Священные письмена майя санкт-Петербург амфора 2000 ббк 83. 3(0)3 с 25

изобилие отпрысков у кукурузы и тому подобное. Как сред- ство от этого демон им повелел приносить ему в жертву бе- лок и покров без узоров; его должны были ткать старухи, которые имели обязанность танцевать в храме, чтобы смяг- чить бога Яш Коках Мут.

Они ожидали многие другие несчастья и имели дурные приметы, хотя год был хорошим, если не делали обряды, кото- рые установил демон. Ему нужно было устроить праздник и на нем танцевать танец на очень высоких ходулях, приносить ему в жертву головы индюков, хлеб и напитки из кукурузы. Они должны были приносить ему в жертву собак, сделанных из глины с хлебом на спине, а старухи должны были танцевать с ними в руках и приносить ему в жертву собачку, которая име- ла бы черную спину и была бы девственной. Наиболее набож- ные из них должны были проливать свою кровь и смазывать ею камень бога Чак Акан-тун. Этот обряд и жертвоприноше- ние они считали приятными своему богу Яш Коках Мут.

ГОД СО ЗНАКОМ ИШ

В год, воскресной буквой которого была Иш, а знамени- ем Сак Кими, после избрания князя для проведения празд- ника они делали изображение демона, называемого Сак-у- Вайеяб, и относили его на курганы из камня в северной стороне, где в прошлом году бросили его. Делали статую де- мона Ицамна, и помещали ее в доме князя, и все вместе по украшенной улице шли благоговейно за изображением Сак- у-Вайеяб. Придя, они кадили ему, как это обычно делали, обезглавливали курицу, помещали изображение на жердь, называемую сак-хиа, и несли ее с благоговением и танцами, которые они называют алкав тан к.'ам ахад. Им выносили обычный напиток на дорогу; придя в дом, они помещали это

изображение перед статуей Ицамна и там ему подносили все свои дары и делили их. Статуе Сак-у-Вайеяб они подноси- ли голову индюка, пироги из перепелок, другие вещи и их напиток. Некоторые проливали кровь и смазывали ею ка- мень демона Сак Акантун. Таким образом они чествовали идолов в дни до нового года и кадили им своими курениями, пока по наступлении последнего дня не относили Ицамну в храм, а Сак-у-Вайеяб в западную сторону и оставляли его там, чтобы взять на следующий год.

Несчастья, которых они опасались в этот год, если были небрежны в этих своих обрядах, были слабость, обмороки, болезнь глаз. Они считали его плохим годом для хлеба, но хорошим для хлопка. Этот год, когда воскресная буква была Иш и Бакаб Сак Кими царствовал, они считали тяже- лым годом, ибо говорили, что испытают многие бедствия; так, говорили они, будет большой недостаток воды и много солнца, которое высушит поля кукурузы, отчего произойдет большой голод, от голода кражи, от краж рабы и продажа тех, кто совершил кражи. От этого у них должны были про- изойти раздоры и войны между ними самими и с другими селениями. Они говорили также, что предстояла перемена власти сеньоров и жрецов из-за войн и раздоров. У них бы- ло также предсказание, что если кто-нибудь из них попыта- ется стать сеньором в этот год, то не преуспеет в этом. Гово- рили также, что могла появиться саранча и многие из их селений обезлюдели бы от голода.

Чтобы отвратить все или некоторые из этих несчастий, которых они ожидали, демон повелел им делать идола, ко- торого они называли К'инич Ахау Ицамна, и поместить его в храме, где они жгли ему многие курения и приносили мно- гие дары и молитвы, проливая свою кровь, которой смазы- вали камень демона Сак Акантун. Они совершали многие танцы, и, как обычно, танцевали старухи. В этот праздник

они делали снова маленькую молельню для демона или об- новляли ее и в ней собирались приносить жертвы и дары де- мону и чтобы всем устроить торжественное пиршество, ибо этот праздник был общим и обязательным. Находились не- которые святоши, которые по своей воле и по своему благо- честию делали другого идола, подобного упомянутому вы- ше, помещали его в другие храмы, где подносились дары и устраивалось пиршество. Эти пиршества и жертвоприно- шения они считали очень приятными своим идолам и сред- ством освободиться от предсказанных несчастий.

