интересы (стремление подчинить себе Византийскую церковь). Интегрирующий характер католицизма сыграл большую роль в возникновении христианского суперэтноса, т. е. общности, когда религиозное самосознание на какое-то время возобладало над этническим, что по своему отмечали хронисты I крестового похода. Крестовые походы стали первой акцией единой папской Западной Европы, предпринятой под эгидой католической церкви. Первый крестовый поход состоялся в 1096 – 1099 г. и был наиболее успешным. В результате первого крестового похода возникли четыре крестоносных государства в Восточном Средиземноморье (графство Эдесское, княжество Антиохийское, граф. Триполи, королевство Иерусалимское). В них существовал синтез местных традиций и феодальных отношений, принесенных «франками». Успех похода объяснялся раздробленностью и враждой внутри ближневосточного мусульманского мира. Второй крестовый поход (1147 – 1149) был ответом на потерю крестоносцами Эдессы, взятой Имад ад-Дином (Зенги), который начал джихад против крестоносцев. Отсутствие взаимопонимания внутри европейского воинства и единства между пришельцами из Европы и местными крестоносцами (пуленами) привели к неудаче похода, когда не удалось взять Дамаск. Третий крестовый поход (1189 – 1192) был вызван утратой Иерусалима, захваченного султаном Египта Салах ад-Дином в 1187 г., который продолжал масштабно развернутый его предшественником Нур ад-Дином джихад. В третьем крестовом походе приняли участие три короля – Фридрих I Барбаросса, Филипп II Август, Ричард I Львиное Сердце. После гибели первого и отъезда на родину второго из монархов войну вел Ричард, показавший высокое воинское искусство и рыцарские доблести, как, впрочем, и неукротимую жесткость, но, в конечном счете, отказавшийся вести борьбу за Иерусалим. Четвертый крестовый поход (1202–1204) показал, что идея походов начинает вырождаться. Направленный первоначально против Египта (это направление завоеваний было обозначено еще иерусалимскими королями, и потом стало будущим намерением Ричарда I), поход в результате происков венецианцев и двурушничества папства привел к захвату и варварскому разграблению величайшей христианской столицы средневековья – Константинополя. Примечательно, что часть крестоносцев (в том числе, будущий гонитель альбигойцев, Симон де Монфор) несмотря на уговоры сотоварищей, так и не захотела принять участие в этом святотатственном деле. Кризис крестоносной идеи явственно показал крестовый поход детей в 1213 г., завершившийся гибелью и продажей в рабство большинства юных крестоносцев. Пятый крестовый поход (1217–1221) в Египет ознаменовался провалом по вине папского легата Пелагия, вмешавшегося в управление военными действиями, в которых он ничего не понимал. Очень интересен шестой крестовый поход (1227–1229), который возглавил император Фридрих II Штауфен. Фридрих II сумел овладеть Иерусалимом путем искусной дипломатии, однако его статус (император находился под отлучением от церкви), необычные дипломатические приемы, монарший гегемонизм, были настолько непривычны для того времени, что вызвали резкое недовольство действиями этого политика. Седьмой крестовый поход (1248–1252) вновь направленный против Египта, был подготовлен на самом высоком организац. уровне французским королем Людовиком IX, впоследствии канонизированным. Но этот монарх – образец христианского благочестия и большого личного мужества – оказался плохим полководцем. Он решил идти на Каир в период разлива Нила, что изначально обрекало операцию на неудачу. Поход завершился полным фиаско. Людовик IX выкупил себя и оставшихся в живых своих людей за огромную сумму денег и крепость Дамиетту (Дмийат). Совсем печальным для французского короля был финал восьмого крестового похода, снаряженного уже в Тунис (1270), когда от чумы погибли и Луи IX и большая часть его семьи, а также значительная часть войска. Наконец, в 1291 г. пала крепость Акра, что обычно считается концом крестоносной эпопеи на Востоке. Неудачи европейцев в крестовых походах объясняются рядом социально-экономических, политических и духовных факторов, прежде всего, изменением самого европейского общества, которое уже двигалось по пути централизации, создания национальных государств, все больше отвергая лидерство папства и церкви. Европейцы начинают искать Царство Божие внутри себя, как о том и говорится в Евангелии (Лук., 17, 20, 21), теряя прежний интерес к Святой земле. Итоги крестовых походов оцениваются разными историками неоднозначно – как весьма критически, так и с позиций сильной идеализации. В целом, они были весьма разнообразными и многоплановыми. Следует отметить самое главное – европейцы сделали важный шаг к открытию другого мира, придя по завершению походов к мысли (на уровне своих наиболее передовых представителей) о необходимости не насильственного навязывания своих ценностей, а их пропаганды путем миссионерской деятельности. Крестовые походы были важным и трудным шагом на пути к глобальной человеческой интеграции, ступенькой для Великих географических открытий европейцев, которые стали подлинным трамплином мировой истории. Курия - 1) общее название папских или епископских учреждений, которым принадлежало управление церковью; 2) общее название королевских учреждений по управлению страной. 