Святые страстотерпцы благоверные князья борис и глеб
Проро=цы пропове=даша, / апо=столи научи=ша,/ му=ченицы испове=даша/ и мы ве=ровахом Богородицу Тя вои=стинну су=щую./ Тем и велича=ем Рождество Твое= неизрече=нное
жүктеу/скачать 5.83 Mb.
|
Проро=цы пропове=даша, / апо=столи научи=ша,/ му=ченицы испове=даша/ и мы ве=ровахом Богородицу Тя вои=стинну су=щую./ Тем и велича=ем Рождество Твое= неизрече=нное. В коне=ц у=трени: Ки=йждо, идеже спаса=ется: В четверток ве=чера и в пято=к на Бог Госпо=дь: Жезл си=лы: В коне=ц у=трени: Прибе=жище и сила на=ша: В пято=к ве=чера и в субботу на Бог Госпо=дь:
В коне=ц у=трени: Проро=цы пропове=даша:
Глас 4
В неделю ве=чера и в понеде=льник на Бог Госпо=дь: Воспитавшейся во хра=ме во свята=я святых,/ оде=янней ве=рою и прему=дростию и безмерным де=вством, / Архистрати=г Гаврии=л принесе= с Небесе= целование / и, е=же ра=дуйся, ра=дуйся, Благослове=нная,/ ра=дуйся, Препросла=вленная, Госпо=дь с Тобою. В коне=ц у=трени: И=ко всех еси= творении= вышшая,/ воспева=ти Тя достои=но недоумева=юще, Богородице,/ ту=не, мо=лим Тя, поми=луй нас. В понеде=льник ве=чера и во вторник на Бог Госпо=дь: К Богородице прилежно ны=не притеце=м, / грешнии и смиреннии, и припадем, / в покаянии зову=ще из глубины души=:/ Владычице, помози=, на ны милосердовавши,/ потщи=ся, погиба=ем от множества прегрешении=,/ не отврати= Твоя= рабы тщи,/ Тя бо и еди=ну надежду и=мамы. В коне=ц у=тренн: Тя величаем, Богородице, вопиюще:/ Ты еси= купина=, в неи=же неопа=льно Моисеи= ви=де,/ я=ко пла=мень, Огнь Божества=. Во вторник ве=чера и в среду на Бог Госпо=дь: Де=во Пренепоро=чная, Ма=ти Христа= Бо=га,/ ору=жие про=йде Твою= пресвяту=ю ду=шу, / егда= распина=ема ви=дела еси= волею Сына и Бо=га Твоего=; / Его=же, Благословенная, молящи не преста=й/ проще=ние прегреше=ний нам дарова=ти. В коне=ц у=трепн: Тя велича=ем, Богородице, вопиюще:/ Ты еси= гора=, от нея=же неизглаго=ланно отсече=ся Ка=мень / и врата= а=дова сокруши. В сре=ду ве=чера и в четверто=к на Бог Госпо=дь: Слово о=тчее, Христа= Бо=га на=шего,/ от Тебе= воплоти=вшагося, позна=хом, Богородице Де=во,/ Еди=на Чи=стая, / Едина Благослове=нная. / Тем непреста=нно Тя, воспева=юще, велича=ем. В коне=ц у=трени: И=ко всех еси= творе=нии=: В четверто=к ве=чера и в пято=к на Бог Госпо=дь: Де=во Пренепорочная, Ма=ти: В коне=ц у=трени: Тя велича=ем, Богоро=дице, вопиюще: Ты еси= гора=: В пято=к ве=чера и в субботу на Бог Госпо=дь:
В коне=ц у=трени: Тя велича=ем, Богоро=дице, вопиюще: Ты еси= купина=:
Глас б
В неделю ве=чера н в понеде=льник на Бог Госпо=дь: Со Ангелы Небе=сная, с челове=ки земна=я,/ гла=сом ра=дования, Богородице, вопие=м Ти:/ радуи=ся, врата=, Небе=с ши=ршая; / ра=дуйся, Еди=на земнородных спасение;/ ра=дуйся, Чи=стая Благода=тная,/ ро=ждшая Бо=га воплоти=вшагося. Б коне=ц у=тренн: От Де=вы возсиявый миру, Христе= Бо=же, / сыны Све=та Тою показа=вый, помилуи= нас. В понеде=льник ве=чера и во вто=рник на Бог Госпо=дь: Скорый Твои= покров, и помощь,/ и ми=лость покажи= на рабы Твоя=, / и волны, Чи=стая, укроти= суетных помыслов, / и па=дшую мою ду=шу возста=ви, Богородице:/ вем бо, вем, Де=во,/ и=ко мо=жеши, ели=ка и хо=щеши. В коне=ц у=трени: Ма=ти Бо=жия Пресвята=я, стено= христиа=н, / изба=ви лю=ди Твоя= обычно, зову=щия Ти приле=жно, / сопроти=вися сра=мным и гордым помыслом, да вопие=м Ти:/ ра=дуйся, Присноде=во. Во вто=риих ве=чера и в сре=ду на Бог Госпо=дь: Крестом Сына Твоего=, Богоблагода=тная, / и=дольская пре=лесть вся упраздни=ся / и демонская крепость попра=ся./ Сего= ра=ди, ве=рнии, по долгу тя при=сно пое=м и благословим/ и, Богородицу вои=стинну испове=дающе Тя, велича=ем. В коне=ц у=трени: От Де=вы возсиа=вый ми=ру: В сре=ду ве=чера и в четверток на Бог Госпо=дь:
В коне=ц у=трени: Ма=ти Бо=жия Пресвята=я: В четверток ве=чера и в пято=к на Бог Госпо=дь: Крестом Сына Твоего=: В коне=ц у=тренн: От Де=вы возсиявый миру: В пято=к ве=чера и в субботу на Бог Госпо=дь:
В конец у=тренн: От Де=вы возсиявый миру:
В неделю вечера и в понедельник на Бог Господь: Нача=ло спаса=ния/ Гаврии=лово провеща=ние к Деве бысть,/ слыша бо, еже ра=дуйся, и не убеже= целова=ния,/ не усумнеся, я=ко Са=рра в сени,/ но си=це глаго=лаше: / се раба= Господня, / бу=ди Мне по глаго=лу твоему=. В коне=ц у=тренн: Арха=нгельское слово прияла еси=,/ и Херуви=мский престол показа=лася еси=, / и на объятиях Твои=х носи=ла еси=, Богородице,/ Надежду душ на=ших. В понедельник ве=чера н во вто=рник на Бог Господь: Упова=ние мира, / Блага=я Богородице Де=во, / Твое= и еди=но держа=вное предста=тельство просим: / умилосе=рдися на безпредста=тельственныя лю=ди,/ моли= Милостиваго Бо=га/ изба=витися душа=м на=шим от всякаго преще=ния,/ Еди=на Благослове=нная. В коне=ц у=трени: Никто=же, притека=яй к Тебе=, / посра=млен от Тебе= исходит, / Пречи=стая Богородице Де=во, / но просит благода=ти/ и прие=млет дарование к поле=зному прошению. Во вто=рник ве=чера и в сре=ду на Бог Господь: Богородице Де=во,/ моли= Сына Твоего=,/ волею пригвозди=вшагося на Кресте=/ и мир от пре=лести свобо=ждшаго, Христа= Бо=га на=шего, / поми=ловати ду=ши на=ша. В коне=ц у=трени: Пре=жде век от Отца= без ма=тере рожде=нна, / Сына и Слова Бо=жия,/ в после=дняя ле=та родила= еси=/ воплоти=вшагося от чистых крове=й Твои=х, Богороди=тельнице, без му=жа./ Его=же моли=/ дарова=тися нам грехов оставлению пре=жде конца=. В сре=ду ве=чера и в четверток на Бог Госпо=дь: Свята=я Владычице, / Чи=стая Бо=га на=шего Ма=ти, / всех Творца= неизрече=нно ро=ждшая,/ моли= со апостолы священными всегда бла=гость Его=, / страсте=й нас изба=вити/ и оставле=ние нам да=ти грехов. В коне=ц у=трени: Вели=ких дарова=ний,/ Чи=стая Де=во Богома=ти,/ Ты сподо=билася еси=,/ я=ко родила= еси= пло=тию/ Еди=наго от Троицы, Христа= Жизнода=вца, / во спасе=ние душ на=ших. В четверто=к ве=чера и в пято=к на Бог Госпо=дь: Богоро=дице Де=во, моли Сына Твоего=: В коне=ц у=трени: Пре=жде век от Отца= без ма=тере: В пято=к ве=чера и в субботу на Бог Госпо=дь: Предповеству=ет Гедео=н зача=тие/ и сказу=ет Дави=д Рождество Твое=, Богородице:/ сни=де бо, я=ко дождь на руно, / Слово во чре=во Твое=, / и прозябла= еси= без се=мене,/ земле= свята=я, ми=ра Спасе=ние,/ Христа= Бо=га на=шего, Благода=тная. В коне=ц у=трени: Пре=жде век от Отца= без ма=тере:
Глас 7
В неде=лю ве=чера и в понеде=льник на Бог Госпо=дь: Богородице Де=во Нескве=рная, / Сына Твоего= моли= с Горними си=лами / прощению прегреше=ний / нам пре=жде конца= дарова=тися,/ ве=рно Тя сла=вящим. В коне=ц у=трени: Превозшла= еси= си=лы Небе=сныя,/ зане= храм показа=лася еси= Боже=ственный, / Благословенная Богородице,/ я=ко ро=ждшая Христа=,/ Спа=са душ на=ших. В понедельник ве=чера и во вто=рник на Бог Госпо=дь: Ра=дуйся, Тебе= приводим, Богородице,/ Ангелов бо вышшая показа=лася еси=,/ Бо=га ро=ждшая. В коне=ц у=трени: Умири= моли=твами Богородицы жизнь на=шу,/ вопиющих Ти:/ Ми=лостиве Господи, сла=ва Тебе=. Во вто=рник ве=чера и в сре=ду на Бог Господь: Распе=ншагося за ны Христа= Бо=га/ и разрушившаго смерти держа=ву,/ непреста=нно моли, / Богородице Дево,/ да спасе=т души на=ша. В коне=ц у=тренн: Изба=ви, Богородице, от содержа=щих нас грехов, / я=ко ина=го упова=ния, ве=рнии, не и=мамы ра=зве Тебе=/ и от Тебе= ро=ждшагося Бо=га. В сре=ду ве=чера и в четверто=к на Бог Господь: Плод чре=ва Твоего=, Пречи=стая, / пророков есть и закона исполне=ние. / Тем Тя, Богородицу, / в ве=дении сла=вяще,/ благоче=стно велича=ем. В коне=ц у=трени: Плод чре=ва Твоего=, Богоневе=сто, / челове=ком показа=ся спасения хода=тайственный. / Тем Тя, Богородицу, / ра=зумом и языком сла=вяще, / ве=рнии, велича=ем. В четверто=к ве=чера и в пято=к на Бог Господь: Распе=ншагося за ны Христа= Бо=га: В коне=ц у=трени: Изба=ви, Богоро=дице: В пято=к ве=чера и в субботу на Бог Господь: Я ко на=шего воскресе=ния сокровище,/ на Тя наде=ющияся, Всепе=тая,/ от ро=ва и глубины прегреше=ний возведи=, / Ты бо пови=нныя греху спасла= еси=,/ ро=ждшая Спасе=ние на=ше:/ Я=же пре=жде рождества= Де=ва, и в рождестве= Де=ва, / и по рождестве= па=ки пребыва=еши Де=ва. В коне=ц у=трени: Ра=дуйся, Невмести=маго в Небесе=х/ вмести=вшая во утробе Твое=й; / ра=дуйся, Де=во, пророков пропове=дание, / Еюже возсия Емману=ил; / радуи=ся, Ма=ти Христа= Бо=га.