ГОД СО ЗНАКОМ КАВАК

В год, воскресной буквой которого был Кавак, а знаме- нием Хосан Эк', избрав князя для проведения праздника, они делали изображение демона, называемого Эк'-у-Вай- еяб, и относили его на курганы из камня в западной сторо- не, где его оставили в прошлом году. Делали также статую демона, называемого Вак Митун Ахау1, и помещали ее в подходящее место в доме князя. Оттуда все шли в мес- то, где было изображение Эк'-у-Вайеяб, очень украсив для этого дорогу. Подходя к нему, жрец и сеньоры кадили, как обычно, и обезглавливали курицу. Сделав это, брали изображение на жердь, которую называли яшек, и поме- щали на спину изображения череп, мертвого человека и сверху питающуюся трупами птицу, называемую к'уч, в знак большой смертности, ибо этот год они считали очень плохим.

Они несли ее затем таким образом, с горестью и благогове- нием, танцуя определенные танцы, среди которых танцевали

1 "Владыка шести адов" или "Владыка шестого ада".

один наподобие забрызганных грязью1, и поэтому они называ- ли его шибалъба-ок'от, что значит "танец демона". Выходи- ли на дорогу виночерпии с напитком сеньоров. Этот напиток они относили к месту статуи Вак Митун Ахау и ставили его там перед изображением, которое принесли. Тотчас начинали свои приношения, курения и молитвы; многие проливали кровь из разных частей своего тела и смазывали ею камень де- мона Эк'ель Акантун. Так они проводили роковые дни, и ког- да они проходили, относили Вак Митун Ахау в храм, а Эк'-у- Вайеяб в южную сторону, чтобы взять его на следующий год. Этот год, буквой которого был Кавак и царствовал Бакаб Хосан Эк', они считали, помимо предсказаний смертности, плохим, ибо, говорили они, жаркое солнце должно было по- губить поля кукурузы, а множество муравьев и птицы - съесть то, что они посеяли; но так как это не должно было произойти во всех местах, в некоторых оказывалась пища, которую они доставали с большим трудом. Демон заставил их как средство от этих несчастий делать изображения четы- рех демонов, называемых Чи Чак Чоб, Эк' Балам Чак, Ах Канволь Каб, Ах Булук Балам2, помещать их в храме, где они кадили им своими курениями и подносили им два шари- ка из сока или смолы дерева, которую они называют к'ик.', чтобы сжечь, а также несколько игуан, хлеб, митру, букет цветов и один из своих драгоценных камней3. После этого, чтобы справить праздник, они делали во дворе большой свод из дерева и наполняли его дровами сверху и по бокам, оста- вив среди них проходы, чтобы можно было войти и выйти. После этого многие мужчины брали связанные пучки прутьев,

1 Возможно, это название старинного испанского танца.

2 Имя первого демона переводится "Маленькая крыса" (вариант - "Отец красная пума"); имя второго - "Черный ягуар Чак"; третьего - "Владыка извивающейся змеи"; четвертого - "Владыка 11 ягуаров".

3 Имеются в виду диски из нефрита.

очень сухих и длинных; поместившийся сверху дров певец пел и извлекал звук из своего барабана, а бывшие внизу все танцевали с большой согласованностью и благоговением, входя и выходя через проходы этого деревянного свода. Та- ким образом они танцевали до вечера и, оставив там каждый свою связку, уходили в свои дома отдохнуть и поесть.

С наступлением ночи они возвращались и с ними множе- ство народа, ибо у них эта церемония очень уважалась. Взяв каждый свой пучок, они зажигали их, и каждый в свою оче- редь зажигал ими дрова, которые сильно пылали и быстро сгорали. Когда оставались одни пылающие угли, они вырав- нивали их и разбрасывали очень широко. Те, кто танцевал, собирались, и некоторые брались пройти босыми и голыми, как они ходили, по этим пылающим углям с одной стороны на другую. Некоторые проходили без вреда, иные обжига- лись, иные наполовину сгорали. Это они считали средством от своих несчастий и дурных предзнаменований и думали, что этот обряд очень приятен их богам. Сделав это, они ухо- дили пить и опьяняться, ибо этого требовал обычай праздни- ка и жар огня. [...]

ЛЕТОСЧИСЛЕНИЕ И ПИСЬМЕННОСТЬ

Индейцы имели не только исчисление года и месяцев, как было сказано и обозначено прежде, но имели и определен- ный способ считать свое время и свои дела веками, которые у них были по двадцать лет, считая тринадцать двадцатиле- тий посредством одной из двадцати букв месяцев, которую они называют Ахау, не по порядку, а с чередованием. Они называют их на своем языке К'атунами, и посредством их они имели удивительный счет своих веков. Поэтому было легко старику, о котором я уже сказал, вспоминать о трех столети-

ях, руководствуясь ими. Если бы я не знал об этом их счете, я не поверил бы, что можно вспоминать о таком времени.

Тот, кто установил исчисление К'атунов, если он был де- мон, то сделал это, как обычно, устроив их в свою честь. Если это был человек, он, очевидно, был большим идолопоклонни- ком, ибо к этим своим К'атунам прибавил все главные обманы, предвещания и ложь, которыми этот народ по своему убоже- ству был целиком обольщен. Это была наука, которой они ве- рили больше всего и которую считали высшей; в ней не все жрецы умели разобраться.

Порядок, который они имели, чтобы считать свои события и делать предсказания по этому исчислению, требовал, чтобы у них стояли в храме два идола, посвященные двум из этих букв.

Первому, согласно счету от креста, помещенного над окружностью, они поклонялись и совершали обряды и жертвоприношения как средство от бедствий двадцатиле- тия, а 10 лет, которые оставались до конца двадцатилетия первого идола, они только жгли ему курения и почитали его. Когда двадцатилетие первого идола истекало, они начинали следовать судьбам второго и совершать ему свои жертво- приношения и, убрав этого первого идола, помещали друго- го, чтобы почитать его следующие десять лет'.

Например, говорят индейцы, что испанцы вступили в го- род Мерида в год от Рождения Господа 1541, что было точно в первый год эры Булук Ахау, тот, который в отделении, где стоит крест, и они вступили в месяц Поп, первый месяц их го- да. Если бы не было испанцев, они поклонялись бы идолу Булук Ахау до 51 года, что составляет 10 лет, а на десятый год

1 Основываясь на книге "Чилам Балам из Чумайеля", некоторые иссле- дователи считают, что каждый идол К'атуна находился в храме 30 лет (по 360 дней). Первые 10 лет он был "гостем" и "принимал власть" у своего предше- ственника, следующие 10 лет он "правил" один, а последние 10 лет - совме- стно с преемником.

поместили бы другого идола, Болон Ахау, и почитали бы его, следуя предсказаниям Булук Ахау, до 61 года; тогда они унес- ли бы его из храма, и поместили бы идола Вук Ахау, и следо- вали бы предсказаниям Болон Ахау следующие 10 лет, и так переменили бы всех. Таким способом они почитали этих сво- их К'атунов 20 лет и 10 лет руководствовались своими суеве- риями и ложью, которые были таковы и столь изобильны для обмана простого народа, что удивят, хотя не тех, кто знает де- ла природы и опытность, которую в них имеет демон.

Эти люди употребляли также определенные знаки или буквы, которыми они записывали в своих книгах свои древ- ние дела и свои науки. По ним, по фигурам и некоторым знакам в фигурах они узнавали свои дела, сообщали их и обучали. Мы нашли у них большое количество книг этими буквами и, так как в них не было ничего, в чем не имелось бы суеверия и лжи демона, мы их все сожгли; это их удиви- тельно огорчило и причинило им страдание. [...]

ПОСТРОЙКИ В ЮКАТАНЕ

Если бы Юкатан мог получить имя и репутацию благода- ря множеству, величине и красоте построек, как этого достиг- ли другие части Индий благодаря золоту, серебру и сокрови- щам, он прославился бы так же, как Перу и Новая Испания, потому что эти постройки и их многочисленность - наиболее замечательная вещь из всего, что открыто в Индиях до сего- дняшнего дня; ибо их так много, и в стольких частях страны они имеются, и они настолько хорошо выстроены из тесаного камня по их способу, что удивительно.

