Святые страстотерпцы благоверные князья борис и глеб

Однажды, возвращаясь от учите­ля, юноша увидел лежавшего на дороге мертвого ребенка, укушенного ехидной, которая извивалась тут же рядом. Исполнившись сострадания и жалости, Пантолеон стал просить Гос­пода о воскрешении умершего и умерщвлении ядовитого гада. Он твердо решил, что в случае исполне­ния его молитвы станет христиани­ном и примет святое Крещение. «Гос­поди Иисусе Христе,— молился он,— хотя я и недостоин призывать Тебя, но если Ты хочешь, чтобы я сделался рабом Твоим, яви силу Твою= и сделай так, чтобы во имя Твое отрок этот ожил, а ехидна издохла!» И по дей­ствию Божественной благодати ребе­нок ожил, а ехидна разлетелась на куски на глазах удивленного Пантолеона.

Став христианином, Пантолеон часто беседовал со своим отцом, рас­крывая ему лживость язычества и постепенно подготавливая к приня­тию христианства. В это время Пан­толеон уже был известен как хороший врач, поэтому к нему привели слепо­го, которого никто другой не мог исцелить. «Свет глазам твоим возвра­тит Отец света, Бог истинный,— сказал ему святой,— во имя Господа моего Иисуса Христа, просвещающе­го слепых, прозри!» Слепец тотчас же прозрел, а вместе с ним духовно прозрел и отец святого — Евсторгий, и оба с радостью приняли святое Кре­щение.

оа панте


иеияынъ

После смерти отца святой Панто­леон посвятил свою жизнь стражду­щим, больным, убогим и нищим. Он безмездно лечил всех обращавшихся к нему, посещал в темницах узников и при этом исцелял страждущих не столько медицинскими средствами, сколько призыванием Господа Иису­са Христа. «Всецелебная сила моя и слава Христос есть — Истинный Бог»,— говорил он. Слава о милости­вом и бескорыстном враче распро­странилась по всему городу, и жите­ли, оставив всех других врачей, стали обращаться только к святому Панто­леон у. Это вызвало зависть, и врачи донесли императору, что святой Пан­толеон христианин и лечит христиан­ских узников.

Максимиан уговаривал святого опровергнуть донос и принести жертву идолам, но избранный стра­стотерпец Христов и благодатный врач исповедал себя христианином и на глазах императора исцелил рас­слабленного: «Во имя Господа Иисуса Христа, встань и будь здоров»,— произнес святой Пантолеон, и боль­ной тотчас выздоровел. Ожесточен­ный Максимиан приказал казнить исцеленного, а святого Пантолеона предал жесточайшим мукам. «Госпо­ди Иисусе Христе! Предстани мне в эту минуту, дай мне терпение, чтобы я до конца мог вынести мучение!» — молился святой и услышал голос: «Не бойся, Я с тобой». Господь явился ему «во образе пресвитера Ермолая» и укрепил перед страданиями. Велико­мученика Пантолеона .повесйли на дереве и рвали тело железными крю­ками, обжигали свечами, растягива­ли на колесе, бросали в кипящее олово, ввергали в море с камнем на шее. Однако во всех истязаниях мужественный Пантолеон оставался невредимым и с дерзновением обли­чал императора. Господь неоднократ­но являлся святому и укреплял его. В это же время перед судом язычников предстали пресвитеры Ермолай, Ер­мйпп и Ермократ. Они мужественно исповедали Сладчайшего Господа Иисуса и были обезглавлены (память 26 июля).

По повелению императора святого великомученика Пантолеона приве­ли в цирк и бросили его на растерза­ние диким зверям. Но звери лизали его ноги и отталкивали друг друга, стараясь коснуться руки святого. Ви­дя это, зрители поднялись с мест и стали кричать: «Велик Бог христиан­ский! Да будет отпущен неповинный и праведный юноша!» Разъяренный Мак сими ан приказал воинам рубить мечами всех, кто славил Господа Иисуса, и даже рубить зверей, не тронувших святого мученика. Видя это, святой Пантолеон воскликнул: «Слава Тебе, Христе Боже, что не только лю=ди, но и звери умирают за Тебя!»

