Талмуд Десяти Сфирот Часть вторая

Выясняет: почему экран в стадии далет поднимает отраженный свет до кэтэра, в стадии гимэл – до хохмы и т.д.. Это потому, что мера величины этого отраженного света соответствует той части света, которая могла облачиться в стадию далет, если бы экран не отталкивал ее обратно. И выясняет также, что 10 сфирот прямого света направлены сверху вниз, т.е. более тонкий из них – более лучший. А 10 сфирот отраженного света – снизу вверх, т.е. более грубый в них – лучше.

65) Из того что мы выяснили, глубже пойми меру и величину отраженного света, которая не более и не менее, чем величина света, которую экран отразил обратно. Т.е. та часть, которая пригодна для облачения в стадию далет, если бы экран не отразил ее обратно. Он поднялся наверх и облачил стадии высшего света, т.е. стадию гимэл – З”А, и стадию бэт – бину, и стадию алеф – хохму, а также корень – кэтэр. И потому считается, что стадия далет сама разделилась на те 4 ступени, которые облачил ее отраженный свет. И появились 4 уровня, один выше другого, без самой стадии далет, т.к. свет, который относился к ней, поднялся и облачил эти 4 ступени. И потому считается стадия далет подобной корню для них и называется кэтэром отраженного света.

66) И теперь имеются два вида 10 сфирот в творении: 10 сфирот сверху вниз и 10 сфирот снизу вверх. Так как имеются 10 сфирот в высшем свете, а именно: корень, который называется кэтэр высшего света, и 4 стадии, исходящие из кэтэра:

– стадия алеф называется хохма;

– стадия бэт называется бина;

– стадия гимэл называется З”А (включает шесть сфирот ХаГа”Т НэХ”И);

– стадия далет – это малхут,

и порядок их – сверху вниз, т.е. от тонкого к грубому. Иными словами, тот, кто более тонкий, – он лучше, а самый тонкий из всех, т.е. корень, называется кэтэр. И следующий за ним, т.е. немного более грубый, чем кэтэр, называется хохма и т.д., до самого грубого из всех, до малхут, которая ниже всех.

Снизу вверх означает, что более грубый – он более важен.

67) И еще имеются 10 иных сфирот в творении, находящихся в обратном отношении к 10 сфирот высшего света. Это 10 сфирот в отраженном свете, поднимающемся от экрана в стадии далет, которые надевают 10 сфирот высшего света. И последовательность их – снизу вверх, что означает: от грубого – к тонкому, т.е. более грубый, ав – первый по высоте, а каждый более тонкий, зах, хуже. И этот порядок обратен относительно 10 сфирот высшего света.

68) Итак, самая грубая из всех, т.е. стадия далет, – она самая важная из всех, т.к. это корень всех 10 сфирот отраженного света. Потому что весь этот отраженный свет – не более чем та часть света, которая относится только к ней (к стадии далет) и которую экран вернул обратно. Потому стадия далет считается стадией кэтэр, что означает корень, как известно.

69) Стадия гимэл, которая не настолько грубая, как стадия далет, считается подобной сфире хохма отраженного света, т.е. вторая после кэтэр ступень. А стадия бэт, более тонкая, чем стадия гимэл, считается подобной третьей ступени по высоте от кэтэр, т.е. бина. Стадия алеф, еще более тонкая, чем стадия бэт, считается четвертой ступенью по высоте от кэтэр, т.е. сфира зэир анпин, содержащая шесть сфирот ХаГа”Т НэХ”И. И стадия кэтэр прямого света, самая тонкая из всех, считается, относительно отраженного света, только как стадия малхут, т.е. самая маленькая из всех по высоте. Потому что каждый более грубый – более важный, и каждый более тонкий – более низкий, и ступени распространяются от грубых к тонким. Запомни это хорошо.

