Сто великих мифов и легенд. Москва "вече" 2003

Святой Софии в Киеве. Чудо, связанное с этой иконой, про- ! изошло в XI веке.

Жили в Киеве благочестивые муж с женой, и был у них единственный сын, в! то

время еще младенец. Однажды они всей семьей отправились в Вышгород, чтобы

поклониться мощам святых Бориса и Глеба. Ехали они по Днепру налодке, и . вот,

мать задремала, а младенец упал в воду-и утонул. Родители в горести стали;

упрекать святого Николая, которого считали своим покровителем: "Для того ли!

имели мы великую веру к святыне твоей, чтобы ты не сохранил единственного j

нашего сына?" Но вскоре они одумались и, решив, что Бог наказал их за грехи, |

перестали роптать, смиренно попросили прощения у святого Николая и верну-1 лись

домой в Киев. Николай пожалел несчастных родителей - и совершил чудо, i На

другой день утонувший младенец, живой и невредимый, оказался в храме свя-1 той

Софии перед образом святого Николая. С младенца текла вода, поэтому об-1 раз был

назван "Мокрым".

Одна из самьгхпочитаемыхчудотворных икон святого Николая-образ Ни-| колы

Зарайского.

Первоначально эта икона находилась в греческих владениях, в церкви апостола

Иакова в городе Корсуни. Однажды причетнику этой церкви Евстафию явился во сне

святой Николай и велел ему, взяв образ, идти с ним на Русь, в Рязанские земли.

Затем святой явился во сне сыну рязанского князя Федору Георгиевичу и сказал:

"Иди, княже, встречать мой чудотворный образ Корсунский". В том же сновидении

Николай предсказал молодому князю, что он сам, его будущая жена и еще не

рожденный сын после смерти обретут "неувядаемые венцы в царствии небесном".

Князь Федор торжественно вышел навстречу Евстафию, принял от него чудотворный

образ и поставил в храме своего города, который в то время назывался Красным.

Этопроизошлов 1225 году. Адвенадцатьлетспустя на Русь напали полчища Батыя.

Рязань была разорена, и рязанский князь Георгий Игоревич вынужден послать своего

сына Федора с данью к Батыю. Батый, узнав, что Федор недавно женился и что жена

его Евпраксия славится своей красотой, потребовал, чтобы молодую княгиню

доставили к нему.

Федор дерзко ответил, что у христиан не в обычае показывать своих жен нечестивым

язычникам. Разгневанный Батый приказал убить князя Федора, а его тело бросить на

растерзание зверям и хищным птицам.

Евпраксия, узнав о смерти мужа, вместе с новорожденным сыном бросилась с высокой

башни - и разбилась (в то время говорили "заразилась") насмерть.

С тех пор город Красный стал называться Зарайском.

Княгиня и ее сын, а позже и князь Федор, останки которого перенесли в город,

были похоронены при храме, где находился чудотворный образ Николы Корсунского,

получивший теперь название Зарайского.

Ко времени татарского нашествия относится появление еще одного чудотворного

образа святого Николая - Николы Можайского.

Враги осадили город Можайск, и защитники его уже теряли последние силы. Но вдруг

в воздухе над собором появился святой Николай, державший в одной руке меч, а в

другой - изображение храма, обнесенного крепостной стеной. Татары, устрашенные

этим видением, сняли осаду - и бежали.

По живому впечатлению, можайские иконописцы создали образ Николая, представив

еготаким, каким он явился в видении: с мечом и изображением храма.

Прославленный чудотворный образ Николая - Никола Угрешский также связан с

борьбой против татар.

Дмитрий Донской, отправляясь на Куликовскую битву, остановился со своим войском

на ночлег верстах в пятнадцати от Москвы. И там явился князю образ святого

Николая. Образ парил в воздухе над высокой сосной, и его окружали сверкающие

звезды. Князь и воины пали на колени и вознесли молитву. Тогда образ сошел с

высоты и лег на руки князю. Дмитрий Донской сказал, что дивное это явление

"угреша" (то есть согрело) его душу. Образ получил название Угрешского.

Позднее князь на том месте основал Николо-Угрешский монастырь.

Помощник в крестьянском труде, защитник от врагов, покровитель во время

путешествий, святой Николай постоянно присутствовал в жизни русского человека. В

старинном духовном стихе поется:

I r

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

433

от всех напастей. Сиротам и вдовам Богатство удовляй, Николае пречудный. (...)

Сохрани от рати, Пленных всех возврати. (...) Тебевоспеваем И смиренным сердцем

Дотебя взываем, Николае пречудный.