Наконец, обезумевший от ярости Макс ими ан приказал отрубить вели­комученику Пантолеону голову. Во­ины привели святого на место казни и привязали к масличному дереву. Когда великомученик начал молить­ся Господу, один из воинов ударил его мечом, но меч стал мягким, как воск и не нанес никакой раны. Поражен­ные чудом, воины закричали: «Велик Бог христианский!» В это время Гос­подь еще раз открылся святому, на­звав его Пантелеймоном (что значит многомилостивый) вместо прежнего имени Пантолеон, за его великое милосердие и сострадательность. Ус­лышав Голос с Неба, воины упали на колени перед мучеником и просили прощения. Палачи отказались про­должать казнь, но великомученик Пантелеймон повелел выполнить приказ императора. «Если вы не исполните порученного вам,— сказал он,— не получите милости от Христа моего!» Тогда воины со слезами про­стились с великомучеником, целуя его руку. Когда мученику отсекли голову, то из раны вместе с кровью истекло и молоко, а маслина, к которой был привязан святой, в этот момент процвела и исполнилась це­лительных плодов. Видя это, много людей уверовало во Христа Иисуса. Тело святого Пантелеймона, брошен­ное в костер, осталось неповрежден­ным и тогда Никомидийсккй страсто­терпец был погребен христианами на близлежащей земле схоласта Адамантия.

Лаврентий, Вассой и Провиан, слуги великомученика, видели его страдания и слышали Голос с Неба, Они написали повествование о жиз­ни, страданиях и кончине великому­ченика. Память святого Пантелеймо­на издревле чтится Православным Востоком. Уже в IV веке были воз­двигнуты храмы во имя святого в Севастии Армянской и Константино­поле. Кровь и молоко, истекшие при усечении святого, хранились до X ве­ка и подавали верующим исцеления.

Честные мощи великомученика Пантелеймона частичками разош­лись по всему христианскому миру. Особенно много их на Святой Горе Афон в таких известных и прослав­ленных монастырях, как Ватопед, Ивер, Ксеиоф, Хилендарь, Филофей, Дохиар, Зограф, Есфигмеи, Пантократор, Кутлумуш, Святого Павла, Григориат, Симоно-Петр, Ксиропотам, в Ильинском, Андреевском ски­тах и других обителях. Честная и многоцелебная глава святого велико­мученика Пантелеймона «я=ко преве­ликое сокровище» хранится ны=не в Русском Афонском СвятоПантелеимоновом монастыре, в со­борном храме обители, посвященном его имени. «Прославляющих Мя прос­лавлю» (1 Царств 2, 30) — сказал и исполнил дивный во святых Своих Господь.

В Никомидии накануне 27 июля — дня памяти святого вели­комученика совершается торжествен­ный крестный ход с чудотворной иконой святого. Тысячи людей — православных христиан и инославных — армян, католиков и даже маго­метане съезжаются сюда и привозят сотни больных, которые получают исцеление по молитвам святого. В церковной книге «кондак», храня­щейся в Никомидийской митрополии, зафиксировано две тысячи автогра­фов греков, турок, итальянцев и армян, получивших исцеление по молитвам великомученика Пантеле­ймона. Вот несколько из них. В 1842 году армянин-католик приехал из Константинополя в местный мона­стырь Святого Пантелеймона с одер­жимой беснованием супругой. После того, как православный священник Григорий отслужил молебен велико­мученику и окропил больную святой водой, она совершенно исцелилась. В 1844 году у местного турка загорелся дом и пламя быстро охватило его. Испуганный хозяин выскочил во двор и закричал: «Пан те ли, ятишь! (Пантелеймон, поспеши!) В это время над крышей увидели двух голубей и пламя мгновенно погасло. Благодар­ный турок принес несколько пиастров в церковь и отдал их на церковное масло. В 1861 году в окрестностях Никомидии саранча опустошила по­ля, сады и огороды. После усердной молитвы святому Пантелеймону жи­тели окропили саранчу святой водой из чудотворного колодца и саранча вся вымерла.

Почитание святого мученика в Русской Православной Церкви изве­стно уже с ХП века. Великий князь Изяслав, в святом Крещении Панте­леймон, имел изображение великому­ченика на своем боевом шлеме и его заступничеством остался жив в сра­жении 1161 года. Под командовани­ем Петра I русские войска одержали в день памяти великомученика Пан­телеймона две морских победы над шведами: в 1714 году при Гангаузе (Финляндия) ив 1720 году при Гренгаме (небольшая гавань на Аландских островах). Когда в 1862 году иеромонах Арсений привез частицу святых мощей великомуче­ника Пантелеймона в Россию, было проявлено много чудес. Так, некто Франц Иосиф Корф был католик, но всю жизнь глубоко почитал святого Пантелеймона. Друзья часто угова-

§ и вали его принять Православие, но >ранц упорно отказывался. Перед смертью он сильно заболел и впал в глубокий сой, а через четверть часа проснулся и требовал принести мощи великомученика. Затем целые сутки, держа в руках образок святого Панте­леймона, просил дать ему света Бо­жия. Тогда ему предложили принять Святое Православие и помазаться святым миром. Франц согласился, и православный священник, совершив чин присоединения к Православной Церкви, причастил его Святых Тайн, пособоровал и прочел отходную. Че­рез 9 часов Франц мирно отошел ко Господу.