70) И сама стадия далет, в силу ее отраженного света, распространяющегося на 10 сфирот, делится также сама на 10 сфирот, т.е. на 4 стадии и кэтэр, т.к. стадия далет сама – это кэтэр отраженного света, т.е. корень. А 9 сфирот отраженного света, которые распространяются и поднимаются от нее, – это ее ветви. И известно, что все ветви включаются и существуют в корне, и потому выделяются в самой стадии далет 5 частей, т.е. кэтэр и 4 стадии, идущие снизу вверх.

71) И теперь пойми приведенное выше (Внутр. соз., ч.2, п.8, со слова «однако»), что мера величины отраженного света определяется мерой авиют, которая имеется в экране. Экран самый ав, грубый, т.е. экран в стадии далет раскрывает полный уровень, до кэтэр, а экран в стадии гимэл – только до хохмы, экран в стадии бэт – только до бины и экран в стадии алеф – только до З”А. А экран, в котором нет авиют даже на уровне стадии алеф, т.е. подобный корню, шореш, не раскрывает никакого уровня света, только стадию малхут исключительно. И из рассмотренного пойми утоньшение экрана на 5 уровней, которое соответствует делению самой стадии далет на пять частей, обсуждаемых здесь, и движение экрана – подниматься и утоньшаться по ступеням, соответствующим уровням авиют, имеющимся в стадии далет, как это рассмотрено здесь в тексте.

Выясняет понятие утоньшения экрана – издахехут и выясняет выход 5 уровней КаХа”Б З”А и малхут, одна ниже другой, вследствие утоньшения экрана.

72) И чтобы понять это утоньшение экрана, следует предварить его двумя вступлениями. Первое: что сила задержки в экране уравновешена в соответствии с мерой авиют, т.е. стремления, имеющегося в стадии далет, как две чаши весов. И это по простой причине: если стремление получить большое, необходимо приложить большее усилие, чтобы удержать себя от получения, а если стремление невелико, то нет необходимости в излишних усилиях удержать себя от получения. Т.е. сила задержки в экране уравновешена по мере авиют в стадии далет, больше она или меньше.

73) Вступление второе: тот окружающий свет, который не облачился в творение, по своей природе стремится очистить авиют, что в стадии далет постепенно, в порядке 4 стадий, пока не очистит всю авиют, что в ней, полностью. Сначала утоньшает его с уровня далет на уровень гимэл, затем на уровень бэт, затем на уровень алеф, а затем она становится вследствие этого полностью тонкой – зах, без никакой авиют вообще.

74) И смысл в том, что окружающий свет – это тот высший свет, который не смог облачиться в творение из-за экрана, препятствующего ему, чтобы не распространился более меры своего уровня. Он остался вне парцуфа и окружает его, т.е. светит ему издалека. А поскольку окружающий этот свет желает светить и во внутренней части парцуфа, как в мире Бесконечности, где он светил и в стадии далет, то он ударяет в экран и очищает, утоньшает его. Т.е. аннулирует, уменьшает авиют и жесткость, что в нем, чтобы иметь возможность облачиться.

75) И сначала преодолевает экран и отталкивает его обратно, а затем преодолевает свет и очищает экран. Но он отменяет только тот уровень авиют, на который был зивуг дэ-акаа. Если зивуг дэ-акаа был на уровне далет, он отменяет авиют на уровне далет, который препятствует ему облачиться в парцуф, и оставляет авиют на уровне гимэл, с которым он не имел дела. А если зивуг дэ-акаа был на уровне гимэл, он отменяет авиют только на уровне гимэл, и оставляет авиют на уровне бэт, и далее – подобным же образом (см. часть 4, Ор пними, гл.1).