Глас 8
В неде=лю ве=чера и в понедельник на Бог Госпо=дь: Ра=дуйся, Ангелом Ра=дость ми=ра прие=мшая;/ ра=дуйся, ро=ждшая Творца= Твоего= и Господа;/ ра=дуйся, сподо=блыпаяся быти Ма=ти Бо=жия. В коне=ц у=трени: Ра=дуйся, Врата= Царя Сла=вы, / я=же Вышнии= Един про=йде/ и Еди=ну запеча=тану сохрани=/ во спасение душ на=ших. В понедельник вечера н во вто=рник на Бог Госпо=дь: Недви=жимое утверждение веры / и честный дар душ на=ших,/ Богородицу песньми велича=ем, ве=рнии:/ ра=дуйся, Ка=мень Жи=зни во чреве Твоем вмести=вшая;/ ра=дуйся, концеи= надеждо, скорбящих заступление; / ра=дуйся, Неве=сто Неневестная. В коне=ц у=трени: Де=во Пречи=стая, спа=си ны моли=твами Твои= ми,/ дви=жущи утробу ма=тернюю, / Сыну Твоему= и Бо=гу на=шему. Во вторник ве=чера и в сре=ду на Бог Госпо=дь: Агнца, и Па=стыря, и Спа=са ми=ра, на Кресте зрящи,/ Ро=ждшая Тя, глаго=лаше, слезящи:/ мир у=бо ра=дуется, приемля избавление,/ утроба же Моя гори=т, зрящи Твое распятие,/ еже за всех терпи=ши, Сыне и Бо=же Мои=. В коне=ц у=трени: Плод чрева Твоего=, Пречи=стая, / пророков есть и закона исполнение. / Тем Тя, Богородицу, в ведении сла=вяще, благоче=стно велича=ем. В сре=ду ве=чера и в четверто=к на Бог Госпо=дь: Мысленная врата= Жи=зни, Пречи=стая Богородице,/ притека=ющия к Тебе= ве=рно изба=ви от бед: / да сла=вим пресвятое Рождество Твое= во спасе=ние душ на=ших. В коне=ц у=тренн: Де=во Пречи=стая, спаcи= ны: В четверто=к ве=чера и в пято=к на Бог Госпо=дь: Агнца, и Па=стыря: В коне=ц у=трени: Плод чре=ва Твоего=, Пречи=стая: В пято=к ве=чера и в субботу яа Бог Госпо=дь:
В коне=ц у=трени: Де=во Пречи=стая, спаcи= ны: 
Слово о Законе и Благодати святителя Илариопа, Митрополита Киевского21 О Законе, через Моисея данном, и о Благодати н Истине, через Иисуса Христа явленной, и кап Закон отошел, (а) Благодать и Истина всю землю наполнили, и вера на все народы распространилась и до нашего народа русского (дошла). И похвала князю нашему Владимиру, которым мы крещены были. Господи, благослови. Отче. Благословен Господь Бог Израилев, Бог христианский, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему (Лк. 1, 68), что не попустил до конца твари Своей идольским мраком одержимой быть и в бесовском служении погибнуть. Но оправдал прежде племя Авраамово скрижалями и Законом, после же через Сына Своего все народы спас, Евангелием и Крещением вводя их в обновление пакибытия, в Жизнь Вечную. Да восхвалим и прославим Его, хвалимого ангелами беспрестанно, и поклонимся Тому, Кому поклоняются херувимы и серафимы, ибо Он призрел на народ Свой (1 Цар. 9, 16). И не посланник (Его), не вестник, но Сам спас нас, не призрачно придя на землю, но истинно, пострадав за нас плотию до смерти и с Собою воскресйв нас. Ибо к живущим на земле человекам, в плоть облекшись, пришел, к сущим же во аде чрез распятие и положение во гроб сошел — да познают те и другие, живые и мертвые, (день) посещения своего и Божиего пришествия и уразумеют: крепок и силен Бог живых и мертвых. Ибо кто Бог так великий, как Бог [наш]! (Пс. 76, 14). Он единый, творящий чудеса, положил Закон в предуготовление Истины и Благодати — да обвыкнет в нем человеческое естество, от многобожия идольского уклоняясь, в единого Бога веровать; да, как сосуд оскверненный, человечество, омытое водою, законом и обрезанием, примет млеко Благодати и Крещения. Ибо Закон — предтеча и слуга Благодати и Истины. Истина же и Благодать — служители Будущего Века, Жизни Нетленной. Как Закон приводил подзаконных к благодатному Крещению, так Крещение сынов своих провождает в Жизнь Вечную. Ведь Моисей и пророки о Христовом пришествии поведали, Христос же и апостолы Его — о воскресении и о Будущем Веке, Но напоминать в писании сем и пророческие сказания о Христе и апостольское учение о Будущем Веке — (значит говорить) лишнее и впадать в тщеславие. Ибо повторение (того, о чем) в других книгах написано и вам известно, подобно дерзости и славолюбию. Ведь не к несведущим пишем, но к довольно насытившимся сладости книжной, не к враждующим с Богом иноверным, но к самим сынам Его, не к чуждым, но к наследникам Царства Небесного. Но о