Справочник практического психолога москва Санкт-Петербург 2005

ЛОГОТЕРАПИЯ В. ФРАНКЛА • 683
дениям, подкрепленным многочисленными клиническими
исследованиями, инициирует широкомасштабные специ-
фические «ноогенные неврозы», распространившиеся в
послевоенный период в странах Западной и Восточной
Европы и в еще больших масштабах — в США, хотя не-
которые разновидности таких неврозов (например, «нев-
роз безработицы») были описаны еще раньше. Необхо-
димым же условием психического здоровья является оп-
ределенный уровень напряжения, возникающего между
человеком и локализованным во внешнем мире объектив-
ным смыслом, который ему предстоит осуществить.
Основной тезис логотерапии может быть сформули-
рован следующим образом: человек стремится обрести
смысл и ощущает фрустрацию, или вакуум, если это
стремление остается нереализованным.
В соответствии с учением о смысле жизни его поиск, в
принципе, «доступен любому человеку, независимо от по-
ла, возраста, интеллекта, образования, характера, среды
и... религиозных убеждений» (Frankl V. E., 1985). Однако
нахождение смысла — это вопрос не познания, а призва-
ния. В конечном счете, человек не должен задавать во-
прос, в чем заключается смысл жизни, отмечает Франкл;
напротив, он должен сознавать, что этот вопрос адресо-
ван ему. Жизнь бросает нам вызов, в ответ на него мы и
начинаем действовать. Смысл не субъективен, человек не
изобретает его, а находит в мире, в объективной дейст-
вительности, именно поэтому он выступает для человека
как императив, требующий своей реализации.
В психологической структуре личности Франкл выде-
ляет особое, «поэтическое измерение», в котором локализо-

684 •
В. ФРАНКЛА
ваны смыслы. Это измерение, как явствует из построенной
Франклом чрезвычайно наглядной «димензиональной он-
тологии», несводимо к измерениям биологического и пси-
хологического существования человека; соответственно,
смысловая реальность не поддается объяснению через пси-
хологические и, тем более, биологические механизмы и не
может изучаться традиционными психологическими мето-
дами.
Утверждая, что смысл жизни каждого человека уника-
лен и неповторим, Франкл тем не менее отвергает некото-
рые из «философий жизни». Так, смыслом жизни не может
быть наслаждение, ибо оно есть внутреннее состояние субъ-
екта. По той же логике, человек не может стремиться к сча-
стью, он может искать лишь причины для счастья. Борьба
за существование и стремление к продолжению рода также
оправданы лишь постольку, поскольку сама жизнь уже об-
ладает каким-то независимым от этого смыслом.
Франкл вводит представление о ценностях — смысло-
вых образованиях, складывающихся в результате обобще-
ния типичных ситуаций, с которыми обществу или челове-
честву пришлось сталкиваться в истории. Это позволяет
обобщить возможные пути сделать свою жизнь осмыслен-
ной. Человек может сделать свою жизнь осмысленной, во-
первых, с помощью того, что он дает жизни (его творческая
работа), во-вторых, с помощью того, что он берет от жизни
(переживания ценностей), и, в-третьих, посредством пози-
ции, занимаемой по отношению к судьбе, которую он не в
состоянии изменить. Соответственно, Франкл выделяет
три группы ценностей: ценности творчества, ценности пе-
реживания и ценности отношения.

ЛОГОТЕРАПИЯ В. ФРАНКЛА • 685
Приоритет отдается ценностям творчества, основным
путем реализации которых является труд. При этом
смысл и ценность приобретает труд человека как его
вклад в жизнь общества, а не просто как его повседнев-
ное занятие, способ времяпрепровождения. Смысл труда
человека заключается прежде всего в том, что он делает
сверх предписанных ему служебных обязанностей, что он
привносит в свою работу как неповторимая человеческая
индивидуальность. Ценности творчества являются наи-
более естественными и важными, но не необходимыми.
Смысл жизни может, согласно Франклу, придать
задним числом одно-единственное мгновение, одно ярчай-
шее переживание. Из числа ценностей переживания
Франкл подробно останавливается на любви, которая
обладает богатым ценностным потенциалом. Любовь —
это взаимоотношения на уровне духовного, смыслового из-
мерения, переживание другого человека в его неповтори-
мости и уникальности, познание его глубинной сущности.
Вместе с тем и любовь также не является необходимым ус-
ловием или наилучшим вариантом осмысленности жизни.
Индивид, который никогда не любил и не был любим, тем
не менее может сформировать свою жизнь весьма осмыс-
ленным образом.
Основной пафос и новизна подхода связаны у Франк-
ла с третьей группой ценностей — наибольшее внима-
ние он уделяет ценностям отношения. К этим ценностям
человеку приходится прибегать, когда он оказывается
во власти обстоятельств, которые он не в состоянии изме-
нить. Но при любых обстоятельствах человек свободен за-
нять осмысленную позицию по отношению к ним и при-

686 • ЛОГОТЕРАПИЯ В. ФРАНКЛА
дать своему страданию глубокий жизненный смысл. Как
только мы добавляем ценности отношения к перечню воз-
можных категорий ценностей, пишет Франкл, становится
очевидным, что человеческое существование никогда не мо-
жет оказаться бессмысленным по своей внутренней сути.
Жизнь человека сохраняет свой смысл до конца — до по-
следнего дыхания.
Наибольшие практические достижения логотерапии
связаны как раз с ценностями отношения, с нахождением
людьми смысла своего существования в ситуациях, пред-
ставляющихся безвыходными и бессмысленными. Франкл
считает ценности отношения в чем-то более высокими, хо-
тя их приоритет наиболее низок — обращение к ним оправ-
дано, лишь когда все остальные возможности более актив-
ного воздействия на собственную судьбу исчерпаны.
Однако, согласно Франклу, правильно ставить вопрос
не о смысле жизни вообще, а о конкретном смысле жизни
данной личности в данный момент. Каждая ситуация не-
сет в себе свой смысл, разный для разных людей, но для
каждого он единственный и единственно истинный. Не
только от личности к личности, но и от ситуации к ситуа-
ции этот смысл меняется.
Вопрос о том, как человек находит свой смысл, явля-
ется ключевым для практики логотерапии. Франкл не
устает подчеркивать, что смыслы не изобретаются, не соз-
даются самим индивидом; их нужно искать и находить.
Смыслы не даны нам, мы не можем выбрать себе смысл,
мы можем лишь выбрать призвание, в котором мы обре-
тем смысл. В нахождении и отыскании смыслов человеку
помогает совесть. Совесть Франкл определяет как смы-

ЛОГОТЕРАПИЯ В. ФРАНКЛА • 687
словой орган, как интуитивную способность отыскивать
единственный смысл, кроющийся в каждой ситуации, да-
же если он противоречит сложившимся ценностям, когда
эти ценности уже не отвечают быстро изменяющимся си-
туациям. Именно так, по Франклу, зарождаются новые
ценности.
Из закономерностей нахождения смысла человеком
вытекают и специфические задачи и ограничения лого-
терапии. Ни в чьих силах, и логотерапевта в том числе,
дать нам тот единственный смысл, который мы можем
найти в нашей жизни, в нашей ситуации. Однако лого-
терапия ставит целью расширение возможностей клиен-
тов видеть весь спектр потенциальных смыслов, содержа-
щихся в любой ситуации. «Все, что мы можем делать, —
это быть открытыми для смыслов, сознательно ста-
раться увидеть все возможные смыслы, которые предос-
тавляет нам ситуация, и затем выбрать один, который,
насколько нам позволяет судить наше ограниченное зна-
ние, мы считаем истинным смыслом данной ситуации»
(Fabry J. В., 1968).
Но найти смысл — это полдела; необходимо еще осуще-
ствить его. Человек несет ответственность за осуществле-
ние уникального смысла своей жизни. Осуществле-
ние смысла — процесс не простой, он далек от того, чтобы
совершаться автоматически, коль скоро смысл найден.
Франкл характеризует стремление, порождаемое смыслом,
в отличие от влечений, порождаемых потребностями, как
то, что требует постоянного принятия индивидом реше-
ния, желает ли он осуществить его в данной ситуации или
нет. Осуществление смысла является для человека импе-

688 • ЛОГОТЕРАПИЯ В. ФРАНКЛА
ративной необходимостью по причине конечности, огра-
ниченности и необратимости его бытия в мире, невозмож-
ности отложить что-то на потом, неповторимости тех воз-
можностей, которые предоставляет человеку каждая кон-
кретная ситуация. Осуществляя смысл своей жизни,
человек осуществляет самого себя; так называемая само-
актуализация — это лишь побочный продукт осуществле-
ния смысла. Тем не менее человек до последнего мгнове-
ния никогда так и не знает, удалось ли ему действительно
осуществить смысл своей жизни.
Поскольку стремление к реализации уникального
смысла своей жизни делает каждого человека уникаль-
ной личностью, Франкл говорит также о смысле самой
личности человека, его индивидуальности. Смысл чело-
веческой личности всегда связан с обществом, в своей ори-
ентации на общество смысл индивида трансцендирует се-
бя. И наоборот, смысл общества, в свою очередь, консти-
туируется существованием индивидов.

жүктеу/скачать 2.34 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: