В XV—XVII вв. на общественную арену выходят мыслители-жырау, благодаря дару поэтического слова оказавшие определенное влияние на народные массы и завоевавшие большой авторитет. Поэтические толгау (философские стихи) казахских жырау имели не только воспитательно-прикладное, но и идейно-эстетическое значение. Жырау участвовали в походах, являлись советниками ханов, предводителями войск, воспевали сражения, оплакивали смерть батыров, были старейшинами родов и племен.
Из этой плеяды мыслителей XV—XVII вв. своей педагогической направленностью особо выделялись Асан Кайгы-жырау (Асан Скорбящий), Шалкииз-жырау, Жиембет-жырау.
Удивительно и то, что изречения, философские толгау первого степного философа Асана Кайгы устно слово в слово передавались из поколения в поколение на протяжении пяти веков. Народ, культура которого не имеет прошлого, не имеет и будущего.
Педагогическая мысль Казахстана в XVIII в., период джунгарского нашествия, представлена творчеством Актамбсрды-жырау (1675—1768), Бухар-жырау (1693—1787), Шал-акына (1748—1814) и других.
Интересные мысли о личности кочевника, об особенностях хорошего и плохого человека высказывали Шалкииз-жырау (XVI в.) и Жиембет-жырау (XVII в.).
Чудодейственные слова выражают самые сокровенные думы человека. Актамбсрды-жырау (1675—1768), Бухар-жырау (1693—1787), Шал-акын (1748—1814) подчеркивали, что:
Защита родной земли от чужеземных захватчиков — священная обязанность каждого казаха.
Человек должен знать свои недостатки, критически относиться к себе.
Наставления старших и родителей — главное в воспитании.
Знание — бесценное сокровище, все лучшее в жизни — от него.
Нравственная воспитанность, семейный уют, здоровье — основное богатство человека.
Достарыңызбен бөлісу: |