Законе, через Моисея данном, и о Благодати и Истине, явленной через Христа, повесть сия; и (о том), чего достиг Закон, а чего — Благодать. Прежде Закон, потом Благодать; прежде тень, потом Истина. Образ же Закона и Благодати — Агарь и Сарра, раба Агарь и свободная Сарра. Раба прежде, потом свободная (Быт. 25, 11-23). Да разумеет читающий. Авраам ведь от юности своей Сарру имел женой — свободную, а не рабу. И Бог ведь прежде век изволил и замыслил Сына Своего в мир послать и тем явить Благодать. Сарра же не рождала, поскольку была неплодна. Не (вовсе) была неплодна, но заключена была Божиим Промыслом, (чтобы ей) в старости родить. Безвестное же и тайное Премудрости Божией сокрыто было от ангелов и человек не как неявное, по как утаенное и должное явиться в конце веков. Сарра же сказала Аврааму: «Вот заключил меня Господь Бог, (и) не (могу) родить. Войди же к рабе моей Агари и роди от нее». Благодать же сказала Богу: «Если не время сойти мне на землю и спасти мир, сойди (Ты) на гору Синай и установи Закон». Послушался Авраам речей Сарриных и вошел к рабе ее Агари. Внял же и Бог словесам Благодати и сошел на Синай, Родила же Агарь-рабыня от Авраамараба, сына рабы. И нарек Авраам имя ему Измаил. Принес же и Моисей от горы Синайской Закон, а не Благодать, тень, а не Истину. После же, когда состарились Авраам и Сарра, явился Бог Аврааму, сидящему пред дверьми кущи своей в полдень у дуба Мамврийского. Авраам же пошел навстречу Ему, поклонился Ему до земли и принял Его в кущу свою (Быт. 18, 1-5). Когда же приблизился век сей к концу, посетил Господь род человеческий и сошел с Небес, войдя в утробу Девы. Приняла же Его Дева с поклонением в кущу плотяную неболезненно, говоря так ангелу; Се, Раба Господня; да будет мне по слову твоему (Лк. 1, 38). Тогда же открыл Бог ложесна Сарры, и, зачав, родила Исаака, свободная свободного. И когда посетил Бог естество человеческое, явилось (дотоле) безвестное и утаенное, и родилась Благодать — Истина, а не Закон, сын, а не раб. И как только отрок Исаак был вскормлен грудью и окреп, устроил Авраам пир великий, когда Исаак [сын его] отнят был от груди (Быт. 21, 8). Когда Христос явился на землю, не успела еще Благодать окрепнуть и младенчествовала более тридцати лет — тогда же (и) Христос неведом был. Когда же была вскормлена и окрепла, и явилась Благодать Божия всем людям на реке Иорданской, сотворил Бог угощение и пир великий с Тельцом, вскормленным от века, возлюбленным Сыном Своим Иисусом Христом, созвав на общее веселье Небесное и земное, совокупив ангелов и человеков. После же Сарра, увидев Измаила, сына Агари, играющего с сыном своим Исааком, и как Исаак обижен был Измаилом, сказала Аврааму: Выгони эту рабыню и сына ее, ибо не наследует сын рабыни сей (Быт. 21, 10) с сыном свободной. По Вознесении же Господа Иисуса, когда ученики (Его) и иные, уверовавшие уже во Христа, пребывали в Иерусалиме и было смешение иудеев и христиан, Крещение благодатное терпело обиды от обрезания законнического; и не принимала в Иерусалиме христианская Церковь епископа из необрезанных, ибо обрезанные, будучи первыми, творили насилия над христианами — сыны рабыни над сынами свободной. И бывали между ними многие распри и «которы» (споры, ссоры — слав.). Свободная же Благодать, увидев чад своих христиан притесняемыми от иудеев, сынов рабского Закона, возопила к Богу: «Удали иудейство и Закон (его), расточи по странам — какое же общение между тенью и Истиною, иудейством и христианством!» И изгнана была Агарь-рабыня с сыном ее Измаилом; и Исаак, сын свободной, наследовал Аврааму, отцу своему. И изгнаны были иудеи и рассеяны по странам, и чада благодатные, христиане, стали наследниками Бога и Отца. Ибо отошел свет луны, когда солнце воссияло, — так и Закон (отошел), когда явилась Благодать; и стужа ночная сгинула, когда солнечное тепло землю согрело. И уже не теснится в Законе человечество, но в Благодати свободно ходит. Ведь иудеи при свече Закона делали свое оправдание, христиане же при благодатном солнце свое спасение созидают. Так, иудеи тенью и Законом оправдывались, но не спасались, христиане же Истиною и