Справочник по истории первобытного общества, Древнего мира, Средних веков и раннего нового времени
жүктеу/скачать 0.95 Mb.
|
|
Файда – война между феодалами. Феод (вульг. feodum, от классич. foedus – союз, договор, соглашение) – условное наследственное держание знатного (ср.: лен – в Германии; фьеф – во Франции; манор – в Англии; энкомьенда – в Испании; прония – в Византии). В феод могли передаваться не только земли, но и невещные права, доходы, должности (например: повара на королевской кухне, мельника, палача, который казнил только знатных и др.). При получении феода приносились оммаж и фуа; при каждом переходе феода из рук в руки испрашивалось согласие сеньора, уплачивался рельеф; при всяком действии, которое вело к изменению ценности феода, также необходимо было согласие сеньора; сеньор налагал запрет на передачу феода церкви. Феод утрачивался при отказе в оммаже или фуа, при невыполнении военной службы, при нарушении обычаев и законов, постановлений суда пэров, при выступлениях против общего права, при участии в грабежах, восстаниях, войнах. Феодализм – термин, возникший во Франции в кон. XVIII в. перед Французской революцией и употреблявший в области права. В историческую науку введен известным французским историком Ф. Гизо («История цивилизации во Франции»). В марксизме феодализм рассматривается как социально-экономическая формация, предшествующая капитализму. В современной отечественной исторической литературе нередко понимается как социально-экономическая система, которая в наиболее ясном виде представлена в Западной, Центральной и Восточной Европе в эпоху средневековья. Для феодализма в Западной Европе характерны: 1. Крупная земельная собственность в сочетании с мелким крестьянским хозяйством. При этом феодал реализует собственность в виде ренты с помощью системы внеэкономического принуждения (личная, поземельная и судебная зависимость). Внеэкономическое принуждение осуществлялось не только прямым, но и косвенным образом (моральные, религиозные и др. факторы), а взиманию ренты придавалось патерналистское значение, связанное с традицией, вековыми установлениями и т. п.; 2. Соединение земельной собственности с политической властью (стремление феодала привлекать и контролировать как можно большее количество крестьян для обработки своих земель, обладая при этом правами суверена над ними); 3. Условный характер земельной собственности и иерархическая структура класса феодалов, наличие системы личных связей (вассала и сеньора, подданного и сюзерена, крестьянина и феодала); 4) Корпоративный характер собственности. Вассал получал феод или лен на условиях несения военной службы в пользу вышестоящего сеньора, причем собственником земли был не только он, но и все лица, занимавшие различные ступени на феодальной лестнице – от непосредственного сеньора до верховного сюзерена – короля. Кроме того, для феодализма в его европейском варианте современные исследователи отмечают такие черты, как натуральность хозяйства, ориентация на деревню, дарообмен, обмен услугами (отношения «покровительства» и «защиты» и т. п.), самоуправляющиеся города, подрывавшие феод. порядки и др. Для Востока в новейшейших работах отмечаются следующие главные черты феодализма 1.Отсутствие прав индивида по отношению к государству, присвоение индивида властью вместе с его собственностью; 2. Отношения власти-собственности. Собственность на землю как территорию с подвластным населением, или собственность на налог, находилась в руках правящего слоя, который одновременно составлял административный аппарат. Власть была здесь ведущим фактором, обеспечивающим прерогативы собственности. При этом государством взималась т. н. рента-налог. Налогом она была постольку, поскольку взималась для нужд государства, в т. ч. содержания бюрократического аппарата, обслуживающего персонала, а также ремесленников. Налог в этом смысле – высшее право государства как суверена на определенную долю доходов населения. Рента же выражается в том, что часть избыточного продукта перераспределялась правителем в виде подарков за казенный счет своим приближенным, так и, с другой стороны, в том, что определенная ее часть могла реализовываться в хозяйствах земледельцев-общинников. Рента - налог обеспечивала систему редистрибуции (т. е. перераспределения). Последняя тесно связана с властью - собственностью и означает право руководителя государства в силу его властных функций распоряжаться общественным достоянием, перераспределять его по своему усмотрению. 