Перспективы освоения Вселенной и становление человечества космической цивилизацией

3. Перспективы освоения Вселенной и становление человечества космической цивилизацией

Человечество, особенно на этапе его глобализации через УР, может ставить себе земные и космические цели. Но как эти цели «вписываются» в эволюционные процессы космоса, особенно супермагистраль глобальной эволюции? И здесь мы вынуждены в парадигме синергетического мышления перейти от понятия цели к понятию «аттрактор», характеризующего глобальную эволюцию, допускающей существование сложных материальных образований и оценку этого движения к еще более сложному состоянию с помощью информационного критерия (вектора).

Если цели человечества совпадают со странным аттрактором глобально-эволюционного процесса, то социоприродное развитие выходит на супермагистраль этого процесса и становится основным фактором («механизмом») ее продолжения. Это возможно, если социоприродные процессы будут организованы весьма избирательно, чтобы в точках ветвления путей эволюции (бифуркациях) система «природа – общество» не разрушалась, а выходила бы на новый уровень сложности и «способности к будущему», сохраняя себя и свои компоненты. В социокосмических масштабах это сопряжение социоприродного и глобально-эволюционного будет происходить в тех или иных формах освоения космоса в рамках все более широкого развертывания космической деятельности человечества (космотехнической и астроинженерной деятельности)⁴⁷.

Следует различать астроинженерную и космотехническую деятельность. Под астроинженерной деятельностью обычно понимают деятельность предполагаемых внеземных цивилизаций (ВЦ), которую можно обнаружить с помощью тех или иных технических средств с Земли. Астроинженерная деятельность – это деятельность гипотетических ВЦ по преобразованию окружающей их природы с помощью технических средств. Космотехническая деятельность, на наш взгляд, более широкое понятие, которое включает и деятельность человечества по освоению и преобразованию окружающего его космоса. Человечество, постепенно превращаясь в космическую цивилизацию, с помощью космических технических средств воздействует на окружающие его внеземные объекты, превращая их из естественных в искусственные. Космотехническая деятельность человечества касается не только внеземных пространств и объектов, но и самой планеты Земля как космического тела, поскольку изменяются физические характеристики нашей планеты под воздействием хозяйственно-геологической деятельности цивилизаций. Например, существенно усилилось радиоизлучение планеты в результате развития радио- и телесвязи. Даже находясь на планете, человек стал не только геологической, но и планетарно-космической силой, изменяя естественные параметры и свойства своей «колыбели». Космотехническая деятельность человечества, если будет обнаружена иной цивилизацией космоса, будет представляться ей как астроинженерная деятельность человечества. В принципе же астроинженерная деятельность входит в космотехническую деятельность как частный случай космотехнической деятельности ВЦ.

Говоря о космонавтике как форме социоприродной активности, мы хотели бы обратить внимание на то, что она связана с тем направлением отношения человека и космоса, которое не сводится только к его познанию. Имеется в виду освоение космоса, включающее аспект преобразования. Причем понятие «освоение космоса» главным образом акцентирует внимание на его преобразовании, хотя только к этому не сводится, а включает и адаптацию, например, к невесомости (к которой пока человек в той или иной степени приспосабливается в околоземных космических полетах). Пожалуй, этот аспект отношения человека и космоса, связанный с освоением последнего, можно назвать деятельностным, имея в виду, что деятельность определяют как «специфически человеческую форму отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование»⁴⁸.

Уместно сделать принципиальные замечания к этому определению в связи с обсуждаемыми вопросами, продолжив ранее начатое обсуждение этих вопросов. Во-первых, когда речь идет о специфически человеческой форме отношения к окружающему миру, то (насколько мы понимаем авторов данного определения понятия деятельности) имеется в виду отличие от иных видов активности, которую нередко тоже называют «деятельностью» (вулканическая деятельность, деятельность насекомых и т.д.). Разумеется, деятельность – это специфически человеческая форма активности, как в основном целенаправленного движения и развития, но не в том смысле, что это прерогатива исключительно цивилизации земного происхождения, а вообще форма существования и эволюции всех представителей социального уровня эволюции материи. Из этого мы исходили в предыдущем изложении и на этом мы основываем свои дальнейшие рассуждения, включая влияние производственной деятельности социума на эволюционные процессы во Вселенной.