Благодатью не оправдываются, а спасаются. Ибо у иудеев — оправдание, у христиан же — спасение. И поскольку оправдание — в этом ми=ре, а спасение — в Будущем Веке, иудеи земному радуются, христиане же — сущему на Небесах. И к тому же, оправдание иудейское скупо было, из-за ревности, не распространялось на другие народы, но только в Иудее одной было. Христианское же спасение благо и щедро простирается во все края земные. Сбылось благословение, ибо старшинство Манассии левой рукою Иаковлевой благословлено было, Ефремово же младшинство — десницей. Хотя и старше Манассия Ефрема, но благословением Иаковлевым меньшим стал. Так и иудейство: хотя и раны=не (оно) явилось, но чрез Благодать христианство бо=льшим стало. Когда Иосиф сказал Иакову: «На этого, отец, возложи десницу свою, ибо он старше*, — Иаков отвечал: «Знаю, чадо, знаю; и он вознесется меж людьми, но брат его меньший больше него станет, и племя его будет во многих народах». Так и произошло. Закон раны=не был, и вознесся в малом, и отошел; вера же христианская, явившись после, больше первого стала и распространилась среди многих народов. И Христова Благодать всю землю объяла и, как вода морская, покрыла ее. И все, отложив старое, обветшавшее в ревности иудейской, нового держатся, по пророчеству Исаии: «Ветхое миновало — новое вам возвещаю. Пойте Богу песнь новую и славьте Имя Его от концов земли; и ходящие в море, и плавающие по нему, и острова все». И еще: «Работающие на Меня нарекутся именем новым, которое благословится на земле, ибо благословят (они) Бога истинного». Ведь прежде в одном Иерусалиме (Богу) поклонялись, ны=не же — по всей земле. Как сказал Гедеон Богу: если рукой моей спасаешь Израиля — да будет роса на руне только, по всей же земле — сушь. И стало так. Ибо по всей земле сушь была прежде: идольской ложью народы одержимы; и потому росы благодатной не приемлют; только в Иудее знаем был Бог, и во Исраили велие Имя Его (Пс. 75, 2), и в Иерусалиме одном прославляем был Бог. Еще же сказал Гедеон Богу: «Да будет сушь на руне только, по всей же земле — роса». И стало так. Ибо кончилось иудейство, и Закон отошел. Жертвы не приняты, ковчег, и скрижали, и очистилище отнято. По всей же земле роса, по всей же земле вера распространилась, дождь благодатный оросил купель пакирождения» (чтобы) сынов своих в нетление облачить. Как и говорил Спаситель самарянке, что настанет время, и настало уже, когда не на горе сей, не в Иерусалиме будут поклоняться Отцу, но явятся истинные поклонники, которые будут поклоняться Отцу в Духе и Истине, ибо Отец таких ищет, поклоняющихся Ему, то есть с Сыном и Святым Духом. Так и есть: по всей земле уже славится Святая Троица и поклонение принимает от всей твари. Малые (и) великие славят Бога, по пророчеству: «И (не) будет учить каждый ближнего своего, и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что узнают Меня» (все) от малого до великого. И как говорил Христос Спаситель Отцу: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение (Мф. 11, 25—26). И столь помиловал Благой Бог человеческий род, что, человеки по плоти, через Крещение (и) добрые дела сыновьями Богу и причастниками Христу становятся (Евр. 3, 14). Ибо, как сказал евангелист: А тем, которые приняли Его, верующим во Имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились (Ин. 1, 12-13) Святым Духом в святой купели. Все же это Бог наш на Небесах и на земле как восхотел, так и сотворил. (И) потому кто же не прославит, кто не восхвалит, кто не поклонится величеству славы Его и кто не подивится безмерному человеколюбию Его! Прежде век от Отца рожден, един и сопрестолен Отцу, единосущен, как свет солнцу; сошел на землю, посетил народ Свой, не покинув Отца, и воплотился от Девы чистой, безмужней и непорочной; вошел, как Сам (лишь) ведает, плоть воспринял и так же вышел, как и вошел. Один из Троицы в двух естествах — Божестве и человечестве. Совершенный человек по вочеловечению, а не призрак, но (и) совершенный Бог по Божеству, а не простой человек, явивший на земле Божественное и человеческое. жүктеу/скачать 5.83 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