3. Восточная деспотия: государство – класс, государство как аппарат, не ограниченное четким законом в его действиях по отношению к подданному. Государственная власть (вместе с властью-собственностью и большей частью прибавочного продукта) находилась в руках узкой прослойки (примерно 10 % рентополучателей), делавшей ставку на централизацию, дисциплину и вооружен. силы. Восточный город, при всей высокоразвитости ремесла, являлся более могучим центром феодальной властности, чем западный, и не знал городских вольностей свобод, коммун. Идеологической основой западноевропейского феодализма является христианская религия с ее идеей богочеловечности, «соработничества» с Богом, способствовавшая, в конечном счете, выработке личностного начала, доминирования частных интересов над общими. На Востоке социально-политические структуры опирались на ислам, буддизм, индуизм, сохранявшие коллективистические, «соборные» начала, гасившие предприимчивость и индивидуализм. Следует иметь в виду, что понятия феодализм и «средние века» как в Европейском регионе, так и на Востоке не совпадают между собой. Если начало средневековья на Западе относится к концу V в. (476), а завершение – к кон. XV в., то начальный этап формирования феодализма относится к V – IX вв., а его окончания – к кон. XVIII в. (Франция), либо еще позднее (Россия). В отдельных странах Востока начало феодализма даже опережает начало средневековья В Японии формирование феодализма началось в результате реформы Тайка, а наступление средних веков затянулось на столетия, и наиболее отчетливо фиксируется с конца XII в. В западной и новейшей отечественной историографии начало нового времени на Востоке приходится на XVI – XVII вв. (или даже рубеж XV–XVI вв.), но элементы ф. уклада бытуют здесь едва ли не до середины XX в. Феодализм можно считать всемирно-историческим явлением лишь при том условии, что его черты можно встретить в различных регионах мира и в различные эпохи. В средние же века и раннее новое время феодализм не известен в целом ряде районов мира (Крайний Север, Австралия, Океания, Амазония, Экваториальная и Тропическая Африка и др.), либо имплантирован на ту или иную территорию из Западной Европы (Северная и Южная Америка). Филиокве – догмат католической церкви, согласно которому святой дух равно исходит от Бога-Отца и от Бога-Сына. Фирд – народное ополчение у англосаксов. Фирман – ферман – указ шахов Ирана, султанов Османской империи, Могольской Индии и других государей в странах Ближнего и Среднего Востока. Фолькленд – надел свободного общинника в Англии. Формарьяж – (фр. formariage; от лат. foris - вне + marito - сочетаюсь браком) – норма феодального права в странах Западной и Центральной Европы, ограничивавшая свободу брака феодально-зависимого крестьянина. В раннее средневековье охватывал преимущественно сервов и означал необходимость разрешения сеньора на заключение брака. С середины XII в. распространялось на всех зависимых людей сеньории, означая теперь необходимость разрешения сеньора лишь на брак с лицом, находившемся вне юрисдикции данного сеньора или с лицом более высокого социального статуса; за такое разрешение взималась денежная пошлина. Формарьяж имел при этом цели предотвратить или компенсировать возможную потерю сеньором его прав на потомство зависимых от него людей. К XIV – XV вв. в ходе личного освобождения крестьян исчезает в большинстве стран Западной Европы. Фрилинги – свободные у саксов (ср.: керлы – у англов). Фуа – присяга вассала в личной верности сеньору; произносилась, положив руку на Священное Писание или на ковчег с мощами. В дальнейшем фуа распространилось не только на вассалов, но и на всех подданных государя. Шеваж – подушный налог с зависимых людей во Франции. Фудай-даймё – большая часть японских князей, воевавших на стороне будущего сёгуна Токугава, победившего в битве при Сэкигахара в 1600 г. Фудаи – вассалы сёгуна, свыше 150 семей, из них формировалось японское правительство, слой высших чиновников, администрации провинций. В экономическом плане они не были новаторами, вели свои хозяйства традиционными методами. Хадисы – предания о высказываниях или поступках Мухаммеда. Халисе – государственные земли в странах Ближнего и Среднего