Во-вторых, в упомянутом определении уместнее говорить не об «изменении и преобразовании», а об «адаптации и преобразовании». «Изменение» – широкое понятие и оно включает в себя и адаптирующие, и адаптивные аспекты, а «социальная деятельность», или просто «деятельность», категория, включающая обе эти стороны, хотя, вполне естественно, акцент делается на аспекте преобразования, прежде всего, трудовой деятельности как специфической (отличной от животных) характеристике деятельности. Характеристика «адаптация», находящаяся в понятии деятельности в сущностном единстве с признаком «преобразование», подчинена этому последнему, но играет далеко не второстепенную роль, как это иногда представляют в справочно-энциклопедической литературе, где даже понятие деятельности сводят лишь к моменту преобразования⁴⁹ (хотя это, без сомнения, ведущая сторона социальной деятельности).

Очень важно подчеркнуть и то, что развертывание космической деятельности не должно вредить окружающей среде на планете, т.е. эта деятельность должна быть введена в узкий «экологический коридор»⁵⁰. Наибольшее негативное воздействие на природу Земли оказывают неудачные запуски, ведущие к взрывам и другим катастрофам, но и «штатные» запуски космических аппаратов наносят большой урон состоянию земной природы. Пора перейти к нормированному осуществлению этой деятельности с учетом предельных возможностей биосферы, которые уже значительно превышены. Вся человеческая деятельность должна вестись в пределах несущей емкости экосистем, в том числе и космических, и в это общее видение человеческой активности в пределах возможностей биосферы вполне естественно подпадает и космическая деятельность.

Следует согласиться с В.С. Степиным, что: «Ценность преобразующей, креативной деятельности присуща только техногенной цивилизации, ее не было в традиционных культурах. Этим культурам было присуще иное понимание, выраженное в знаменитом принципе древнекитайской культуры «у-вэй», который провозглашал идеал минимального действия, основанного на чувстве резонанса ритмов мира.

Традиционные культуры никогда не ставили целью преобразование мира, обеспечение власти человека над природой. В техногенных же культурах такое понимание доминирует, распространяясь не только на природные, но и на социальные объекты, которые становятся предметами социальных технологий»⁵¹.

Поэтому в силу изложенного выше становится понятным, что указанное в философских словарях и энциклопедиях определение понятия деятельности – это дань производственному и даже уже – техногенному периоду взаимоотношений человека и природы. До этого (а теперь мы в перспективе будущего можем сказать, что и после техногенного периода) деятельность как понятие должна быть представлена гораздо более широко. На первый план имеет смысл выделить активность человека (и общества), которая включает направления движения вещества, энергии и информации от человека к природе и от нее к субъекту деятельности (что в основном рассматривалось в предыдущем параграфе по отношению к космосу). Деятельностный аспект уже входит так или иначе в гносеологический, хотя и неполно: ведь если говорить о Вселенной как целом, то здесь о ее сколько-нибудь заметном (типа космотехнической деятельности) преобразовании не может пока идти речь ни для человечества, ни для иных цивилизаций космоса.

Человек в познании космоса до эры космоса целиком (а сейчас лучше сказать, в основном) вынужден удовлетворяться наблюдением Вселенной с помощью технических средств. Это не что иное, как вид познавательной деятельности, причем активный и связанный с локальным изменением среды (установка телескопов и приборов, вынос их за пределы планеты и т.д.) Земли и околоземного космоса, но сопряженный с пассивным отображением Вселенной.

В духе АКП можно сказать, что Вселенную мы познаем такой, как она есть также и потому, что мы не можем ее преобразовать, изменить и довольствуемся пассивным отображением и моделированием, используя те стечения обстоятельств, процессов и событий в космосе, которые приоткрываются нашему взору. Вселенная относительно независима от деятельности появившихся в ней цивилизаций и не они пока господствуют в ней, изменяя ее свойства и структуру (космокреатика). Вселенная своим развитием и свойствами детерминирует прогрессивную смену своих ступеней как бесконечно большое целое обусловливает эволюцию своих частей, которые не могут оказать обратного влияния на целое, во всяком случае, существенного влияния (ибо какое-то влияние всегда существует в силу всеобщей связи явлений). Другое дело степень влияния: существенное – от целого к его частям и несущественное – от частей (в частности, биологической и социальной ступеней) на целое и бесконечно большое как Вселенная.