И так как эта страна, хотя она и хороша, не такова сейчас, какой была, кажется, во времена процветания, когда в ней было построено столько замечательных зданий, несмотря на

отсутствие в ней какого-либо рода металла для их обработки, я приведу здесь соображения, которые слышал от тех, кто их видел. По этим соображениям, жители должны были подчи- няться некоторым сеньорам, любителям давать им много ра- боты, которые заставляли их работать на этом строительстве; или, будучи большими почитателями своих идолов, они выде- лялись из общины для строительства их храмов; или по ка- ким-либо причинам они меняли поселения и там, где жили, строили всегда заново свои храмы, и святилища, и дома для се- ньоров, по их обычаю, а сами всегда жили в домах из дерева, крытых соломой; или же сильно располагало наличие в этой стране камня, извести и особой белой земли, превосходной для построек; это и дало им повод соорудить столько зданий, что те, кто их не видел, считают баснями разговоры о них.

Эта страна имеет какой-то секрет, до сих пор неразгадан- ный и недоступный также и местным людям нашего време- ни. Ибо говорить, что их построили другие народы, подчи- нив индейцев, неправильно, так как есть признаки, что эти здания были построены народом индейским и не носящим одежды; это видно в одной из имеющихся там многих очень больших построек; на стенах ее бастионов еще сохраняются изображения обнаженных людей, прикрытых длинными по- ясами, которые называют на их языке эш, и с другими отли- чительными знаками, которые носят индейцы нашего вре- мени. Все сделано из очень прочного раствора. Когда я жил там, нашелся в одном здании, которое мы снесли, большой сосуд с тремя ручками, расписанный снаружи в серебристые цвета. Внутри него был пепел сожженного тела, среди кото- рого мы нашли три куска хорошего камня того рода, что ин- дейцы теперь употребляют в качестве монеты. Все это пока- зывает, что строителями зданий были индейцы.

Если это были индейцы, то они значительно превосходили современных и были людьми гораздо более рослыми и силь-

ными. Это еще лучше видно в Исамале, в другой части стра- ны, по наполовину выступающим скульптурам, которые, как я сказал, имеются на бастионах до сих пор, сделанные из рас- твора, и изображают рослых людей; и концы рук и ног чело- века, пепел которого был в сосуде, найденном нами в здании, сохранились удивительным образом после сожжения и были очень большие. Это видно также по ступенькам лестниц в зданиях; некоторые больше двух добрых пядей в высоту, и это здесь только, в Исамале и Мериде.

Здесь, в Исамале, есть среди других здание удивительной высоты и красоты. О нем можно судить по этому плану и по описанию его. Оно имеет 20 ступенек, каждая более двух доб- рых пядей в высоту, одну с третью пяди в ширину и более ста ступней в длину. Эти ступеньки сделаны из очень больших те- саных камней, хотя за долгое время и находясь под дождем они уже обезображены и повреждены. Позади окружает здание, как показывает округлая линия, очень прочная стена, построен- ная из тесаного камня. На ней на высоте около полутора эста- до выступает карниз из красивых камней, идущий по всей окружности, а затем постройка продолжается до одного уров- ня с высотой площадки, которой оканчивается первая лестница.

После этой площадки сделана другая лестница, такая же как и первая, хотя не столь длинная и не с таким числом сту- пенек; вокруг нее еще продолжается круглая стена. На верху этих ступенек сделана другая хорошая площадка; на ней, почти рядом со стеной, сделан холм, довольно высокий, с ле- стницей на южной стороне, откуда спускаются и большие ле- стницы; на вершине холма стоит красивая часовня из очень хорошо обработанного камня. Я поднимался на вершину этой часовни; так как Юкатан страна ровная, она видна оттуда, насколько хватает глаз, удивительно далеко, и видно море.

Таких построек в Исамале было всего 11 или 12, хотя эта - наибольшая. Они расположены очень близко друг к другу.

Нет памяти об их основателях, и они, кажется, были первыми1. Они находятся в 8 лигах от моря в очень красивом месте на хо- рошей земле и в населенном округе. Поэтому индейцы с боль- шой настойчивостью заставили нас в 1549 г. поселиться среди этих зданий в одном доме, который мы называем Сант-Анто- нио, что оказало большую помощь в христианизации их и всех вокруг, и так были основаны два хороших поселения в этом ме- сте, отдельно одно от другого.