76) И как известно, когда любая новая форма, свойство появляется в духовном объекте, то предыдущая форма не исчезает вследствие этого, т.к. нет вообще исчезновения в духовном, а есть только добавление формы, свойств. И в соответствии с этим пойми, что стадия далет, которая утоньшилась до стадии гимэл, что в ней – считается это подобным выходу из этого творения в состояние нового творения, которое добавилось к первому. А стадия далет, что в нем, это не стадия далет, что в далет, а стадия гимэл в стадии далет. Однако в первом творении не произошло вследствие этого утоньшения никаких изменений вообще.

77) И выше уже выясняли, что высший свет не прекращает светить нижним даже на миг, и его распространение в творении зависит только от готовности кли этого творения, т.е. в соответствии с величиной желания получать в творении. И каждый раз, когда творение пробуждается и стремится к высшему свету, оно его немедленно постигает, в мере своего желания (см. Внутр. соз., ч.2, п.63, со слов «в тот момент»). И поэтому после того как стадия далет утоньшилась до своей стадии гимэл и вышла в состояние нового самостоятельного творения, притянув к себе высший свет, то вышли в ней новые 10 сфирот высшего света сверху вниз, а также новые 10 сфирот отраженного света снизу вверх. Точно таким же образом, как распространялось первое творение. Однако между ними имеется большое различие в величине уровня, т.к. в новом творении (объекте) недостает уровня кэтэр, и нет в нем более, чем уровень хохмы.

78) Причина отсутствия уровня кэтэр в этом втором творении – то, что нет в нем авиют уровня далет в стадии далет, что в понятии отраженного света означает кэтэр стадии далет. И потому экран отражает высший свет только до уровня хохмы и ниже его, т.е. ту меру, которая была предназначена прийти на уровень гимэл в стадии далет. В то время как на уровне кэтэр в стадии далет не было бы распространения, даже если бы экран не препятствовал этому, поскольку то кли, которое притянуло высший свет, сразу, с самого начала, не притянуло более, чем хохма, и ниже, и потому экран не возвратил обратно свет кэтэр, а только от света хохма и ниже, и потому в отраженном свете отсутствует свет кэтэр. И поскольку нет света кэтэр в отраженном свете, нет там света кэтэр и в высшем свете, т.к. нет никакого света, который мог бы облачиться в творение, без отраженного света, который его облачает, т.к. это его кли получения. (См. Внутр. соз., ч.2, п.21, со слова «теперь»). И потому нет в нем более, чем уровень хохма.

79) Это закон: любое притягивание света обязано производиться только стадией далет в творении, несмотря на то что нет намерения притягивать в нее свет. Смысл в том, что авиют, которая находится выше, чем уровень далет, не пригодна для притягивания (см. Внутр. соз., ч.2, глава 5, п. 56, со слова «теперь»). И даже уровень алеф в стадии далет более пригоден для притягивания, чем настоящая стадия гимэл, которая выше, т.е. более тонкая, чем вся стадия далет целиком. И потому, когда заканчивается вся авиют в стадии далет, там некому более притянуть свет Бесконечности, и там прекращается свет полностью. И поскольку притягивание должно производиться стадией далет, и вместе с тем она должна остерегаться, чтобы в нее не распространился свет по причине сокращения, сделанного на стадию далет, то она сама установила экран, соблюдающий это условие. В момент, когда свет распространяется и достигает стадии далет, пробуждается экран и возвращает эту часть света обратно, к корню. И эта часть, возвращенная обратно, не пропадает, а становится отраженным светом, что означает, что из нее образуется получающее кли для высшего света.

80) Таким образом, стадия далет и экран над ней – едины в отношении притягивания света Бесконечности, т.к. твердость экрана – на уровне авиют в стадии далет. И потому в большинстве случаев мы упоминаем только экран в отношении притягивания света, но обязательно подразумеваем их оба. Кроме того, мы, ради краткости речи, называем притягивание света из Бесконечности только именем экрана. И также выход ступеней, одна из другой, называем «утоньшение, очищение авиют», несмотря на то что подразумеваем твердость экрана. И помни, что подразумеваются уровни авиют в стадии далет, создающие 4 степени твердости в экране.