СВЯТОЙ АЛИМПИЙ ИКОНОПИСЕЦ

В давние времена, когда древний город Киев только начал украшаться храмами и

монастырями, в княжение великого князя Всеволода Ярославича в Киево-Печерской

Лавре была заложена церковь Успения Пресвятой Богородицы.

Сам Господьуказал огненным столбом место, где должна быть построена церковь,

авдалекой царьградской земле Богородица явилась четверым тамошним живописцам и

велела им идти на Русь, чтобы расписатьту церковьсвятыми образами.

Царьградские живописцы пустились в дальний, трудный путь и, достигнув Киева,

принялись за работу.

В помощники им был дан киевский отрок Алимпий, который сызмала обучался

живописному мастерству и был уже довольно искусен.

И вот, когда царьградские мастера расписывали алтарь, а отрок Алимпий им

помогал, произошло чудо. Образ Богородицы засиял вдруг светлее солнца, йот него

отлетел белый голубь. Стал тот голубьлетать по всей церкви, подлетаякоб-разу

каждого святого, подлетел к образу Спаса - и исчез. Поняли живописцы, что был

это не простой голубь, а Дух Святой, и что Господь благословил их труд.

Прошло несколько лет. Алимпий стал известным иконописцем и принял пострижение в

Киево-Печерской Лавре. Он работал не покладая рук, и труд был для него радостью,

а иконы, написанные им, сияли небывалой святостью и красотой.

Алимпий писал иконы и для монастырей, и для храмов, и для мирян, а когда не было

у него работы, то разыскивал по церквам старые, обветшавшие иконы и поновлял их

или переписывал заново.

За свою работу Алимпий или вовсе ничего не брал, или брал самую малость.

Полученные деньги он всегда делил на три части: одну раздавал нищим, на другую

покупал то, что было нужно ему для иконного писания, и только третью оставлял

себе.

Однажды пришел к Алимпию человек, которого Господь наказал за грехи жестокой

болезнью, так, что все его тело покрылось язвами и струпьями. Горько плача,

покаялся он перед Алимпием в своих грехах. Алимпий взял краску, которой писал

образа, и замазал ею язвы на теле грешника. Потом велел ему омыться водой,

которой умываются священники, и тут же зажили язвы, отпали струпья, и стал тот

человек здоров.

Прошли годы. Когда Алимпий был уже старцем, один киевлянин заказал ему икону

Богоматери и просил непременно закончить ее к празднику Успения, потому что

хотел он в тот день поставить новую икону в церкви.

Алимпий пообещал, но случилось так, что он расхворался и никак не мог приняться

за работу.

Накануне праздника заказчик пришел за своей иконой и, увидев, что она еще не

начата, стал пенять святому: "Зачем же не сказал ты мне о своей немощи? Я бы дал

писать икону другому, а теперь праздник не будет для меня светел и радостен".

Алимпий смиренно ответил: "Сын мой! Разве я по лености не исполнил того, что

должен? Богпоможет мне совершить мою работу".

Заказчик ушел.

А поздним вечером в келье Алимпия появился незнакомой юноша. Он молча поклонился

святому, взял краски, установилдоскуистал писать икону.

Алимпий подумал, что рассерженный заказчик прислал другого живописца. Юноша

работал искусано и споро: растирал краски на камне, выкладывал фон золотом.

Через три часа икона была окончена. Юноша положил кисти и спросил Алимпия:

"Отче! Ненужнолиещечто-нибудьсделать? Не ошибся ли я в чем?"

Алимпий сказал: "Ты хорошо поработал. Господь помогтебетакискусно написать

икону".

ангел Господень.

Заказчик же провел ночь без сна, печалясь о том, что не будет в церкви к

празднику новой иконы. Утром пошел он помолиться и едва переступил церковный

порог, как неведомо откуда появилась в церкви икона Богоматери, окруженная

сиянием.

Киевлянин поведал игумну, что заказал эту икону Алимпию, но еще вчера она не

была даже начата.

После службы все, бывшие в церкви, пошли к Алимпию. Святой лежал на смертном

одре, и близок был его последний час.

Игумен спросил его: "Отецмой! Как была написана та икона?"

Святой Алимпий. Прорись иконы

Г

434

Святой Алимпий ответил: "Ангел Господень написал ее. И вот теперь он стоит возле

меня и хочет взять меня с собою".

С этими словами он испустил дух и вознесся ко Господу. Произошло это в 1114

году.

Иконы, написанные Алимпием, были во многих церквах. И не раз случалось так, что

написанные Алимпием, оставались невредимы.