Другие постройки, самые главные в этой стране и на- столько древние, что не сохранилась память об их основате- лях, находятся в Тихоо, в 13 лигах от построек Исамаля и в 8 лигах от моря, как и предыдущие. Есть и сейчас следы очень красивой дороги, ведущей от одних к другим. Испан- цы основали здесь город и называют его Мерида из-за стран- ности и величия построек2. [...] Это квадратное место боль- шой величины, так как имеет более двух лошадиных бегов.

1 В "Сообщениях из Юкатана" говорится: "Упомянутое поселение Иса- маль очень древнее; в нем очень большие прочные здания со сводами из креп- чайшей смеси. В самом главном из них основан упомянутый монастырь. Это бы- ло здание, сделанное вручную; на него вела лестница с более чем 150 ступенями, и каждая ступень имела более половины вары в ширину. Здание было поверну- то на север и имело сверху три толстые стены вроде башен большой высоты. Са- мая большая из них была на южной стороне, а две другие, не столь большие, на восточной и западной сторонах. На этих башнях были сделаны из смеси из- вести с песком фигуры вооруженных гигантов с щитами и шлемами. Местные жители говорят, что строители этих зданий были людьми более высокого роста, чем люди нашего времени. Жителей этого города победили К'ак'-у-пакаль и Уило, доблестные капитаны людей ах-ица, тех, что основали Майяпан. Пер- выми основателями Исамаля были К'инич К'абуль, К'инич К'ак' Мо, Кит Ах Куц и Кит Ах Кой, от которых происходят индейцы этой провинции, носящие прозвища и фамилии Шоль, Мо и Кой. Через много лет этой местностью за- владели Чели, которые были сеньорами провинции Исамаль".

Древние здания в Ицмале (Исамаль) и Тихоо (Мерида) были полностью разрушены в колониальный период.

2 Название "Мерида" объясняется тем, что испанские завоеватели усмо- трели сходство между развалинами Тихоо и римскими развалинами Мериды в Испании.

На восточной стороне сразу от земли начинается лестница. В этой лестнице 7 ступеней такой же высоты, как в Исама- ле. Остальные стороны, южная, западная и северная, окру- жаются крепкой и очень широкой стеной. На ровной поверх- ности этого квадратного массива из сухого камня начинается другая лестница, с той же восточной стороны, отступающая в глубину, как мне кажется, на 28 или 30 ступней, со столь- кими же ступенями и такими же большими. Такое же отступ- ление есть с южной и северной сторон, но нет с западной, и две прочные стены идут, пока не встретятся или не соеди- нятся с западной стеной квадрата, и они поднимаются до вы- соты лестниц, а весь массив в середине сделан из сухого кам- ня. Этот массив удивляет высотой и величием, так как сделан голыми руками. Затем на верхней площадке начинаются по- стройки такого рода. Вдоль западной стороны идет помеще- ние, отступающее внутрь ступней на шесть и не доходящее до краев, сделанное из очень хорошо обработанного камня. С од- ной стороны и с другой оно все из камер 12 ступней длиной и 8 шириной. Двери в середине каждой камеры без следов створок или дверных петель, чтобы запирать их, но очень гладкие, из их очень хорошо обработанного камня; все уди- вительно пригнано, и перекрыты все двери сверху перемыч- ками из цельного камня. В середине был проход вроде арки моста, и над дверями камер выступал пояс из резного камня вдоль всего помещения, над которым выступали столбики до верха; они были наполовину круглые, наполовину погружены в стену. Они шли до верха, достигая сводов, которыми были закрыты сверху камеры. Над этими столбиками выступал дру- гой пояс, идущий вокруг всего помещения. Наверху была пло- ская крыша, очень прочно оштукатуренная, как там делается с помощью особого настоя из коры одного дерева.

С северной стороны было другое помещение с такими же камерами, но это помещение было почти наполовину короче.

На западной стороне шли опять камеры, и после четвертой или пятой был сделан свод, который пересекал все здание, как свод посредине восточного помещения. Затем была другая постройка, круглая и довольно высокая, и затем другой свод; остальное занимали камеры, подобные другим. Эта построй- ка пересекала весь большой двор достаточно далеко от сере- дины, и таким образом получалось два двора, один позади нее на западе, а другой к востоку, окруженный четырьмя помеще- ниями, четвертое из которых очень отличается от остальных. Это помещение сделано на юге из двух комнат, покрытых вдоль сводом, как остальные. Передняя часть этих комнат - коридор из очень толстых столбов, покрытых сверху очень красиво обработанными цельными камнями. В середине идет стена, на которую опирается свод обоих помещений, с двумя дверьми, чтобы можно было войти в другое помещение. Та- ким образом, все это сверху закрыто и оштукатурена