3) феодальная – совет и суд при сеньоре, состоявший из его вассалов. Курфюрсты (нем. Kurfursten; букв. - князья-избиратели) - в «Священной Римской империи германской нации» духовные и светские князья, за которыми с XIII в. было закреплено право избрания императора. Юридически коллегия курфюрстов была оформлена «Золотой буллой» 1356 г. Кутюм – правовая норма, узаконенная обычаем. Ландскнехты – наемные войска, впервые появившиеся в XV в. в Германии. Комплектовались из разорившегося дворянства, патрициев и ремесленников, позднее также из крестьян и горожан. Являлись на войну с собственным оружием, питались за счет грабежа населения. Лен – то же, что феод (см. ниже), земельное владение дворянина, полученное от императора или иного представителя верхушки общества на условии несения службы и передаваемое по наследству. Ленное право – совокупность имущественных и юридических прав владельцев ленов. Лига – 1) союз, объединение (лиц, организаций, государств); 2) мера длины, около 5,55 км. Лит – в римскую эпоху иноземец, получивший от государства землю и превратившийся в зависимого крестьянина; во времена варварских правд – полузависимый человек, «сидевший» на чужой земле и плативший за это оброки хозяину. Лорд манора, лендлорд – феодальный землевладелец и сеньор своих вассалов в Англии. В дальнейшем звание лорд – собирательный титул высшего дворянства (герцоги, маркизы, графы, виконты, бароны), который получали наследственные члены палаты лордов – пэры. Лютеранство – одно из главных направлений протестантизма, возникшего в результате реформационного движения в Европе в XVI веке. В лютеранском вероучении Библия является высшим авторитетом для всех христиан, источником веры, который должен быть доступным каждому верующему, чему способствовал еще в XVI веке перевод Лютером Библии на немецкий язык. Богослужение в лютеранстве стало осуществляться на национальных языках. Лютеранство основано на принципе «оправдания верой». Спасает в лютеранстве верующего только личная вера в Бога, а не добрые дела в пользу церкви, хотя роль последних полностью не отрицается. Между Богом и человеком в лютеранстве нет посредников. Священник не является таковым и за духовенством не признается исключительная роль в толковании Священного Писания. Каждый верующий имеет право по-своему толковать второстепенные вопросы «Слова Божьего». В лютеранстве присутствует принцип «всеобщего священства» («все христиане – священники»), и соответственно, существует выборность духовенства, хотя епископат и не упразднен. В связи с этим в лютеранстве велика роль личной ответственности перед Богом. Божья благодать достигается верующим путем самоотверженной работы на все общество на своем месте, в своей профессии. Труд из наказания за первородный грех превратился в угодное Богу призвание. Сочинения «отцов церкви», постановления церковных соборов, папские буллы объявлялись Лютером творением людей и не являлись непогрешимыми. Было отвергнуто многое из католического культа – поклонение святым, иконам, мощам, осенение крестом и т. д. Упразднялось монашество. Из таинств было оставлено крещение и причащение. Остальные таинства выполняются как обряды. Культ в лютеранстве соответствует буржуазному требованию «дешевой церкви», но более торжественен, чем в кальвинизме: в лютеранских церквях допускается настенная живопись, сохранился алтарь, органная музыка, хор. Центральное место в богослужении занимает проповедь.
Майорат – право наследования земли старшим сыном. Майордом – (лат. «старший в доме»); первоначально управитель в королевском дворце, назначенный королем, с середины VII в. – первое лицо при Меровингских королях, обладавшее большой властью. Самые знаменитые майордомы – Пипин Геристальский и Карл Мартелл. Мазхаб (масхаб) – школа или система в мусульманском правоведении. У мусульман общепринятыми являются четыре мазхаба: ханифиты, маликиты, шафииты и ханбалиты. Манихейство – богословское учение (от имени персидского монаха Мани, III в.), основывавшееся на синтезе гностицизма, христианства и зороастризма; главнаня идея – идея борьбы света и мрака (Ормазда, охранителя мирового порядка, и Аримана, правителя бездны); важна идея гносиса, т.е. постижения сущности мира; Христос представлялся не мучеником, не искупителем, но божественным учителем человеческого рода. Учение манихейцев повлияло на движения павликиан, богомилов, катаров, патаренов, альбигойцев. Мануфактура – ручное (внецеховое) производство, основанное на разделении труда. Маньчжуры – народ, коренное население Маньчжурии. В формировании маньчжуров участвовали чжурчжэни, создавшие государство, существовавшее в 1115 – 1234 гг. (империя Цзинь), разгромленное монголами. В начале XVII в. существовало государство Маньчжу. Маньчжурская династия Цин завоевала в XVII в. Китай, Монголию и Корею, в XVIII в. – Джунгарию, Тибет и другие районы. После свержения циньской династии в 1911 г. маньчжуры насильственно ассимилировались китайцами. Маркграф – во времена Карла Великого начальник пограничной области – марки; имел военные, судебные и административные полномочия, назначался из числа самых знатных лиц. Например, начальником Бретонской марки был знаменитый граф Роланд, герой французского эпоса XII в. В эпоху развитого средневековья: 1) один из высших дворянских титулов (после герцога); 2) представитель верхушки феодального общества. Меркантилизм – экономическая теория, дававшая обоснование политике европейских государств в период раннего капитализма, характеризующейся активным вмешательством государства в хозяйственную жизнь с целью увеличения экономической и военно-политической мощи государства, в первую очередь для накопления в стране денег (благородных металлов). Министериалы – крестьяне, лично свободные, но находившиеся в поземельной зависимости и обязанные платить чинш (ценз), оброк, а также исполнять определенные службы (ministerium facere) в качестве лесничих, конюшенных, ключников, кравчих, сокольничих и др. За службу наделялись бенефициями и получали право на посвящение в рыцари. Миньди – так называемые «частные» или народные земли в Китае времен маньчжурской династии Цин. Составляли ¾ общего земельного фонда. Земли-миньди формально принадлежали крестьянской общине, фактически часть земель действительно находились в полном распоряжении общины: т.