Святые страстотерпцы благоверные князья борис и глеб

Преподобный Макарий Желтоводский, Уиэкенскнй, родился в 1349 году в Нижнем Новгороде в семье благочестивых родителей Иоанна и Марии. С детства он был обучен грамоте и проявил при этом особые дарования и любовь к учению. В двенадцатилетнем возрасте, «от младых ногтей Христа Спаса возлю­бив», он тайно от родителей ушел в Печерский Нижегородский мона­стырь, где несмотря на юные годы был пострижен в монашество архи­мандритом Дионисием (впоследствии святой архиепископ Суздальский; +1386; память 26 июня). С искренним желанием юношеской души; «гласом любезным Троицу воспевая», препо­добный Макарий начал иноческий путь спасения. Через три года его разыскали родители. Отец со слезами умолял сына вернуться домой или хотя бы повидаться с ним. Смирен­ный инок отказался исполнить прось­бу родителей. «Лучше будет для нас обоих,—отвечал он,— если не уви­димся здесь; увидимся там—в вечно­сти». Уступая настойчивым просьбам отца, преподобный Макарий протя­нул ему через стену руку, поцеловав которую благочестивый родитель вер­нулся домой. Вскоре, избегая суетной мирской славы, преподобный тайно удалился на реку Лух, где построил себе хижину и стал жить в молитвен­ном уединении. Только «звери ди­кие», покорившиеся святому Макарию, изредка нарушали его безмол­вие. Однако в скором времени и здесь собрались вокруг преподобного рев­нители иноческого благочестия. Тог­да святой Макарий устроил обитель с храмом в честь святого Богоявления, а затем тайно удалился на берега озера Желтого, расположенного на левобережье реки Волги. Там он выкопал себе пещеру и с еще боль­шим усердием продолжил иноческие подвиги.

Не только русский православный народ, но даже татары-мусульмане и языческие народности, населявшие близлежащую местность, с удивлени­ем и восхищением смотрели на суро­вую подвижническую жизнь препо­добного Макария. Вскоре многие из них, «оставив агарянское безбожное шатание», стали поселяться рядом с преподобным. В 1435 году святой Макарий устроил обитель и храм во Имя Святой Живоначальной Трои­цы, и, сам приняв сан игумена, стал проповедовать веру во Христа окре­стным черемисам, чувашам и тата­рам. Перед воротами монастыря было озеро, впоследствии названное Свя­тым, в котором преподобный Мака­рий крестил во Имя Святой Троицы обращавшихся магометан и язычни­ков.

В 1439 году татары под предводи­тельством Мамотяка, сына казанско­го хана Улу-Махмета, напали на Нижний Новгород и разорили оби­тель святого Макария. Иноки были убиты, а святой И1умен взят в плен. Однако из уважения к благочестию преподобного Макария хан УлуМахмет отпустил святого и по его просьбе освободил еще до 400 христи­ан. Но при этом татарский властелин потребовал от преподобного не се­литься больше при Желтом озере. «Та земля,— говорил он,— наша». Препо­добный Макарий, вернувшись в оби­тель, с честью похоронил замученных татарами иноков, а затем отправился в Галичскую землю. В 240 верстах от щэежней обители на берегу озера Унжа блаженный Макарий поставил крест и соорудил келлию. В том же, 1439 году, он основал новую обитель.

Примечательно, что на пути от Каза­ни до Унжы преподобный Макарий, «нося во устех непрестанные молит­вы», чудесно насыщал своих спутни­ков. На пятом году своей подвижни­ческой жизни в Унже, прославившись «пощением и бдением, я=ко ангел», преподобный Макарий заболел и 25 июля 1444 года, в возрасте 95-ти лет, отошел ко Господу. Во время блаженной кончины праведника вся местность вокруг келлии исполнилась благовония, а лицо святого озарилось Божественной благодатью.

Еще при жизни преподобный Ма­карий получил от Бога дар чудотворений. Так, однажды он исцелил слепую и бесноватую девушку. Но и по смерти преподобного множество людей получали исцеление при гроб­нице его святых мощей, а город Унжа неоднократно был спасаем от раз­грабления татарами его пламенной молитвой. Так, в 1522 году татары напали на Ушку и хотели ограбить серебряную гробницу в Макариевой пустыни, но внезапно ослепли и, обезумев, бросились бежать, многие из них при этом утонули в реке Унже. В 1532 году молитвами преподобного Макария был спасен от татарского набега город Солигалич и благодар­ные жители устроили в соборном храме придел во имя преподобного Макария. Сохранился до наших дней текст письма знаменитого предводи­теля русского ополчения в борьбе против польско-литовских захватчи­ков, князя Димитрия Михайловича Пожарского, в котором он сообщает Святейшему Патриарху Московско­му Филарету о многочисленных исце­лениях, происшедших от чудотвор­ной иконы преподобного Макария, находившейся в его поместье («Пись­ма русских государей», изд. Археог­рафической комиссии, 1848, т. 1, № 18).

В октябре 1619 года царь Михаил Феодорович посетил обитель и молил­ся у святых мощей преподобного Макария, при этом щедро одарил монастырь. В 1670 году, при игумене Никите (1666—1675), во время ре­монта каменного храма были обрете­ны под каменной плитой нетленные мощи святого подвижника. При этом обнаружилось, что «и кости в составых тверды и нерушимы, власы глав нии и брада седы, видом же всем таков, я=ко же и на иконех пишется; одежда же иноческая на мощех, я=же есть схима и мантия и прочее, весьма целы и крепки, молитвой положили нетленные мощи преподобного в но­вый гроб и сотвориша праздник све­тел и торжество радостное обретению честных мощей преподобного». 226 лет пробыли в земле святые мощи и силой Божественной благода­ти сохранились нетленными. При Патриархе Иоакиме (1674—1690) святые мощи вновь были погребены под спудом.

За правым клиросом в обители преподобного находилась икона, на которой преподобный Макарий изоб­ражен со свитком в руках. Вверху, над его головой — Пресвятая и Жи­вотворящая Троица; на свитке над­пись: «Чту, пою и покланяюся Отцу и Сыну и Святому Духу». Эта икона была написана в ХУП веке по благо­словению возобновителя Желтоводского Свято-Троицкого монастыря игумена Авраамия (^б апреля 1640). В «Иконописном подлиннике» приво­дятся следующие данные о преподоб­ном: «Подобием стар и сед, лицом блед, власы просты на главе, брада аки Сергия Радонежского, ризы преподобническия, в руке свиток, а на нем написано: «Хвалю Тя, Господи Иисусе Христе, благословенный Бо­же, соблюди (ый) нас доселе живы, воистину вся=кое дыхание и всякая тварь благословит Тя, призри убо милостивно с высоты святыя славы Твоея, и услыши моление недостой­ного раба Твоего=, и я=коже древле препитал есй пять тысящь народа пятью хлебами, сйце и сия малыя лю=ди в пустыни сей пре питай мило­сердным и человеколюбивым Твоим смотрением, Небесный Царь».

Литература

1. 
   Докучаев-Басков К. А. Сказа­ние о чудесах в Каргопольской Хергозерской пустыне от иконы преподоб­ного Макария Унженского и Желтоводского. М., 1902.
   
2. 
   Макарий, иеромонах. Сказание о жизни и чудесах преподобного Макария Желтоводского и Унженско­го чудотворца. М., 1861.
   

Среди обращенных святым Ермолаем был юноша Пантолеон, ставший великомучеником Церкви Христовой (великомученик Пантелеймон, 1'ЗОБ; память 27 июля). Пантолеон часто проходил мимо дома, где укрывался святой Ермолай. Однажды пресвитер вышел ему навстречу и пригласил войти в дом. Святой Ермолай расска­зал Пантолеону о Христе и Его учении. Юноше понравилась беседа, и он стал часто навещать пресвитера Ермолая. Через некоторое время Пантелеймон принял святое Креще­ние. Когда об этом стало известно императору Максимиану, он был осо­бенно разгневан, так как Пантолеон был врачом при его дворе. Максимиан стал разыскивать тех, кто привел его врача к христианской вере. Свя­той Ермолай, а вместе с ним и пресвитеры Ермйпп и Ермократ бы­ли схвачены и приведены на суд.

Накануне святому Ермолаю явил­ся Господь Иисус Христос и возвестил ему о предстоявших мучениях. Свя­тым пресвитерам предложили прине­сти жертвы идолам, но они муже­ственно исповедали себя христиана­ми: «Мы не принесем жертвы глухим и бездушным идолам». Во время молитвы святых на суде произошло землетрясение и в капище все идолы

В

ТО И=ЖЕ

ВЕ=ЧЕР

Подобен: Небесных чино=в: