Святые страстотерпцы благоверные князья борис и глеб

И=кос:

Песнь 7

Зряще в нощи=, у=бо Иа=ков я=ко в гада=нии Бо=га,/ воплоще=н же из Тебе=, све=тлостию яви=ся поющим: / Пребоже=ственный отце=в Бог и препросла=влен.

сплетения, со Иа=ковом борется:/ и=мже волею соедини=ся человеком, Чи=стая, / Пребоже=ственный отце=в Бог и препросла=влен.

Мерзок, и=же не пропове=дует еди=наго Де=вы Тя Сына от Препе=тыя Троицы, / и несумне=нною мыслию, и языком вопия:/ Пребоже=ственный от­це=в Бог и препросла=влен.

Ин

Ирмо=с: Впещи авраа=мстии о=троцыперcи=дстей,/ любо=вию благоче=стия па=че,/ не=ясели пла=меием, опаляеми, взыва=ху: / благослове=н еси= в хра=ме сла=вы Твоея, Господи.

Боже=ственная и пресве=тлая па=мять ва=ша, я=ко Не=бо светоза=рное, показа=ся, / и я=ко солнце свето­носно, просвеща=я без сумне=ния Христу= вопиющия:/ благослове=н еси= в хра=ме сла=вы Твое=й, Господи.

Кто не удиви=тся и кто не воспое=т и просла=вит ве=рно/ пресла=вных му=ченик Христовых, Бори=са с Глебом,/ Христова ра=ди смире=ния возненави=девших диади=му и ца=рство?

Мглу безбожия отгна=вше,/ све=тло научи=ша лю=ди своя= чести в Троице Еди=наго Бо=га и усе=рдно пе=ти:/ благослове=н еси= в хра=ме сла=вы Твое=й, Господи.

Богоро=дичен: Вышняго освяще=нное Боже=ствен­ное селе=ние, ра=дуйся,/ Тобою бо даде=ся ра=дость, Богородице, вопиющим:/ благослове=на Ты в же­на=х еси=, Всенепоро=чная Владычице.

Ин

Ирмо=с: От Иуде=и доше=дше, о=троцы/ в Вавилоне иногда=/ ве=рою Тро=ическою пла=мень не=щный нопра=ша, поюще: / отце=в Бо=же, благослове=н еси=.

Пресла=вно просла=ви Боже=ственная благода=ть вас, прехва=льнии, / я=ко союз вои=стинну братолю­бия и благоче=стия, и све=тло научи вопи=ти:/ благослове=н Бог оте=ц на=ших.

Пострада=ти Христа= ра=ди изво=листе и сего= ра=ди возма=здие от Бо=га обрето=сте, / стра=сти и недуги от земных отгоняти, хва=лящих и вопиющих: / благо­слове=н Бог оте=ц на=ших.

Богоро=дичен: Ка=лля Богото=чная, И=же от Тебе= ро=ждшися,/ мир освяти=вша, Богородице Де=во,/ ка=плю милости ми источи, освяща=ющу души и помышле=ния земных.

Песнь 8

Виден бысть на земли= Тобою и с челове=ки поживе, И=же бла=гостию несравненный и си=лою. / Ему=же поюще, вси ве=рнии, зове=м: / осуществов а=нная да пое=т Господа вся тварь / и превозносит во вся ве=ки.

Войстинну Тя, Чи=стую, пропове=дающе, сла=вим, Богородице: / Ты бо Еди=наго родила= еси= от Троицы воплоще=нна./ Ему=же со Отце=м и Ду=хом вси пое=м: / да пое=т Господа вся тварь и превозно­сит во вся ве=ки.

Ин

Просиявши днесь пресве=тлая па=мять ва=ша, блаженнии, / ве=рныя созыва=ет на торжество, просла=вити терпения ва=ша, Христу= же вопи=ти: / благо­слови=те, вся дела= Господня, Го=спода.

Б огоявле=ннии и но=вии страда=лъцы Тебе=, Хри­сте=, еди=наго возлюби=ша/ и лю=ди наста=виша пети Тя, Творца всех: / благослови=те, вся дела= Господ­ня, Го=спода.

П ра=вды свети=льницы возсиявшии, укра=шени добротою мучения,/ просвеща=юще сердца= вер­ных, неду=ги отгонят от вопиющих ве=рно: / благо­слови=те, вся дела= Господня, Го=спода.

Б огород имен: Избавляя нас, возсия из Тебе= Господь, Де=во Чи=стая,/ Его=же моли=, Владычице, просвети=ти поющия Тя и обстояния изба=вити вопиющия: / благослови=те, вся дела= Госпо=дня, Го=спода.

Ин

Ирмо=с: Седмери=цею пещь/ халдеи=ский мучитель / Богочести=вым неи=стовно разжже=, / си=­лою же лучшею спасены, сия ви=дев, / Творцу и Изба=вителю вопияше:/ о=троцы, благослови=те,/ свяще=нницы, воспои=те, / людие, превозноси=те во вся ве=ки.

Не дово=льни бывше о уби=йстве окаяннии, / но и телеса= ва=ша небрего=ма пове=ргше, не устыде=шася благородия,/ но благода=ть Бо=жия храняше я хранением Ангелов,/ с ни=миже лику=ете во ве=ки.

Челове=цы, и=же тогда= в гора=х ло=ва ищуще,/ ви=деша свет, от твоего= телесе= сияющ, Богодохнове=нне Дави=де, / что виде=ние?—друг дру=гу глаго=лаху. / Ви=девше же чудо, пропове=даша всем, Христа= хва=ляще, тебе= сохра=ныпаго.

Пресвята=я ва=ша па=мять, освящающая мир, наста= ны=не, прехва=льнии страстоно=сцы, / в нюже мо=лим получи=ти ва=ше заступле=ние, Рома=не и Давиде,/ Христа= поющим во ве=ки.

Богоро=дичен: Све=та сосу=д, Чи=стая, бывши, прос­вети= мя, / в повеле=ниих Све=та ходи=ти ми поспеши=, Всечи=стая, / от чре=ва Твоего= возсиявшаго и просвети=вша верных сердца=,/ Его=же превозносим во ве=ки.

Песнь 9

Ирмо=с: Весь еси= желание, весь сла=дость, / Слове Божии=, Де=вы Сыне, / Бо=же бого=в, Го=споди, святых Пресвятый,/ тем Тя вси с Ро=ждшею велича=ем.

Жезл кре=пости даде=ся естеству тле=нному, Слово Бо=жие во утробе Твое=й, Чистая, / и сие= возста=ви, до а=да попо=лзшееся. / Те=мже Тя, Всечи=стая, я=ко Богородицу, велича=ем.

Юже изволил еси=, Владыко, приими= ми=лостивно Моли=твенницу, Ма=терь Твою=, о нас,/ и Твоея бла=гости всяческая исполнятся,/ да Тя вси, я=ко Благоде=теля, велича=ем.

Ин

Ирмо=с: Камень нерукосе=чный/ от несеко=мыя горы, Тебе=, Де=во,/ краеугольный отсече=ся,/ Хри­стос, совокупи=вый разстоящаяся естества./ Тем, веселящеся, Тя, Богородице, велича=ем.

Испещре=ни бывши Божественными добротами, страдании вашими к Бо=гу востеко=сте, / венцы победы от Него прие=млюще,/ тем ва=ша певцы помина=йте, да вас непреста=нно велича=ем.

О Божественная двоице, самобра=тная и светоза=рная!/ Моли=теся дарова=ти очищение согреше­нии= и прежде конца= жития исправление, / да вас непреста=нно велича=ем.

От мла=да возраста освяти вас Вседетель Бог / и окорми=тели изрядны пла=вающим в мо=ри жития показа=,/ тем согла=сно почита=ем па=мятъ ва=нгуч

Богоро=дичен: Спаcи= мя, всех ро=ждшая Изоа=вителя,/ разори= души моеи= о=блаки, Света о=блаче, Всесвята=я Владычице,/ и сильна соделаи= на стра=сти, борющия мя.

Ин

Ирмо=с: Ужасе=ся о сем Не=бо, / и земли= удиви=шася концы, / я=ко Бог яви=ся челове=ком плотски/и чре=во Твое= бысть простра=ннейшее Небе=с./ Тем Тя, Богородицу,/ Ангелов и челове=к чинонача=лия величают.

Аще и на земли= положени бысте я=ко мертви,— / но на Небесех прославляетеся с рабы Бо=жиими./ Тем дерзнова=ния от Него сподо=блынеся, сла=внии, / нечи=стаго, верху стояща над гробом ва=шим,/ стра=хом огненным отгна=сте, блаженнии.