На расстоянии приблизительно двух хороших бросков камня от этого здания есть другой очень высокий и красивый двор. В нем есть три холма, сложенные из хорошо обработан- ного камня. На верху их очень хорошие капеллы со сводами, которые у них обычны и которые они умели делать. Доволь- но далеко от него был такой большой и красивый холм, что, хотя большая часть города, возникшего вокруг, была постро- ена из его камней, я не знаю, будет ли он когда-либо разру- шен полностью.

Первое здание из четырех комнат нам отдал аделантадо Монтехо. Так как оно поросло диким лесом, мы расчистили его и построили в нем из его же камня неплохой монастырь, весь каменный, и хорошую церковь, которую мы называем церковью Матери Божией. Из комнат было столько кам- ней, что осталось целым помещение на юге и часть тех, что по бокам; и мы даем много камней испанцам для их домов, особенно для дверей и окон; таково было их изобилие.

Постройки селения Текох не столь многочисленны и велико- лепны, как некоторые другие, хотя они были хороши и блестя- щи. Я не упомянул бы о нем, если бы там не было многочислен- ного населения, о чем нужно будет сказать в дальнейшем; поэтому я пропущу его сейчас. Эти постройки находятся в 3 ли- гах к востоку от Исамаля и в 7 лигах от Чичен-Ицы.

Чичен-Ица очень хорошее место в 10 лигах от Исамаля и в 11 от Вальядолида. Здесь, как говорят старики из индей- цев, управляли три сеньора-брата, которые, как они слыша- ли от предков, пришли в эту страну с запада и собрали в этих местах большое население из деревень и племен. Они прави- ли ими несколько лет в большом мире и справедливости. Они очень почитали своего бога и поэтому построили много зда- ний, очень красивых, особенно одно из них, наибольшее1.

Эти сеньоры, говорят, жили без женщин, в очень боль- шой скромности и все время, пока они жили так, были очень уважаемы, и все им повиновались. По прошествии времени один из них согрешил и ему должно было умереть, хотя, как индейцы говорят, он отправился в сторону Бак'халаля, уйдя из страны. Его отсутствие, как бы оно ни произошло, при- чинило такой ущерб тем, кто правил после него, что тотчас начались в государстве раздоры, и в своих обычаях они сде- лались столь бесчестны и разнузданны и жители стали ис- пытывать к ним такую ненависть, что убили их и разорили и покинули страну, оставив их постройки и местность, очень удобную, потому что она примерно в 10 лигах от моря. Зем- ли и провинции вокруг очень плодородны.

Главное здание имеет четыре лестницы, расположенные по четырем странам света, они имеют в ширину 23 ступни, 91 ступеньку каждая, так что тяжело подниматься по ним. Их

' Это несомненно знаменитый Эль Кастильо. Выше Ланда называет его "храмом К'ук'улькана". Сын аделантадо Монтехо превратил Эль Кастильо в крепость. Впоследствии мексиканское правительство реставрировало его.

ступеньки такой же высоты и ширины, какую мы придаем на- шим. Каждая лестница имеет две низкие балюстрады на уров- не ступенек, две ступни шириной, из камня с хорошей резьбой, как и все здание. Это здание не имеет углов, потому что начи- ная от уровня почвы между противоположными балюстрада- ми сделаны, как это нарисовано, округлые башни, которые поднимаются уступами, охватывая здание очень красивым об- разом. Когда я это видел, на ступню от каждой балюстрады была очень тщательно высеченная из цельного куска камня свирепая пасть змеи. Лестницы заканчиваются ровной пло- щадкой, на которой стоит здание из четырех помещений. Три идут вокруг здания без препятствий, каждое имеет в середине дверь и покрыто сводом. Четвертое, северное, стоит отдельно, с коридором из толстых столбов. Помещение в середине ока- зывается как бы двориком, образованным стенами здания, оно имеет дверь, которая выходит в коридор на севере, покрыто сверху деревом и служило для сожжения курений. У входа в эту дверь или коридор есть особого рода оружие, высеченное из камня, которое я не мог хорошо понять.