Имя святого великомученика и целителя Пантелеймона призывается при совершении таинства Елеосвя­щения, освящения воды и молитве о немощном. Память святого Пантеле­ймона особенно торжественно совер­шается в Русском СвятоПантелеимоновом монастыре на Афоне. Русская обитель расположена среди цветущей природы на низмен­ной скале побережья Святогорского залива. Своими громадными корпу­сами, храмами, колокольней и хоро­шей гаванью монастырь напоминает маленький портовый город. На берегу были построены больница, иконопис­ная мастерская, братские келлии и большие фондарики (гостиницы) для паломников. Собор во имя великому­ченика Пантелеймона построен в 1826 году по типу древних афонских храмов. В алтаре, в драгоценном ковчеге, хранится главная святыня обители — глава святого великомуче­ника Пантелеймона. За 8 дней до праздника начинается предпразднство. В эти дни после вечерни поются молебные каноны на 8 гласов, приме­чательно, что для каждого дня имеет­ся особый ка=нон. В день праздника совершается торжественное всенощ­ное бдение и тысячи гостей и палом­ников участвуют в Богослужении. Второй день праздника — ктиторский день. В самый день праздника после вечерни совершается панихида по почившим строителям и благодете­лям обители, освящается и раздается коливо (кутия). В Журнале Москов­ской Патриархии, 1975, № 3, с. 46— 47 по рукописной афонской службе напечатаны припевы на 9-й песне канона великомученику. По древней традиции паломники Русской Пра­вославной Церкви ежегодно соверша­

ют поездки в Грецию и на Святую Гору Афон к дню памяти святого великомученика Пантелеймона.

Литература

1. 
   Акафист святому великомуче­нику и целителю Пантелеймону. М., 1892.
   
2. 
   Димитрий (Самбикин), архи­епископ. Месяцеслов святых, всею Русскою Церковию или местно чти­мых. Вып. 11, июль, Тверь, 1901.
   
3. 
   Павловский А. А. Всеобщий иллюстрированный путеводитель по монастырям и святым местам Рос­сийской империи и Афона. Нижний Новгород, 1907.
   
4. 
   Святой великомученик и цели­тель Пантелеймон. М,, 1914.
   
5. 
   Чернояров И. Собрание чудес святого великомученика и целителя Пантелеймона. Ч. 1—2. [Б, м. и г.].
   
6. 
   Житие, страдания и чудеса святого великомученика и целителя Пантелеймона. 4. 1—2. М., 1903.
   

После тщательного испытания мо­лодого подвижника игумен старец Назарий благословил его на постоян­ное жительство в лесу, в пустынном уединении. По праздникам преподоб­ный Герман приходил в монастырь и нес клиросное послушание (у него был прекрасный тенор). Нередко во время пения слезы обильно лились из его глаз. В Преображенской Валаам­ской обители святой Герман принял монашеский постриг.

Предполагается, что святой Гер­ман пришел на Валаам в 1778 году. В том же году преподобный Серафим Саровский пришел в Саровскую оби­тель. Обстоятельства жизни препо­добного Германа на Валааме напоми­нают об уединенных подвигах его великого современника — Саровского чудотворца. Подобно преподобному Серафиму, валаамский подвижник отличался исключительным и про­никновенным знанием Священного Писания, творений святых отцов и учителей Церкви. Духовным настав­ником будущего миссионера был игу­мен Назарий, Саровский старец, ко­торый ввел на Валааме устав Саровской пустыни. Таким образом, благо­датный строй Саровского подвижни­чества, в котором совершалось духов­ное возрастание преподобного Герма­на на Валааме, стал неотъемлемой частью его души и сделал его родным и исключительно близким по духу преподобному Серафиму, Саровско­му чудотворцу. Известно, что и пре­подобный Серафим также пользовал­ся наставлениями старца Назария во время его жительства в Серове.

В 1793 году из монахов Валаам­ского монастыря была создана духов­ная миссия для проповеди слова Божия язычникам малообжитого и сурового края Аляски и прилегающих к ней островов Северной Америки. Миссия называлась Кадьякской, так как центр ее располагался на острове Кадьяк, ^ководителем Миссии был назначен архимандрит Иоасаф (Бо­лотов). В числе прочих пяти сотруд­ников Миссии был и преподобный Герман, «Валаамского монастыря от­расль пречестная», и ему Господь благословил потрудиться в благове­стим дольше и плодотворнее, чем кому-либо другому из членов Миссии.