Востока, в Иране и др. Формируются, начиная с VII в., существовали до XX в. Халиф – см. халифат. Халифат – мусульманская теократия с халифом во главе, например халифат в Османской империи. Халиф (потомок Пророка) был одновременно светским правителем – султаном. Согласно суннитской доктрине ислама соединение светской и духовной власти есть халифат. С X в. в Западной Европе халифатами называли государства, образовавшиеся в результате арабских завоеваний VII – IX вв., в Турции халифат был ликвидирован в 1924 г. Хан – тюркский и монгольский титул в средние века и новое время. Вождь племени, государь. Ханьцы – историческое название собственно китайцев, ведет свое начало от китайской династии Хань (206 г. до н.э. – 220 г. н.э.). Харадж – государственный поземельный налог в странах Ближнего и Среднего Востока, взимавшийся в средние века и новое время. Впервые харадж введен Сасанидами. В Арабском халифате первоначально взимался с покоренного немусульманского населения, а затем и с мусульман. В Османской империи в конце XVIII в. слился с джизьей. Харизма (греч. charisma – дар) – 1. теологический термин, обозначающий девять особых даров Святого Духа, излитых им на апостолов (мудрость, знание, умение различать духов, вера, чудеса, исцеление, пророчество, иностранные языки и их толкование). 2. По М. Веберу харизма – внеповседневные качества человека (независимо от того, действительные ли они, мнимые или предположительные). Под харизматическим авторитетом, следовательно, понимается господство (внешнего или внутреннего характера) над людьми, которые подчиняются ему вследствие веры в наличие этих качеств у определенного лица. Хартия (греч. chartes - бумага, грамота) – документ публично-правового и политического характера в средние века и новое время. Хасе – хассэ – земли шахского (султанского) домена в странах арабо-исламского региона. Между землями хасе и государственными (халисе) не существовало большого различия: и те и другие обрабатывались крестьянами – владельцами или «вечными арендаторами» небольших участков. Шахи (султаны) могли распоряжаться доходами и с тех и с других земель. Чифтлик – в средневековой Османской империи (Турции) крестьянский надел, который можно было обработать с помощью одной упряжки волов. С конца XVI в. – наследственное владение, собственность. Шариат (араб. аш-Шари‘ат – прямой, правильный путь; еще – путь к источнику; сам источник) – комплекс закрепленных в Коране и Сунне предписаний, определяющих убеждения и нравственные ценности мусульман, а также выступающих источниками конкретных норм, регулирующих поведение, конкретно – свод мусульманских юридических норм – религиозных, бытовых, уголовных и гражданских; создавался с конца VII в. Понятие шариат тесно связано с термином фикх. Шахиншах – (букв. «царь царей») – титул правителей Ирана времен Сасанидов, позже – правителей Ближнего и Среднего Востока, Делийского султаната. Шейх-уль-ислам – старейшина ислама – с XI в. почетный титул мусульманских улемов. В Османской империи с середины XVI в. и по 1924 г. – глава мусульманского духовенства, главный муфтий, высшее духовное лицо в государстве после султана-халифа. Своего рода религиозный цензор правительства, в компетенции которого были религиозное основание и апробация всех законодательных актов султана. В XVIII в. укрепляется власть шейх-уль-ислама, ему стали подчиняться судьи и т.д. Шериф – королевский чиновник, глава судебной власти в административном округе Англии. Шиизм – одно из двух (наряду с суннизмом) направлений в исламе, сторонники которого признают только Коран и отвергают большинство положений Сунны, не признают суннитских халифов, считая законными руководителями мусульман имамов. Штаты – сословия; Генеральные Штаты, т.е. собрание всех сословий: «oratores» – молящихся; «bellatores» – воюющих; «laboratores» – работающих. Шэньши – ученые мужи, носящие широкий пояс – сословие в традиционном Китае. Лица, сдавшие экзамены и получившие ученую степень шэньши, имели право занимать государственные и общинные должности. Шэньши, нун, гун, шан – четыре группы коренного, т.е. ханьского населения Китая, закрепленные в законах императора Канси (1662-1723). Шэньши (см выше), нун – земледельцы (так называемые «помещики» и крестьяне), гун – ремесленники, шан – торговцы. Все они имели право участвовать в экзаменах на получение ученой степени.