Здра=вы творите болящия благочести=выя и хромым течение подаете,/ и послушеству=ет здрав бывый у ва=шея ра=ки, о двоице преди=вная! / Тем и нам всем помощницы поспешни быва=ете свыше,/ уставляюще боле=зни и пога=ных шата=ния.

Боже=ственная и светозарная вои=стинну верста= / Рома=не и Давиде, добропобе=днии страстоно=сцы, / на Небеси= ны=не Троице Вседержа=вней предсто­ите,/ избавле=ния просяще прегреше=ний лютых/ ве=рно на земли=-па=мять ва=шу торжествующим.

Богоро=дичеи: О, чудесе=, пребо=льша ума=, чу=до ве=лие вои=стинну и пресла=вно!/ Ка=ко вмести=ся во утробу Твою= Бог, ника=коже вмести=мый? / Его=же за хва=лящия Тя благочести=вно моли, Де=во, от бед избавляти/ и от беззаконных язык всегда=.

Светилен.

Сла=ва, ин светилен:

Сияет днесь страстоте=рпец па=мять, я=ко заря,/ лик Ангельскии= торжеству=ет, / род челове=ческий пра=зднует. / Те=мже моли=те Христа= поми=ловати ду=ши на=ша.

И ны=не, Богоро=дичен:

Богородицу пе=сньми немолчными благоче=стно пое=м, вопиюще:/ ра=дуйся, горо= свята=я, ра=дуйся, престоле огнено=сный всех Царя,/ ра=дуйся, Анге­лов ра=досте и му=чеников сла=во.

На хвали=тех стихи=ры на 4, глас 1.

Светоза=рная, и свята=я, и благообра=зная / му=чени­ков Бори=са и Гле=ба/ всепра=зднственная возсия па=мять,/ и=же, всю землю просвеща=юще/ и идоль­скии= мрак отгоняще, / целе=б благода=ть источа=ют.

Честными ка=плями крове=й ва=ших/ обагри=сте ри=зы ва=ша,/ блаже=ннии Рома=не и Дави=де./ Тем, ве=рою па=мять ва=шу пра=зднующе, / моли=теся, мо=лим вас, умири=ти мир/ и спасти ду=ши на=ша.

Я=ко еди=н свет во двою телеси=, / мир просвеща=ете чудесными блиста=нии, / страстоте=рпцы Господни, / мрак неве=дения отгоняще./ Тем воспева=ем ра=до­стно,/ похваляюще ва=шу па=мять.

Сла=ва, глас 4:

Днесь, празднолюбных собо=ри, соше=дшеся, / ра=достным лице=м и чи=стым сердцем, / духо=вне соста=вим лик:/ не в кимва=лех иудеи=ски,/нов сокруше=н­ных сердца=х похваляюще Христа=, / истиннаго Бо=га на=шего, / прославляющаго святыя Своя=,/ до=бляго Рома=на с Дави=дом. / И=хже ны=не многоцеле=бную и чудотворную ра=ку обстошце, / любезно облобыза=ем, глаго=люще: / ра=дуйтеся, я=ко= Христовы за=поведи по образу соблюдший./ Ра=дуйтеся, я=ко смире=ние Христово восприи=мшии, / и ника=коже сопроти=вистеся бра=ту и врагу=,/ неми=лостивно убива=ющему телеса= ва=ша. / Ра=дуйтеся, я=ко лю=ди ва=ша ко и=стинней ве=ре наставляющим, / Рома=не пречу=дне и незло=биве Дави=де, / оте=честву ва=шему пресве=тлии свети=льнищы/ и моли=твенницы дерзнове=ннии о душа=х на=ших.

И ны=не, Богоро=дичен. Славословие вели=кое. И отпу=ст.

НА ЛИТУРГИ=И

Моли=тва

Свитые благоверные князьявид) — первые русские святые, каностраетотергщы Борис и Глеб (в низованные как Русской, так и Консвятом Крещении—Роман и Дастантинопольской Церковью. Они бы-

ли младшими сыновьями святого равноапостольного князя Владимира (1" 15 толя 1015). Родившиеся неза­долго до Крещения Руси святые братья были воспитаны в христиан­ском благочестии. Старший из брать­ев— Борис получил хорошее образо­вание. Он любил читать Священное Писание, творения святых отцов и особенно жития святых. Под их вли­янием святой Борис возымел горячее желание подражать подвигу угодни­ков Божиих и часто молился, чтобы Господь удостоил его такой чести.