н. храмовые земли, школьные земли. Другая часть находилась в индивидуальном владении т.н. «помещиков», зажиточных крестьян и т.д. Эти земли можно было завещать, дарить, продавать, но только с согласия общины. Обрабатывались крестьянами-арендаторами, китайцами (ханьцами) по происхождению. С земель миньди регулярно собирался фиксированный налог-рента. Мирасдары – наследственные полноправные общинники (крестьяне и мелкие «феодалы») в Индии времен Великих Моголов. Как правило, сами платили налог-ренту. Митрополит – высший (после патриарха) церковный чин, глава крупной епархии; подчинен патриарху. Моголы – (Великие Моголы), так называли основателей Могольской империи, крупнейшего государства на территории Индии и Афганистана, образовавшегося после распада Делийского султаната в XVI в. и захваченного в XVIII – XIX вв. англичанами. Модернизация - 1) процесс преодоления традиционализма, ориентация на перемены; 2) процесс создания индустриального общества: промышленный переворот и формирование правового государства. Модернизация – это комплексный процесс. Она захватывает все сферы общества: экономику, социальную жизнь, политику, право, культуру. В экономике модернизация означает существенное повышение производительности труда в сельском хозяйстве, индустриализацию, развитие транспорта и коммуникаций и т. д. Развитие осуществляется через реализацию принципов и структур рыночной экономики, а также научно-технический прогресс. В социальной сфере модернизация несет с собой беспрецедентный по сравнению с обществами традиционного типа рост социальной мобильности, дифференциацию социальных групп, в том числе на профессиональной основе. Рост городов приводит к значительному сокращению доли крестьянства и сельского населения, появлению буржуазии, промышленного пролетариата, средних слоев. При этом постепенно обозначается тенденция к сравнительному сближению доходов различных групп (при росте их производства), что в системе рыночного хозяйства становится ведущим стимулом прогресса производства. Политическая модернизация состоит, во-первых, в значительном расширении функций государства. Если в традиционном обществе последнее ведало в основном военным делом, поддержанием порядка, организацией общественных работ и сбором налогов, то в модернизирующемся обществе государство осуществляет также экономическую политику, перераспределяет ресурсы на цели развития, создает сеть различных социальных и информационных служб. Во-вторых, политическая модернизация означает реформирование прежних властных структур. Политические лидеры начинают признаваться таковыми не на основе их наследственного иерархического положения, а оцениваются по их собственным заслугам, реальным или приписываемым. Происходит разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную, относительно автономные по отношению друг к другу. Рационально разграничиваются функции центральной и местной власти, последняя наделяется правами самоуправления. Постепенно складывается демократическая система управления. В сфере культуры модернизация приводит к значительной трансформации традиционных ценностей. Возникают новые потребности, материальные и духовные. Личность все более автономизируется. В своем поведении человек начинает ориентироваться на собственные личные достижения, хочет самостоятельности, материального достатка и независимости. В обществе происходит секуляризация, отделение церкви от государства. Религия перестает быть единственным мировоззренческим ориентиром, возрастает роль научного понимания окружающей действительности. Монашество – часть клира, принявшая обет отречения от мира, отречения от самого себя, от собственности, обет послушания. Монашество распространилось на Западе под влиянием Востока с IV в. (Св. Афанасий). Бенедикт Нурсийский (VI в.) различал следующие группы монашества: 1. киновиты – «те, которые живут в монастырях, состоя под одним началом»; 2. анахореты – пустынники, отделившиеся от общества; 3. сарабаиты – «для них закон – их желание, что им вздумается, или что они предпочитают, то и считают святым»; 4. гироваги – «они живут, … постоянно странствуя, повинуясь страстям и пороку обжорства». Позднее сложилось различие между белым и черным монашеством, на последнем лежало обязательство физического труда. Монофизиты – религиозное учение в ранней Византии, исходившее из того, что Иисус Христос обладает лишь одной, именно божественной природой. Монофилиты противоположное монофизитам учение, признававшее в Христе только человеческую природу. Тесно связано с арианством и несторианством. Мосарабы – арабизированные испанцы, сохранившие христианскую веру. жүктеу/скачать 0.95 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|