Одна икона его работы - Царь Царем - до сих пор хранится в Успенском соборе

Московского Кремля. Иногда святому Алимпию приписывается икона Богородицы,

известная под названием ОрантаЯрославская, находящаяся сейчас в Третьяковской

галерее.

20-х годахХШ века, - сборник жизнеописаний наиболее прославленных иноков Киево-

Печерского монастыря, он был написан монахом того же монастыря Поликарпом на

основе устных преданий.

СКАЗАНИЕ О ПЕТРЕ И ФЕВРОНИИ

Муромский князь Петр и его жена Феврония жили, как сообщает летопись, в начале

XIII века. Они оставили по себе настолько добрую память, что после смерти их

стали почитать как святых. Сначала - только в Муромских землях, а позже - по

всей Руси.

Клику общерусских святых Петр и Феврония были причислены в середине XVI века.

Тогдаже известный церковный писатель Ермолай-Еразм на основе сказаний,

бытовавших в народе, написал "Повесть о Петре и Февронии". Заканчивая

повествование, Ермолай-Еразм говорит: "Написал отом, что слышал, не ведая, может

быть, и другие о том написали, знающие более меня".

Хотя "Повесть о Петре и Февронии" имеет подзаголовок "житие", она очень

отличается от традиционных произведений житийной литературы и напоминает - и по

сюжету, и по образному строю - народную сказка

Поэтому митрополит Макарий, крупный церковный и культурный деятель XVI века,

составивший Великие Четьи Минеи - собрание житий святых, не включил в них житие

муромских святых, а в "Словаре святых, прославленных в Российской церкви",

изданном в 1862 году, говорится: "Подробности жития благоверного князя Петра и

супруги его неизвестны".

Признавая существование святых Петра и Февронии, церковь отрицала достоверность

сказания о них. Но внароде оно бьио очень популярно, фольклористы записывали его

варианты от народных сказителей вплоть до середины XX века.

В сказании говорится, что у князя Петра был старший брат Павел, который княжил в

Муроме и имел красавицу-жену.

Подьявольскому наущению повадилсялетатькмшодойкнягине крылатый змей

ипринуждатьеекблуду.3мейбьшхшер:княгинеонявлялсявсвоемистинномобли-чье, но когда

его мог увидеть кто-нибудь другой, принимал облик князя Павла.

СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

435

избавить жену от напасти, как извести проклятого змея. Нелегко было это сделать:

ведь в змее был заключен сам нечистый дух. Долго думал князь, да так ничего и не

придумал.

Тогда сказал он княгине: "Выведай у змея, какой смертью суждено ему умереть.

Если я буду об этом знать, то смогу избавить тебя и от его дыхания, и от

шипения, и от прочей мерзости, о которой и говорить-то смрадно".

Княгиня послушалась мужнина совета. Когда прилетел к ней змей, оплела его

льстивыми речами и как бы невзначай сказала: "Все-то тебе ведомо! Верно, знаешь

ты и о том, какова будет твоя кончинаиотчегоона приключится?"

Змей, великий обманщик, на сей раз сам обманулся и открыл княгине свою тайну:

"Будет мне смерть от Петрова плеча, от Агрикова меча".

Крепко запомнила княгиня змеевы слова и пересказала их мужу.

Князь подумал: "Не о брате ли моем Петре говорил змей?"

Позвал он брата к себе и поведал ему о своей догадке. Молодой князь Петр был

храбр и не усомнился, что именно ему суждено одолеть змея.

Но прежде надо было раздобыть Агриков меч.

Знал князь Петр, что жил некогда на свете Агрик-богатырь, владевший чудесным

мечом, но не ведал, где этот меч теперь.

Пошел князь Петр в дальнюю, загородную, церковь, которую особенно любил, и стал

там в уединении молиться.

Вдруг явился перед ним ангел в образе отрока и сказал: "Князь, я укажу тебе, где

скрыт Агриков меч. Иди вслед за мной".

Привел отрок князя Петра в алтарь этой церкви и показал, что в алтарной стене

между камнями есть широкая щель. А в глубине ее лежит меч.

Взял Петр чудесный меч, пошел в дом своего брата и стал ждать дня, когда

прилетитзмей.

Однажды беседовал князь Петр с братом в его покоях, а потом пошел поклониться

княгине. Заходит в княгинин терем и видит: сидитрядом с княгиней князь Павел.

Подумал Петр: "Какже успел брат придти сюда раньше меня?"

Вернулся он в покои брата - а браттам. Понял Петр, что видел у княгини змея.

Сказал Петр князю Павлу: "Никуда отсюда не выходи, а я пойду биться со змеем, и

с Божьей помощью одолею его!"

Взял он Агриков меч и снова пошел к княгине. Так опять увидел он Павла, но зная,

что это не он, а змей, поразил его мечом.

В тотже миг принял змей свое истинное обличье, затрепетал в предсмертных

судорогах - и издох, окропив князя Петра своей кровью.

От поганой змеиной крови покрылось тело молодого князя язвами и струпьями, тяжко

занедужил князь Петр. Сталилечитьеголекариизнахари, но ни один не смог исцелить.

Прослышал князь Петр, что есть искусные лекари в соседней Рязанской земле, и

приказал отвезти себя туда.

Вот прибыл недужный князь в Рязанскую землю и послал своих дружинников искать

лекарей.

436

1Г

Один молодой дружинник завернул в деревню под названием Ласково. Поднялся на

дружинник в избу и видит: сидит за ткацким станом девица, ткет полотно, а на

полу перед ней заяц пляшет, ее забав-ляючи.

Увиделадевица княжьего дружинника и, смутившись, сказала: "Беда, когда двор без

ушей, адом без очей!"

Подивился дружинник непонятным речам и сказал: "Выслушал я тебя, девушка, а ни

слова не понял".

Усмехнуласьдевица: "Чегож тутнепонять?Ушидвора -собака. Услыхала бы она тебя и

залаяла. Очи дому - ребенок. Увидел бы он из окошка, что ты идешь, и мне бы

сказал. А так застал ты меня за работой да в будничном платье".

Дружинник спросил девицу, где ее домашние.

Девица ответила: "Отец вместе с матерью ушли взаймы плакать, а брат в лесу под

ноги глядит да смерть свою видит".

Того пуще удивился дружинник, а девушка пояснила: "Отец с матерью ушли на

похороны, по покойнику плакать. А когда за ними смерть придет, то другие станут

оплакивать их. Стало быть, сейчас они плачут взаймы. Брат добывает мед диких

пчел из дупел на высоких деревьях, он сейчас в лесу взобрался на дерево и вниз

поглядывает, как бы не упасть. Аесли упадет туда, куда смотрит, то приключится

ему верная смерть".

Сказал княжий дружинник: "Вижу я, что премудрая ты девица. А как твое имя?"

Ответиладевица: "Имя мое Феврония".

Рассказал княжий дружинник Февронии, что прибыл в Рязанские земли недужный князь

Петр, надеясь на исцеление, и спросил, не знает ли она, где найти искусного

лекаря.

мягкосердечен, я исцелю его".

СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

437

Привезли князя Петра к мудрой деве.

Сказал ей Петр: "Если ты и вправду исцелишь меня, то я награжу тебя великим

богатством".

На это Феврония ответила: "Богатства мне не надобно. А лучше пообещай, князь,

что, если я тебя исцелю, ты возьмешь меня в жены"

Петр подумал про себя: "Не бывало такого, чтобы князь женился на дочери простого

мужика!" Но Февронии сказал: "Обещаю исполнить все, что ты хочешь".

Феврония зачерпнула в малую посудину хлебной закваски, подула на нее и велела

княжьим слугам: "Истопите для князя баню, и пусть помажет он этим зельем все

свои язвы и струпья, все, кроме единого".

Слуги стали топить баню. Акнязь решил испытать мудрость Февронии. Послал он к

ней своего слугу с пучком льна и велел передать, что хочет-де князь, чтобы, пока

он моется в бане, девица из того льна соткала полотно и сшила для него рубаху,

порты и полотенце.

Выслушала Феврония княжьего слугу, взяла лен, а в обмен дала березовую щепку и

сказала:" Пока я буду лен расчесывать, пусть твой князь сделает из этой щепки

ткацкий стан, чтобы было мне на чем ткать полотно".

Слуга передал князю ответ Февронии, и князь подумал: "Воистину, мудра эта

девица!"

что дала Феврония, и тут же стал здоров.

Тело его опять было чисто и гладко, как прежде; остался лишь один струп, который

он не стал мазать, как велела мудрая дева.

Но князь, исцелившись, не исполнил своего обещания, не захотел взять незнатную

девицу вжены. Он вернулся ксебе в Муром, а Февронии, вместо сватов, послал

богатые подарки.

Однако Феврония подарков не приняла.

Недолго радовался князь своему исцелению: вскоре оттого струпа, что остался на

теле, пошли во множестве другие язвы - и расхворался князь пуще прежнего.