Святой Глеб с раннего детства воспитывался вместе с братом и разделял его стремление посвятить жизнь исключительно служению Бо­гу. Оба брата отличались милосерди­ем и сердечной добротой, подражая примеру святого равноапостольного великого князя Владимира, милости­вого и отзывчивого к бедным, боль­ным, обездоленным.

Еще при жизни отца святой Борис получил в удел Ростов. Управляя своим кня=жеством, он проявил муд­рость и кротость, заботясь прежде всего о насаждении Православной веры и утверждении благочестивого образа жизни среди подданных. Мо­лодой князь прославился также как храбрый и искусный воин. Незадолго до своей смерти великий князь Вла­димир призвал Бориса в Киев и направил его с войском против пече­негов. Когда последовала кончина равноапостольного князя Владимира, старший сын его Святополк, бывший в то время в Киеве, объявил себя великим князем Киевским. Святой Борис в это время возвращался из похода, так и не встретив печенегов, вероятно, испугавшихся его и ушед­ших в степи. Узнав о смерти отца, он сильно огорчился. Дружина уговари­вала его пойти в Киев и занять великокня=жеский престол, но святой князь Борис, не желая междоусобной распри, распустил свое войско: «Не подниму руки на брата своего, да еще на старшего меня, которого мне сле­дует считать за отца!»

Однако коварный и властолюби­вый Святополк не поверил искренно­сти Бориса; стремясь оградить себя от возможного соперничества брата, на стороне которого были симпатии на­рода и войска, он подослал к нему убийц. Святой Борис был извещен о таком вероломстве Святополка, но не стал скрываться и, подобно мучени­кам первых веков христианства, с готовностью встретил смерть. Убийцы настигли его, когда он молился за утреней в воскресный день 24 июля 1015 года в своем шатре на берегу реки Альты. После службы они ворва­лись в шатер к князю и пронзили его копьями. Любимый слуга святого киязя Бориса — Георгий Угрин (ро­дом венгр) бросился на защиту госпо­дина и немедленно был убит. Но святой Борис был еще жив. Выйдя из шатра, он стал горячо молиться, а потом обратился к убийцам: «Подхо­дите, братия, кончите службу свою, и да будет мир брату Святополку и вам». Тогда один из них подошел и пронзил его копьем. Слуги Святопол­ка повезли тело Бориса в Киев, по дороге им попались навстречу два варяга, посланных Святополком, что­бы ускорить дело. Варяги заметили, что князь еще жив, хотя и едва дышал. Тогда один из них мечом пронзил его сердце. Тело святого страстотерпца князя Бориса тайно привезли в Вышгород и положили в храме во имя святого Василия Вели­кого.

После этого Святополк столь же вероломно умертвил святого князя Глеба. Коварно вызвав брата из его удела — Мурома, Святополк послал ему навстречу дружинников, чтобы убить святого Глеба по дороге. Князь Глеб уже знал о кончине отца и злодейском убийстве князя Бориса. Глубоко скорбя, он предпочел смерть, нежели войну с братом. Встреча святого Глеба с убийцами произошла в устье реки Смядыни, неподалеку от Смоленска. (Подробнее о мучениче­ской кончине святого Глеба повеству­ется 5 сентября).

В чем же состоял подвиг святых благоверных князей Бориса и Глеба? Какой смысл в том, чтобы вот так— без сопротивления погибнуть от рук убийц?

Жизнь святых страстотерпцев бы­ла принесена в жертву основному христианскому доброделанию — любви. «Кто говорит: «Я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец» (Ин. 1, 4, 20). Святые братья сделали то, что было еще ново и непонятно для языческой Руси, привыкшей к кровной мести—они показали, что за зло нельзя воздавать злом, даже под угрозой смерти. «Не бойтесь убива­ющих тело, души же не могущих убить» (Мф. 10, 28). Святые мучени­ки Борис и Глеб отдали жизнь ради соблюдения послушания, на котором зиждется духовная жизнь человека и вообще всякая жизнь в обществе. «Видите ли, братия,— замечает пре­подобный Нестор Летописец,— как высока покорность старшему брату? Если бы они противились, то едва ли бы сподобились такого дара от Бога. Много ны=не юных князей, которые ие покоряются старшим и за сопротивле­ние им бывают убиваемы. Но они не сподобляются благодати, какой удо­стоились сии святые».

Благоверные князья-страсто­терпцы не захотели поднять руку на брата, ио Господь Сам отомстил властолюбивому тирану: «Мне от­мщение и Аз воздам» (Рим. 12, 19).