Целибат – обет безбрачия духовенства. Цензитарий – зависимый крестьянин, выкупивший личную (ср.: копигольдер – в Англии). Цех (от нем. Zäche – пирушка) – корпорация ремесленников, основывавшаяся на соглашении между мастерами (полноправными членами цеха) подмастерьями и учениками; цеховая организация предназначалась для производства и сбыта продукции, для устранения конкуренции и утверждения монополии. Цех имел устав, герб, знамя. Цеховые правила полностью регламентировали деятельность ремесленных мастерских в XIII –XVIII вв. в Западной Европе. Щитовые деньги – военный побор в средневековой Англии XII-XIV вв., взимался с держателей феодов взамен личной военной службы. Экспансия – политика, имеющая целью распространение своего влияния на другие страны и осуществляемая дипломатическими, экономическими и военными методами. Элевтеры – свободные крестьяне в Византии. Эмир – титул правителя в Среднеазиатских государствах и в Афганистане. Эмфитевзис – вечнонаследственная аренда за натуральный или денежный оброк, с частичным правом распоряжения. Энкомьенда (исп. «попечение», «защита», «покровительство») - 1) в испанских колониях в Америке XVI – XVIII вв. – одна из наиболее жестоких форм эксплуатации испанскими колонизаторами (энкомендерос) индейского населения под видом «опеки». Энкомьендой называлась также и местность, население которой отдавалось в такую «опеку»; 2) пожалование за воинские заслуги в виде земельных владений или ренты. Юбилеи, юбилейные годы (святые годы) – установленные в католической церкви первоначально как столетние юбилеи церкви (1300 г.). В эти годы паломникам, посетившим Рим, даровалось полное отпущение грехов. В дальнейшем сроки между юбилейными годами сокращались до 50 (1350 г.), 33 (1390 г.) и до 25 лет (1475 г.). С 1500 г. право даровать юбилейные индульгенции было предоставлено местным церквам. Юрт – семья или род тюркских народов, ведущих самостоятельное хозяйство. Юрт это и владение рода (земля, скот), а также совокупность владений отдельных тюркских ханов. Ямато – древнее название Японии. Янычары – особая часть турецкой пехоты, состоящая из специально воспитанных для введения войны солдат. Ими становились попавшие в плен христианские дети, воспитанные в догматах мусульманской веры, обученные военному делу. В первые столетия своего существования янычары отличались мужеством и неоднократно оказывали помощь султанам. Получали значительное жалование из государственной казны, не имели права жениться, заниматься ремеслом. В первой половине XVI в. в корпусе янычар насчитывалось 20 тыс. чел., в XVII в. – около 50 тыс. Уже в XV в. султаны опасаются могущества янычар, идут им на уступки, расширяя круг их прав и привилегий. В XVIII – начале XIX вв. янычары стали опасны для государства, ибо смещали неугодных султанов, отказывались воевать и т.д. При Махмуде II (1808-1839) многие янычары были физически уничтожены, армия янычар расформирована (1826). Использованная литература:
жүктеу/скачать 0.95 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|