81) Итак, рассмотрим выход ступени хохма из ступени кэтэр. Мы уже выше подробно выясняли, что первые 10 сфирот, которые вышли после сокращения, в результате встречи высшего света с экраном, включающим в себя полную авиют стадии далет (см. Внутр. соз., ч.2, п.64, со слов «и потому»), поэтому поднял отраженный свет на полный уровень, до самого корня, кэтэр. И после того как завершилась эта ступень своими рош, тох и соф, и утоньшилась часть авиют экрана с уровня далет на уровень гимэл (см. Внутр. соз., ч.2, п.74), и поскольку приобрел экран отличие формы, свойств, то считается, что он вышел вне стадии кэтэр. И в результате встречи света Бесконечности с этим экраном, который утоньшился до уровня гимэл, вышли вторые 10 сфирот, уровень которых – только до хохмы, и недостает кэтэр. (См. Внутр. соз., ч.2, п.78, со слов «причина отсутствия»).

82) И после того как восполнилась ступень хохма своими рош, тох и соф, вернулся окружающий свет и очистил еще часть из уровня авиют экрана, т.е. из уровня гимэл, что в стадии далет, на уровень бэт, что в стадии далет. И этот новый экран на уровне бэт в стадии далет, считается, вышел вне ступени хохма по причинам, которые мы выше рассмотрели на примере ступени кэтэр (см. Внутр. соз., ч.2, п.76, со слов «и как известно»). И в результате встречи высшего света с этим новым экраном на уровне бэт вышли новые 10 сфирот, только на уровне бина, и недостает кэтэр и хохмы.

83) Причина отсутствия хохмы на этой новой ступени – та же, что обсуждалась выше (см. Внутр. соз., ч.2, п.75), относительно отсутствия кэтэр. И вследствие того что нет в этой стадии далет авиют больше, чем на уровне бэт, который считается уровнем бина стадии далет, то притягивание, которое она осуществляет, с самого начала было на уровне бина и ниже, и потому, даже если бы экран не препятствовал высшему свету, он все же не распространялся бы в самой стадии далет, кроме как от уровня бины и ниже. И получается, что экран не возвратил обратно кэтэр и хохму, предназначенные для стадии далет, и потому в отраженном свете отсутствуют кэтэр и хохма. А поскольку нет там отраженного света, нет там и высшего света в кэтэр и хохме, т.к. нет для них получающего кли.

84) И после того как восполнилась эта новая ступень на уровне бины своими рош, тох и соф, вернулся окружающий свет и очистил еще одну часть из уровня авиют экрана, т.е. с уровня бэт на уровень алеф. И он также считается, что вышел вне ступени бина. В результате встречи высшего света с экраном на уровне алеф, что в стадии далет, вышли новые 10 сфирот на уровне зэир анпин, и недостает здесь трех первых сфирот, а именно: кэтэр, хохмы и бины, по причинам, рассмотренным выше.

85) И после того как восполнилась ступень зэир анпин своими рош, тох и соф, очистилась, утоньшилась и последняя часть авиют стадии далет. И считается также, что и этот экран, который утоньшился, очистился целиком, вышел вне ступени зэир анпина, и он считается ступенью малхут, в которой не появляется никакого нового света, а только получает свечение от З”А, т.к. она уже не пригодна для притягивания, и потому есть в ней только свет нэфеш, и дополнение этой темы будет рассмотрено в части 3.

Выясняет: 1. Почему в притягивании света больше тот, в ком большая авиют. 2. Причина обратного соотношения между светами и келим: в келим – сначала увеличиваются высшие, а в светах нижние входят сначала. 3. Почему игулим определяются как свет нэфеш.

86/1) Итак, мы подробно выяснили, как вся мера величины влияния высшего света на творение зависит от величины авиют экрана. Когда самая большая авиют, т.е. принадлежащая стадии далет, получает влияние на уровне кэтэр, меньше нее – только на уровне хохмы и т.д., до самого тонкого экрана, когда высший свет не влияет на него нисколько по причине отсутствия авиют, как выясняли.