По прибытии на остров Кадьяк миссионеры немедленно занялись по­стройкой храма и обращением языч­ников. «1794 года, сентября с 24 живу на острове Кадьяке. Слава Богу, более 700 американцев перекрестил, да более 2000 браков обвенчал, со­строили церковь, а время позволит — сделаем другую, да походные две, а то и пятую нужно сделать»,—замечает в одном из писем архимандрит Иоасаф. Отец Герман на новом месте поначалу нес послушание в пекарне и занимался хозяйственными забота­ми Миссии. Под руководством архи­мандрита Иоасафа (впоследствии епископа) Миссия находилась недол­го: во время бури в 1799 году Преос­вященный Иоасаф вместе со своими спутниками погиб в волнах океана. На помощь оставшимся миссионерам был прислан в 1804 году из Александро-Невской Лавры только один иеро­монах Гедеон. Он на некоторое время возглавил Миссию. Его заботами бы­ла устроена школа для детей креще­ных алеутов. В 1807 году иеромонах Гедеон, возложив всю ответствен­ность на преподобного Германа, на­всегда покинул Миссию. С этого времени преподобный до самой своей кончины оставался духовным отцом, пастырем и попечителем душ челове­ческих в вверенной ему Миссии. Его хотели посвятить во иеромонаха и возвести в 'сан архимандрита, но смиренный инок отказался и до конца дней своих пребывал простым монахом.

Преподобный Герман как истин­ный добрый пастырь «пред сильными мира сего о новом стаде своем пред­стательствовал», защищая его от злых и хищных людей, которые виде­ли в островитянах только предмет жестокой эксплуатации. В том, что новообращенные не отвергли веру пришельцев и не вернулись к своим прежним суевериям, видя беззаконие промышленников, великая заслуга старца Германа. Непоколебимо и на­стойчиво, не имея никакой поддер­жки, кроме своей пламенной веры, старец продолжал свое заступниче­ство за обиженных и угнетенных, видя в этом свой пастырский долг, сущность которого он выразил следу­ющими удивительными словами: «Я — нижайший слуга здешних наро­дов и нянька».

Преподобный Герман предсказал своим духовным детям время своей кончины и объяснил, как похоронить его. 13 декабря 1837 года он просил зажечь перед иконами свечи и читать Деяния святых апостолов. Во время чтения о трудах святых благовестников святой старец перешел от земных трудов к небесному упокоению на 81 году жизни. Над могилой его пер­воначально был установлен простой деревянный памятник, затем соору­жена скромная деревянная церковь, освященная во имя святых Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. В этом храме хранится старинное изоб­ражение преподобного Серафима Са­ровского, находившееся в келии свя­того старца Германа при его земной жизни: старец любил и чтил своего прославленного современника и единодушного с ним великого работ­ника на ниве Божией. Господу было угодно одновременно благословить на великое служение людям этих двух благоговейных подвижников безмол­вия и умного делания. Преподобный Герман с любовью отзывался на скор­би и нужды людей во время своей земной жизни. Не оставляет он без помощи взывающих к нему и после своего преставления.

Наиболее известный случай мо­литвенного предстательства препо­добного Германа находится в житии первого православного епископа Аме­рики— святителя Иннокентия, мит­рополита Московского (память 31 марта и 23 сентября). В 1842 году святитель на бриге «Охотск» направ­лялся на остров Еловый. Из-за бури корабль долго не мог войти в гавань, и жизнь команды и пассажиров была под угрозой. Тогда святитель Инно­кентий обратился с молитвой к препо­добному Герману: «Если ты, отец Герман, угодил Господу, то пусть переменится ветер». Не прошло и четверти часа, как ветер переменил­ся и сделался попутным. И вскоре святитель, спасшийся от бури, слу­жил панихиду на могиле святого Германа.

С 1860-х годов Русская Правос­лавная Церковь знала о большом почитании памяти старца Германа на Кадьяке. В 1867 году один из Аляскинских епископов составил описание его жизни и чудес. Первое сообщение об отце Германе было напечатано в Валаамском монастыре в 1894 году. В 1930-х годах другой русский православный монах— архимандрит Герасим (Шмальц) при­был на остров Еловый и долго жил там подобно преподобному Герману. Перед своей кончиной в 1969 году архимандрит Герасим открыл остан­

ки своего славного предшественника и построил здесь небольшую часовню. Исцеления, связанные с молитвен­ным заступничеством старца Герма­на, записывались со времени его жизни и до 1970 года. В марте 1969 года Собор епископов Русской Православной Церкви в Америке под председательством архиепископа Нью-И=оркского, Митрополита всей Америки и Канады Иринея совершил прославление преподобного Аляскин­ского инока в лике святых.