В 1019 году князь Киевский Ярос­лав Мудрый, также один из сыновей равноапостольного князя Владимира, собрал войско и разбил дружину Святополка. По Промыслу Вожию, решающая битва произошла на поле у реки Альты, где был убит святой Борис. Святополк, названный русским народом Окаянным, бежал в Польшу и, подобно первому брато­убийце Каину, нигде не находил себе покоя и пристанища. Летописцы сви­детельствуют, что даже от могилы его исходил смрад.

«С того времени,— пишет летопи­сец,— затихла на Руси крамола». Кровь, пролитая святыми братьями ради предотвращения междоусобных распрей, явилась тем благодатным семенем, которое укрепляло единство Руси, Благоверные князьястрастотерпцы не только прославле­ны от Бога даром исцелений, но они — особые покровители, защитни­ки Русской земли. Известны многие случаи их явления в трудное для нашего Отечества время, напри­мер,— святому Александру Невскому накануне Ледового побоища (1242), великому князю Димитрию Донскому в день Куликовской битвы (1380). Почитание святых Бориса и Глеба началось очень рано, вскоре после их кончины. Служба святым была со­ставлена митрополитом Киевским Иоанном I (1008—1035).

Великий князь Киевский Ярослав Мудрый позаботился о том, чтобы разыскать останки святого Глеба, бывшие 4 года непогребенными, и совершил их погребение в Вышгороде, в храме во имя святого Василия Великого, рядом с мощами святого князя Бориса. Через некоторое время храм этот сгорел, мощи же остались невредимы, и от них совершалось много чудотворений. Один варяг неб­лагоговейно стал на могилу святых братьев, и внезапно исшедшее пламя опалило ему ноги. От мощей святых князей получил исцеление хромой отрок, сын жителя Вышгорода: свя­тые Борис и Глеб явились отроку во сне и осенили крестом больную ногу. Мальчик пробудился от сна и встал совершенно здоровым. Благоверный князь Ярослав Мудрый построил на этом месте каменный пятиглавый храм, который был освящен 24 июля 1026 года митрополитом Киевским Иоанном с собором духовенства. Мно­жество храмов и монастырей по всей Руси было посвящено святым князь­ям Борису и Глебу, фрески и иконы святых братьев-страстотерпцев так­же известны в многочисленных хра­мах Русской Церкви. (Подробнее о почитании святых страстотерпцев

тои= ЖЕ

Святыя му=ченнцы Христины

На Го=споди, воззва=х: стихиры мученицы на 6, глас 4.

Подобен: И=ко до=бля:

Христоиме=ннаго тя зва=ния/по достоянию сподо=би / Стро=яй вся промыслом. / Лучшии= бо конец имела еси= во обои=х,/ зва=нию дела= твоя=,/ уневе=стившися Христу= благоче=стно ве=рою, / быв­ши же дщи Царя Небе=снаго,/ ра=дуешися с Ним, му=ченице, о нас молящися.

Отца= возжела=вши Небе=снаго, сла=вная,/ нече­стива родителя преоби=дела еси=, / ма=терь же возлю­бивши, Вышний Иерусалим,/ пристрастия ма=терни любве= отри=нула еси= / и, обогати=вншся Христом вме=сто всех,/ посе=м ду=шу положила еси=, му=чени­це,/ не убоявшися мук.

Ни роди=телей пристра=стие, / ни пи=щи наслажде­ние, / ни бога=тства имение, сла=вная, / ни преще=ния, ни му=ки, / ни огнь, ни меч, ни глубина=, ни ко=ло, / ни звере=й стремления / возмого=ша тя от любве= Зижди­теля разлучи=ти,/ де=во му=ченице Христи=но,/ сла=ва му=чеников и похвала=.

Сла=ва, глас 2:

1. 
   Казанский П. Жизнь и мучени­ческая кончина святых князей Бори­са и Глеба. М., 1899.
   
2. 
   Богословский С. Д., священ­ник. Святые благоверные князья Бо­
   

яла еси= венец нетленен от Него, досточу=дная, / тем уме=ршаго угрызении ядовитых змиев/ глаголом твои=м жи=ва воздвигла еси=, / призванием Пресвята=го Ду=ха./ Сего= ра=ди и Небе=сных тя чертогов сподо=би Иису=с Человеколюбец/ и Спас душ на=ших.

И ны=не, Богоро=дичен или= Крестобогоро=дичен.

Подобен: Егда= от Дре=ва:

Боле=зни претерпе=вши многая/ в распятии Сына и Бо=га Твоего=, Пречи=стая,/ стеняше, слези=щи и восклица=ющи: / увы Мне, Ча=до сла=дкое!/ Без пра=вды ка=ко стра=ждеши,/ хотя изба=вити я=же от Ада=ма земноро=дныя?/ Те=мже, Пречи=стая Де=во,/ Тебе= мо=лим ве=рою: / ми=лостива нам Того соде=лай.

На стиховне Октоиха.

Сла=ва, глас 2. Анато=лиево:

Христоимени=тому зва=нию де=ло/ сугу=бо показа=ла еси=, я=ко вои=стинну,/ де=вства твоего= чистотою уневе=стившися Христу=,/ благоволе=нием Отца= и де=йством Ду=ха, / мучения же боре=ньми тве=рдыми / облиста=ла еси= светле=е солнечных луч. / Те=мже, я=ко же=ртва чи=стая и непорочная,/ на Небе=сную принесла=ся еси= трапезу, / с девическими и му=ченическими ли=ки во ве=ки веселящися, / с ни=миже проси, Христи=но тезоименитая,/ дарова=тися чту=щим тя ми=ру/ и велиеи= милости.

И ны=не, Богоро=дичен или= Крестобогоро=дичен.

Егда= Тя беззако=ннии людие, Спа=се, / Жизнь всех, на Дре=во вознесо=ша, / тогда= Чи=стая и Пренепоро=чная Ма=ти Твоя=,/ предстоящи и рыда=ющи, взыва=ше: / Ча=до Мое= сла=дкое, / Свете Мои=ма очи=ма, / увы Мне, ка=ко посреде= злодею на Кресте= пригвозди=тися претерпе=л еси=, / И=же зе=млю пове=шей на вода=х?

Тропа=рь, глас 4:

Зва=нием ева=нгельски Христу= уневе=стившися,/ Христи=но сла=вная, / сла=ву ми=ра сего= и по=хоть бренную вмени=ла еси= ни во что же, / о самом телеси= небрегу=щи, / муки претерпела еси= до=блественно, / тем твое= страда=ние хвала=ми почита=ем, / му=ченице, Христу= тезоимени=тая.

Ин тропа=рь, общии=, глас то=йже:

НА УТРЕНИ

На Бог Госпо=дь: тропа=рь святыя, два=жды. Сла=ва, и ны=не, Богоро=дичен.

Ка=нон святыя на 6, его=же краегране=сие: Христо­ву тя пою тезоиме=нную отроковицу. Творение Иосифов о, глас 8.

Песнь 1

Ирмо=с: Воду проше=д, я=ко сушу, / и еги=петскаго зла избежав, / израильтянин вопияше:/ Изба=вителю и Бо=гу на=шему пои=м.

Благи=ми надеждами утверди=вся, ум твои=, Христи=но, впери=ся/ и к Бо=гу, му=ченице, вознесе=ся от теку=щих,/ измени=вся во оби=тели пребыва=ющия.

Разсе=дшася и лежа=ща пред нога=ми отрокови=цы страстоно=сицы зряще злочести=ваго, / хвалу= Спаси=телю дади=м вси, / победоно=сицу сию показа=вшему.

Ви=дети Жениха= Царя доброту кра=сную вожделе=ла еси= чи=сто,/ те=мжеБожественными, страстоте=рпице, страда=ньми све=тло себе= украси=ла еси=.

Богоро=дичен: Зачала= еси= Слово Отчее,/ пло=ти соединившееся по ипоста=си из Тебе=, па=че слова, Ма=ти Чи=стая,/ Его=же возжела=вши, Христи=на му­чения сла=ву стяжа=ла есть.

Песнь 3

Просте=рши о=чи и мысль, сла=вная, на Не=бо,/ тва=рьми твоего= Зиждителя позна=ла еси=.

Бога=тство неотъе=млемо—е=же к Бо=гу име=ла еси= ве=ру, честна=я, / те=мже ншцету= идольскую оста=вила еси=.

Пе=ние благода=рственно Творцу Христу= пе=ла еси=, / к дре=ву люте, му=ченице, привязана и строга=ния претерпев а=ющи.

Богоро=дичен: Уста=ви мое= смуще=ние помышле=ний, Чи=стая Владычице,/ и утиши души= всяку печа=ль, Христа= ро=ждшая.

Седа=лен, глас 1.