86/2) Однако все сказанное относится к передаче и распространению высшего света в творении, т.к. каждый дающий отдает своей самой грубой частью. Потому что чем большую авиют имеет его экран, тем свет, который распространяется в нем, более высший (см. Внутр. соз., ч.2, п.62, со слов «и теперь» притягивание стадией далет называется распространением высшего света). Однако относительно последовательности получения творением высшего света – это не так. Самый важный свет принимается в кли самое тонкое, чистое, а более низкий свет принимается в кли более грубое – с большей авиют.

87) И это то, что сказано выше (Внутр. соз., гл.2, п.14, со слов «и не затруднись»), что каждый дающий передает через уровень самый грубый, а каждый получающий принимает на уровень самый тонкий. И чтобы разъяснить эти слова, выясним порядок вхождения светов в творение после исправления, когда получают света постепенно, в порядке ступеней, т.е. сначала постигает свет нэфеш, затем постигает свет руах и т.д. до света ехида. А в келим – наоборот: сначала постигает кэтэр, затем – хохма и т.д.

87/2) И таков порядок, что сначала выходит творение в 10 келим, а именно: кэтэр, хохма, бина, З”А, включающий ХаГа”Т НэХ”И, и малхут, т.е. более высшие келим приходят сначала. И затем, когда приходит к нему свет нэфеш, этот нэфеш приходит в кли кэтэр, т.е. в кли самое тонкое. И причина того, что нет в нем еще света руах, в том, что в экране кэтэра нет еще никакой авиют, даже на уровне алеф. А свет руах не передается иначе, как только при встрече высшего света с экраном уровня алеф. И поскольку экран – в кли дэ-кэтэр, что означает, что экран тонкий, вообще без авиют, то поэтому есть в нем только свет нэфеш, относящийся к малхут.

88) А когда приобретает авиют уровня алеф, то в результате встречи высшего света с этим экраном уровня алеф передается ему свет руах. И место этого экрана – в кли дэ-хохма, которая является стадией алеф. Однако хотя экран в кли дэ-хохма притянул свет руах в парцуф, как сказано, однако свет руах облачается в кли дэ-кэтэр, а свет нэфеш, который был прежде в кли дэ-кэтэр, спускается в хохму. И смысл, как уже было сказано, в том, что порядок получения светов таков, что облачается свет самый важный в кли самое тонкое, а более низкий – в кли более грубое. Т.е. происходит это в порядке, обратном передаче, и потому руах, более значимый, чем нэфеш, поднимается и облачается в кэтэр, а нэфеш спускается и облачается в хохму.

89) И после этого, когда его экран приобретает авиют уровня бэт, что означает, что экран – в кли дэ-бина, то в результате встречи высшего света с этим экраном ему передается свет нэшама, более важный, значимый, чем света руах и нэфеш. И таким же образом он принимает свет нэшама в часть самую тонкую, чистую – в кли дэ-кэтэр. Потому что свет нэфеш, самый низкий из всех, который находился в кли дэ-хохма, спускается в кли дэ-бина, в котором экран – на уровне бэт, и это сейчас кли самое грубое из всех. А свет руах спускается из кэтэр в кли дэ-хохма, а свет нэшама, самый важный из всех, облачается в кли дэ-кэтэр, самое тонкое из всех.

90) А когда его экран приобретает авиют уровня гимэл, считается, что экран теперь в кли дэ-З”А, т.е. в стадии гимэл. И теперь, в результате встречи высшего света с этим экраном на уровне гимэл, ему передается свет хая, еще более важный, чем свет нэшама, и потому он должен получить его в кли самое тонкое. Поэтому свет нэфеш, самый низкий из всех, спускается из кли, принадлежащее бина, в кли, которое на данный момент наиболее грубое из всех, – в кли дэ-З”А, в котором экран на уровне гимэл. А свет руах, который был в хохме, спускается теперь в бина. А свет нэшама, что в кэтэр, спускается в хохму. А свет хая, самый важный из всех, облачается в кли дэ-кэтэр.

91) А затем, когда экран приобретает авиют уровня далет, считается, что экран теперь – в кли дэ-малхут, т.е. в стадии далет. И теперь в результате встречи высшего света с этим экраном на уровне далет передается ему свет ехида, самый важный из всех, и он принимает его поэтому в часть самую тонкую, т.е. в кли дэ-кэтэр. И потому свет нэфеш, самый низкий из всех, спускается из З”А в кли малхут, в котором экран – на уровне далет, самый грубый из всех. А свет руах спускается из бины в кли дэ-З”А. Свет нэшама спускается из хохмы в кли дэ-бина. А свет хая спускается из кэтэр в кли дэ-хохма. Свет ехида, пришедший сейчас, облачается в кэтэр. И теперь находится каждый из светов НаРаНХа”Й в своем истинном кли, предназначенном для него.

92) И теперь мы видим большое отличие между тем, как передается высший свет в парцуф, и порядком облачения света в келим. Передающий нуждается в части наиболее грубой, т.к. свет ехида может быть передан в парцуф, только если экран там находится именно в кли стадии далет, как выясняли. Потому что прежде этого, когда там не было этой авиют, а была авиют более слабая, т.е. на уровне гимэл, не было возможным, чтобы этот наивысший свет – ехида мог быть передан в парцуф. И при всем том, когда этот важный свет был притянут в парцуф, он облачается не в кли стадии далет, а в самое тонкое, т.е. в кли дэ-кэтэр.

93) И таким же образом – свет хая, который передается, только если экран находится в кли дэ-З”А, т.е. в стадии гимэл. Но при этом когда облачается в творение, то не облачается в кли дэ-З”А, а облачается в кли самое тонкое, чистое – в кли дэ-кэтэр. И таким же образом – свет нэшама, который передается только в экран более грубый – экран стадии бэт, в кли дэ-бина, однако когда облачается в него, то облачается только в кли дэ-кэтэр. И так же – свет руах, который передается только в экран стадии алеф, в кли дэ-хохма. Но при этом когда облачается в него, не облачается в кли дэ-хохма, а только в кли самое тонкое, т.е. в кли дэ-кэтэр. Таким образом, каждый свет, приходящий в парцуф, приходит в него сначала в кли дэ-кэтэр, как сказано: каждый получающий принимает в кли самое тонкое, чистое, хотя свет и приходит к нему в кли самое грубое.

94) И из рассмотренного пойми также, почему игулим не получают ничего от высшего света, а все света, что в них, они должны получать от света кава, несмотря на то что келим дэ-игулим предшествуют келим дэ-ешер кава. Объяснение этому простое: т.к. нет в них авиют вообще и все 4 стадии в них находятся в едином подобии (см. ч.1, гл.1, п.100, со слова «круглый»). И потому только келим дэ-ешер кава, в которых есть экран и авиют, получают от высшего света, и игулим получают от них.

95) И потому называется свет игулим светом нэфеш, что существует правило: каждая ступень, которая не подвергается воздействию высшего света, а получает свой свет с помощью иной ступени, этот свет называется светом нэфеш, или светом нэкева (женской, получающей части). И поскольку игулим не подвергаются воздействию высшего света, а получают свои света с помощью кава, то они находятся в состоянии света нэкева, или света нэфеш. И то же – в келим дэ-ешер, как выяснили выше (Внутр. соз., ч.2, п.85, со слов «и после»), что если очистился, утоньшился весь авиют в экране, то нет там более влияния высшего света, а есть только свечение от ступени, предшествующей ей, которое называется поэтому свет нэфеш (см. там подробности).