Вот почему познавательную деятельность нельзя в полной мере отождествлять с деятельностью как преобразованием окружающей внешней среды: подобное преобразование является лишь модельно-виртуальным на информационном уровне. Активная, изменяющая действительность деятельность при познании Вселенной как целого весьма и весьма ограничена и доминирует одностороннее и в этом смысле пассивное отражение. Вся целесообразная деятельность в этом случае преследует цель эффективнее использовать те отражательно-моделирующие процессы, которые сопровождают, или, точнее, являются одной из сторон воздействия космоса на окрестность Земли, где находится наблюдающий за ним субъект познания. И, тем не менее, эта ограниченная локальная деятельность начинает расширять свою сферу за пределы планеты, множить направления и формы преобразования космической природы главным образом за счет использования средств ракетно-космической техники (хотя в будущем появятся и безракетные средства освоения космоса). Вначале экспериментальная деятельность за пределами планеты, преследующая познавательные цели, а затем и развитие индустрии в космосе – вот основные шаги на пути реализации преобразовательной деятельности людей в космосе. Важной чертой развертывания этой деятельности является то, что пространственная сфера ее растет, не имея принципиальных, вытекающих из законов эволюции природы либо общества границ.

АКП в его естественнонаучном, космологическом понимании показывает, что эволюция Вселенной, ее глобальные свойства как физической системы, ведут к появлению жизни, а в дальнейшем и разума, т.е. свойства объекта определяют появление субъекта (человечества) и ряд его параметров. Это весьма принципиальное понимание человечества и Вселенной, которое как бы лишний раз показывает их генетическую связь и зависимость появления социальной ступени эволюции от всех других ей предшествующих (и ее окружающих). АКП (в его сильной версии) показывает, что человек и общество есть не просто существующая наряду с другими часть природы (Вселенной), но именно та часть, появление которой обусловлено предшествующей эволюцией остальной части природы и всеми другими ее фрагментами.

Переход к интенсивному развитию позволяет преодолевать ряд ограничений, которые свойственны чисто или преимущественно экстенсивному развитию. Не исключено, что на определенном этапе преимущественно интенсивного развития ход движения вперед в основном обусловливается качественно-инновационными факторами и высокоразвитая цивилизация не стремится к широкому освоению все больших пространств – ведь это уже не лимитирует устойчивое цивилизационное развитие. И если верно, что отчасти переход на интенсивно-устойчивый путь развития зависит от появления тех или иных ограничений, то справедливо и другое – сам этот путь в ходе своего последовательного саморазвертывания с неизбежностью создает свои ограничения в потреблении из окружающей природы материальных ресурсов и других благ. Ведь слагаемое интенсификации любой деятельности – это экономия все большего числа ресурсов, в том числе и пространственных, их более рациональное использование. И хотя на стадии высокоинтенсивного устойчивого развития цивилизации в принципе возможно все большее распространение по пространству космоса, однако, это расширение вступает в противоречие с «центральными аксиомами» интенсивно-устойчивого пути развития – с появлением самоограничений в процессе саморазвития. «Логика» интенсивного пути развития может поставить определенные пространственные ограничения космической экспансии человечества и, возможно, иных цивилизаций космоса.

Космическое расширение в безбрежные пространства Вселенной свойственно «логике» преимущественно экстенсивного развития. Напротив, «логика» интенсивно-устойчивого пути развития требует признания наличия самоограничений и их включения в социоприродный эволюционный процесс.

Кроме того, переход к интенсивно-устойчивому развитию, диктуется и соображениями целостности: ведь непрерывное пространственное расширение грозит рассеять по космосу человечество, превратить его в «космические острова», мало либо вообще не связанные между собой. Интенсивное развитие в принципе имеет системно-интегративный характер, оно все теснее увязывает в единую систему наличные компоненты, ресурсы и факторы развития, создает за счет введения новых качественно-инновационных факторов возможности дальнейшего безопасно-устойчивого социоприродного эволюционного процесса.