Со стыдом вернулся Петр к Февронии и стал просить еще раз исцелить его, твердо

пообещав взять мудрую деву в жены. Феврония, не держа на князя зла, снова

приготовила зелье, и князь исцелился.

Петр тут же обвенчался с Февронией, и они отправились в Муром.

Спустя недолгое время старший брат Петра Павел скончался, и Петр унаследовал

княжий престол.

Но неспокойным было его княжение. Муромские бояре невзлюбили молодую княгиню из-

за ее низкого рода - и задумали разлучить ее с мужем. Стали они наговаривать

Петру на Февронию.

Вот говорят бояре князю: "Государь, твоя княгиня не умеет себя за столом

держать: прежде, чем встать из-за стола, собираетхлебные крошки в горсть, будто

голодная".

Решил князь проверить, правда ли это. Повелел Февронии обедать с ним за одним

столом. Отобедали они, и Феврония, как привыкла в деревне, смахнула крошки со

стола себе в горсть. Взял князь ее за руку, разжал пальцы и увидел, что на

ладони у Февронии - благовонный ладан.

438

100 ВЕЛИКИХ МИФОВ И ЛЕГЕНД

верно тебе служить, но не хотим, чтобы наши жены служили твоей низкородной

княгине. Если ты желаешь быть нашим господином, то избери себе другую жену, а

Февронию награди богатством - и пусть идет она, куда хочет".

Князь Петр говорит боярам: "Скажите об этом Февронии - и послушайте, чтоона

ответит".

Пошли бояре к княгине и сказали: "Госпожа! Не хотят наши жены бьггьу тебя в

подчинении. Возьми себе богатства и иди, куда хочешь!"

Ответила Феврония: "Я исполню ваше желание, если дозволите мне взять с собой то,

что мне всего дороже".

Бояре не стали перечить, с охотою согласились: "Бери все, что тебе угодно".

И сказала Феврония: "Не нужно мне ничего, кроме моего любимого супруга князя

Петра".

Тут бояре подумали, что ежели Петр откажется от княжеского престола, то они

пожелаетуйти стобой, то пусть уходит".

Когда князь Петр узнал, что надобно ему выбрать между княжеством и женой, то

рассудил, что лучше лишиться земной власти, чем пренебречь Божьей заповедью, ибо

в Писании сказано, что если кто отошлет от себя безвинную жену иженится на

другой, то сотворит он прелюбодеяние.

Петр снарядил корабль, взял с собой верных слуг и вместе с Февронией покинул

Муром.

ночлег. Тут князьПетрзадумалсяотом, что же будетсними дальше. Феврония, угадав

его невеселые мысли, сказала: "Не кручинься, князь! Бог нас не оставит".

Меж тем в Муроме бояре между собой перессорились: каждый хотел быть князем.

Началась между ними драка, потом схватились за мечи, многих порубили, а те, кто

остались в живых, решили просить Петра вернуться на отчий престол. Выбрали они

челобитчиков и послали их вслед за Петром.

Вот предстали челобитчики перед князем, низко ему поклонились и сказали:

"Вернись, князь! Молим мы тебя и твою княгиню не гневаться и не оставлять нас

сиротами".

Возвратились князь Петр и Феврония в Муром и стали жить там в благочестии,

соблюдая все Божьи заповеди. Правили они своей вотчиной не яростью, а кротостью,

странников принимали, голодных насыщали, нагих одевали, и никто не терпел от них

притеснения.

Так прошли многие годы. Петр и Феврония состарились и молили Бога, чтобы дал Он

им умереть в один день. Велели они сделать двойную гробницу и завещали

похоронить в ней себя вместе.

Когда почувствовали они, что недолго осталось им жить на этом свете, то приняли

иноческий чин в разных обителях. Петр был назван в иночестве Давидом, аФеврония

- Евфросиньей.

Однажды сидела Феврония в своей обители и вышивала покров для храма. Тут пришло

ей послание от Петра: "О, сестра Евфросинья! Хочет душа моя отойти от тела, и

жду я только тебя, чтобы умереть нам вместе".

СКАЗАНИЯ ДРЕВНЕЙ РУСИ

439

Ответила Феврония: "Подожди, господин. Дай дошить мне покров для церкви святой".

Но снова принесли посланье от Петра: "Я умираю, и не могу ждать".

Тогда Феврония воткнула иголку в покров, обернув ее ниткой, которой шила.

Послала она к Петру сказать, что готова к смерти.

Помолившись, в один час предали Петр и Феврония свои души в руки Божьи.

Неразумные люди решили пренебречь их завещанием и похоронить порознь, рассудив,