Видимо, абсолютных границ здесь поставить невозможно, эти границы раздвижимы и весьма неопределенны. Что касается общих законов и принципов глобальной эволюции, то таких границ они отнюдь не ставят. В определенном смысле «ограничительными» являются некоторые, уже известные общенаучные и, в частности, синергетико-термодинамические и информационные закономерности эволюции и самоорганизации материи. Законы неравновесной термодинамики, обычно относимые к законам физики, имеют и общенаучный аспект, на который нами уже обращалось внимание. Поскольку И. Пригожин, М. Эйген, Г. Хакен, В. Эбелинг, К.К. Ребане, С.П. Курдюмов и другие естествоиспытатели, занимающиеся проблемами самоорганизации материи, отмечают, что процессы эволюции могут происходить за счет подвода энергии и информации в самоорганизующуюся систему из внешней среды, постольку социальная ступень может прогрессировать лишь в том случае, если она будет использовать для этой цели окружающую ее планетарную, а в дальнейшем и космическую среду во все расширяющихся масштабах. Это означает, что существует определенное соотношение между массой и объемом социальной ступени развития материи и ее окружением, т.е. экосредой.

Чтобы пояснить нашу мысль, обратимся к некоторым аналогиям в биологической эволюции. С одной стороны, растет разнообразие видов и форм существования все более высоких структурных уровней, а, с другой стороны, сужается их общий суммарный объем. Последняя тенденция наиболее ярко проявляется в существовании пищевой пирамиды, выражающей взаимодействия в экосистемах, когда численность организмов следующих трофических уровней снижается. Эту тенденцию сужения «коридора сложности» демонстрирует и пирамида биомассы и пирамида энергии на разных трофических уровнях. Однако наряду с биологией, выявившей сужение «трофического коридора» с ростом сложности биосистем, синергетика свидетельствует о том, что вообще «глобально-эволюционный коридор» сужается, и восхождение по лестнице все более упорядоченных структур и форм означает реализацию все более маловероятных событий. Более сложным структурам и организациям соответствуют большие нелинейности, а эволюционирующий мир предстает как иерархия сред и структур с различными нелинейностями. Проявляется эта общая закономерность и на уровне социальной ступени эволюции, так как в рассматриваемом плане общество (человечество и предполагаемые внеземные цивилизации) – это часть природы и к нему приложимы все синергетические закономерности самоорганизации.

Как отмечет К.К. Ребане, «в результате эволюции возникают все новые упорядоченные подсистемы, зарождение и существование которых возможно (и необходимо!) в условиях высоко-негэнтропийной большой системы, играющей роль внешней среды»⁵². Постепенно возникают все более высокоорганизованные системы и выстраивается «энтропийная пирамида» или «негэнтропийная пирамида»⁵³. Это пока только аналогия, поскольку, несмотря на то, что негэнтропийные законы (и пирамиды) имеют место везде и в этом смысле всеобщи, негэнтропия не является единственным фактором, определяющим эволюцию цивилизационного процесса⁵⁴.

Из сказанного выше следует, что общество при любом своем развитии должно быть «погружено» в какую-то достаточно широкую и объемную космическую экосреду, и оно не может ее полностью заполнить, не может оказаться тождественным, допустим, по объему со всей нашей, т.е. обитаемой Вселенной.

Сейчас уже ясно, что выход общества в космос влечет за пределы планеты и биологическую ступень (и, прежде всего, микроорганизмы и культурные растения, а в дальнейшем, возможно, и домашних животных), дающую основные продукты питания. И хотя продукты питания могут в принципе производиться и синтетически индустриальным путем и даже, как полагают, с помощью создания искусственных живых систем, тем не менее, биосистемы и в дальнейшем будут необходимы для существования человечества. Объем окружающей в космосе социальную ступень эволюции «второй биосферы», на наш взгляд, должен быть больше объема социосферы (и в будущем – ноосферы), ибо между биосистемами и людьми выполняется соотношение, свойственное продуцентам и консументам, т.е. аналог «негэнтропийной пирамиды».

Аналогичные (если говорить о ступенях эволюции материи) соображения относятся и к соотношению между другими ступенями и структурными уровнями материи, «сопровождающими» социальную ступень при распространении ее в космосе. Короче говоря, пирамида масс и объемов, свойственная главному эволюционному ряду, остается пирамидой и при освоении обществом внеземных пространств, но хотя соотношение между ступенями материи, их пространственным объемом изменяется, но не ведет к тому, что объемы каждой последующей ступени развития окажутся больше предыдущей, более низкой эволюционной ступени. Это в принципе невозможно и следует предполагать лишь некоторое изменение этого соотношения в «пользу» социальной ступени за счет ей предшествующих и ее окружающих, составляющих естественную среду существования.