Тройственная йога посвящается всем искателям Истины От издателя
жүктеу/скачать 0.91 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ КАРМА-ЙОГИ
- ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ БХАКТИ-ЙОГИ
- ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ РАДЖА-ЙОГИ
- ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ХАТХА-ЙОГИ
- ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ВЕДАНТЫ
- ДВАДЦАТЬ СОВЕТОВ ПО МЕДИТАЦИИ
- РЕШЕНИЯ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ БЫСТРОГО ДУХОВНОГО ПРОГРЕССА
- Подпись________________ Имя и адрес______________ Дата______
- Подпись________________ Имя и Адрес________________________________ ________________________________ Дата________________
- ОМ ТАТ САТ СИЛА МЫСЛИ ПРЕДИСЛОВИЕ
КАК СТАТЬ КАРМА-ЙОГИНОМ 1. Будьте смиренны. Будьте вежливы. 2. Мысленно откажитесь от мира, но физически живите в нем, чтобы действовать. 3. Оставайтесь в миру, не загрязняясь в нем, как не загрязняется лист лотоса в болоте. 4. Ребенок - отец мужчины. Женщина - опора общества. Мошенник - это святой в процессе становления. 5. Одинаково поклоняйтесь и уважайте ребенка, женщину и мошенника. 6. Приветствуйте каждое существо, встреченное на пути, будь то мужчина, женщина или ребенок. Если вы ощущаете робость, сделайте это мысленно. 7. Как бы бедны вы ни были, все равно десятую часть своего дохо;] отдавайте на благотворительные нужды. 8. Всегда приспосабливайтесь. Никогда не спорьте. 9. Зрите Бога в каждом лице. Созерцайте Господа во всех тварях. 10. Служите святым и мудрецам. Старайтесь побольше быть рядом с ними. Это называется сатсанг. 11. Делитесь с другими тем, что у вас есть. Отдавайте, отдавайте и отдавайте. 12. Служение начинается дома. Служите родителям. Они суть зримые формы Бога на земле. 13. Служите больным. Служите бедным и нуждающимся. Служите человечеству в целом. 14. Сосредоточьте разум на Господе и займитесь работой. Прислуживая другим, воспевайте имя Господа. 15. Для карма-йогина нет "низкой" работы. 16. Кормите бедных. Одевайте раздетых. Утешайте страждущих. 17. Работайте без эгоизма. Служите с атма-бхавой, или нараяна-бхавой. 18. Совершайте поступки из чувства долга. Это долг перед самим долгом. 19. Не ожидайте ни благодарности, ни похвалы за работу. 20. Всегда тщательно исследуйте внутренние мотивы своих поступков. Уничтожайте в корне корыстные мотивы. 21. Научитесь оказывать первую помощь. Помогайте в трудную минуту в чрезвычайных ситуациях. 22. Избавьтесь от всех видов абхиманы (самонадеянности, гордости). Не гордитесь своим бесстрастием, своим служением, не гордитесь тем, что вы мужчина (женщина) или судья (врач) и т. п. 23. Вы не должны чувствовать так: "Я помог этому человеку". Всегда думайте так: "Господь дал мне возможность послужить этому человеку". 24. Всегда ищите любую возможность служить. Никогда не упускайте шанса послужить. 25. Не привязывайтесь к работе. Вы должны быть способны в любой момент от нее отказаться. 26. Если вы адвокат, защищайте бедных, не получая гонорара. Если вы врач, лечите бедных бесплатно. Если вы учитель, без вознаграждения учите бедных детей. Помогайте им учебниками. 27. Будьте активно чистыми, приносите пользу и жертвуйте собой. Усмиряйте тело и разум вновь и вновь во имя ревностного служения. 28. Непривязанность к работе не подразумевает равнодушие. 29. Бескорыстные дела не подразумевают, что вы не вкладываете в их выполнение душу и сердце. 30. Вы должны с радостью вкладывать свое сердце и душу во все, что делаете. 31. Всегда помните, что вы служите Господу, что ваши дела выражают Его Волю. 32. Тщательно следуйте этим наставлениям и практикуйте их с каждым вдохом. И вскоре вы засияете как неутомимый карма-йогин. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ КАРМА-ЙОГИ 1. Карма троична. Есть кайика - (телесная) карма, вачика- (словесная) карма и манасика- (ментальная) карма. 2. В карме как йогической деятельности различают два вида: - сакамья-карма (действие с желанием) - нишкамья-карма (действие без желания) Сакамья-карма - это все духовные жертвы и другие обязанности, которые принимает на себя человек ради достижения высших миров. Она связана с рождением, смертью и новым рождением, то есть с колесом сансары. Нишкамья-карма-йога приводит к читта-шуддхи, или очищению сознания от всякого содержания, и готовит стремящегося к восприятию света Знания. Нишкамья-карма-йогин - это тот, целью жизни для кого становится освобождение от колеса рождений и смертей. Нишкамья-карма - это садхана для обретения такой свободы. 3. И еще карма бывает трех видов: - саньчита - прарабдха - агамья Прарабдха - это личная карма человека, которая стала причиной его нынешней инкарнации. Она тройственна: иччха, аниччха и параиччха (возникшая благодаря воле человека, без его воли и благодаря Сверхволе). Саньчита - это накопленная в прошлых жизнях карма, которая еще только должна дать плоды и частью которой является прарабдха. Агамайя-карма - это текущие действия, которые принесут плоды в будущем. Поступки, совершаемые дживанмуктой после того, как он достиг самореализации, тоже называются агамъя-кармой. 4. Есть и такая классификация кармы: - саткарма (добрые деяния) - душкарма, или кукарма (плохие деяния) - акарма (бездействие) - мишрита-карма (смешанные деяния) - викарма (извращенные деяния) С помощью саткармы человек достигает мира дэвов; накапливая душкарму, викарму и акарму человек обретает низшие рождения, а с мишрита-кармоп обретается человеческое рождение. 5. Также карма классифицируется по критерию обязательности действия: - Нитьякарма - обязанности, непреложные для всех, - например, ритуалы агнихотры и панъча- махаяджни. Их невыполнение считается загрязнением, которое может быть снято при помощи праясчитты (см. ниже). Выполнение нитьякармы не считается заслугой. Это обязанность. - Наймиттика-карма: периодически возникающие обязаннос- ти - например, отмечание сезонных религиозных праздников, действия, которые следует выполнять в особых случаях вроде затмений, и т. п. - Праясчитта-карма - это действия, очищающие от совершенных оплошностей или проступков, - например, выполнение джапы с погружением по шею в воду, стояние на одной ноге в течение целого дня и т. п. - Камъя-карма - это добровольные обязанности - например, жертвоприношение для рождения сына. Это деяния, выполняемые с определенным намерением. - Нишиддха-карма - это такие абсолютно запрещенные деяния, как мясоедение, распивание спиртных напитков, употребление лука, чеснока, азартные игры, воровство, прелюбоде- I яние и т. д. 6. Индивидуальная карма носит двоякий характер. - Свадхарма - это личный долг человека, предписанный священными текстами. - Парадхарма - это обязанности, которые предписано выполнять в отношении других. 7. Люди делятся на четыре варны (класса) и проходят через четыре ашрама (духовные стадии). 8. Обязанности каждого человека зависят от его варны и ашрама. 9. Четыре варны - это брахманы (ученые), кшатрии (воины), вайшьи (торговцы), шудры (рабочие). Четыре ашрама - это брахмачарья (ученичество), грихастха (семейная жизнь), ванапраста (отшельничество, наставничество) и санньяса (религиозное подвижничество). 10. Обязанности четырех варн приводятся в "Бхагавад-Гите" (глава 18,шл.42-44). Это шама, дама, тапас, шауча, кшанти, арджава, джняна, виджняна, астикъя: спокойствие, самообладание, аскетизм, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и религиозность. Таковы кармы, или природные качества, брахмана. Шаурьям, теджас, дхрити, даркхья, дана, ишвара, бхава: героизм, сила, решимость, находчивость, отвага в бою, благородство, умение руководить - вот природные качества кшатрия Земледелие, защита коров и торговля - естественная работа для вайшьи. Служение трем другим кастам - вот предназначение шудры. 11. Обязанности на четырех духовных этапах: - Брахмачаръя: выполнение суточных ритуалов, служение гуру, практика брахмачарьи и изучение Вед. - Грихастха: изучение и преподавание Вед, защита семьи, выполнение паньча-махаяджни и поклонение Всевышнему. - Паньча-махаяджня - это дэваяджня, питрияджня, атитхияд-жня, бхутаяджня и брахмаяджня: жертва богам, жертва предкам, прием гостей, кормление животных и изучение Вед. - Ванапрастха: уединение в лесу, поклонение огню, изучение Араньяк и Упанишад и поклонение Богу. - Санньяса: атмачинтан (медитация на Высшем "Я"), жизнь на подаянии и самореализация. По достижении самореализации санньясин может выйти и поделиться с остальными, менее эволюционировавшими братьями Знанием, которое он приобрел. Санньясины бывают четырех типов: - Кутичака - Бахудака - Хамса - Парамахамса - Авадхута - самый высокий сан, который, достигнув высочайшей степени реализации, трансцендирует все законы и правила. Авадхутов еще называют ативарнашрами. 12. Вот особые обязанности грихастхи после женитьбы: - Гарбхадхана - ритуал зачатия ребенка. - Пумсаванна - ритуал для рождения сына. - Симанта - ритуал, проводимый на восьмом месяце беременности и обеспечивающий нормальное разрешение от бремени. ; - Джатакарма-ритуал рождения. - Намакарана-ритуал имянаречения. - Нишкрамана - первое вынесение ребенка "на люди". - Аннапрашана - церемония первого кормления ребенка кашей после достижения им полугодовалого возраста. - Вапана - первое обритие головы ребенка. - Карнаведха - прокалывание ушей ребенка. - Вратадеша (упаньяна) - надевание священного шнура. - Ведарамбха - начало изучения Вед. - Крийявидхи - формулирование ритуальных правил. - Кешашанта - стрижка волос перед женитьбой. - Виваха - свадьба. - Агнипариграха-поддержание священного огня. - Третаньи-санграха - поддержание трех огней, когда начинается жизнь ванапрастхи. 13. Есть универсальные законы, управляющие кармой: - Закон причины и следствия. - Закон действия и противодействия. - Закон компенсации. - Закон реинкарнации. - Закон воздаяния. - Закон сопротивления. 14. В практике нишкамъя-карма-йоги для читта-шуддхи есть различные бхавы и техники: - Непривязанность к плодам труда. - Бескорыстное служение, неустанное и добровольное. - Внутреннее ощущение: "Я - лишь инструмент в руках Господа". - Посвящение всей деятельности в дар Господу. Каждое дело - цветок, преподносимый Господу. - Чрезвычайная терпимость и терпение. - Отсутствие недовольства или молчаливое чувство покаяния при выполнении служения. - Служение без рассуждения: "Это адский труд, а это превосходная работа. Это я сделаю, а то - нет". От таких мыслей надо избавиться. - Служение врагу. Узрите Господа и в нем. - Служение должно выполняться с траяна-бхавой, или атма-бхавой. - Неожидание благодарности и признательности. Освобождение от таких мыслей, как "Я ему помогал; я ему служил". Думайте и ощущайте так: "Он дал мне шанс служения; я ему благодарен". - Избавление от абхиманы (гордости) общественного положения, абхиманы санньясина, абхиманы карма-йогина и т. д. - Всегда тщательно анализируйте внутренние мотивы. Исправляйте ошибки сразу же, на месте. - Ощущайте, что весь мир - это проявление Бога. Ощущайте, что при служении кому бы то ни было вы служите Господу. - Ищите любую возможность служения. Никогда не упускайте возможность служения, если она вам предоставляется. 15. Вы должны служить так, чтобы удовлетворить того, кому вы служите. Вовсе не достаточно, если вы служите ему, получая личное удовлетворение, или служите так, как приятно именно вам. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ БХАКТИ-ЙОГИ 1. Бхакти, или преданность, - это высшая любовь к Богу. Это совокупность непорочных эмоций, безраздельное и абсолютное бескорыстие во имя Господа. 2. Есть два вида бхакти: камья и нишкамья. Камъя-бхакти ведет к нишкамъя-бхакти; это независимые противоположные полюса. Камья-бхакти - это преданность Богу ради материального удовлетворения и реализации потенциальных возможностей. Нишкамья-бхакти - это преданность без всяких условий. 3. Два вида нишкамъя-бхакти: вайдхи, или ритуальное поклонение, повторение имени Господа и т. д., и рагатмика, или проникновенная, имеющая глубокие корни внутренняя любовь к Богу. 4. Четыре типа бхактов: артха, или просящие, - такие, как Драу-пади и Гаджендра*, джиджнъяса, или искатели вроде Уддхавы**, артхартхи, или те, кто жаждет приобретения каких-то объектов, и джняни, или мудрецы вроде Шукадевы. 5. Пять видов мукти, или спасения: салокья, или переселение в обитель Господа, самипъя, или пребывание вблизи Господа, сарупья, или подобие образа Господа, саюджья, или полная тождественность с Господом, и саришти, или обладание божественными способностями. 6. Девять методов бхакти: шравана, или слушание гимнов славы Господней, киртана, или воспевание Его имени, смарана, или постоянное памятование о Господе, падасевана - служение Его стопам либо через ритуальное поклонение, либо через служение гуру или родителям, стране или человечеству, арчана, или подношение цветов и прочих даров, вандана, или падение ниц перед Божеством и всеми Его проявлениями, дасья, или отношение преданного слуги к хозяину, сакхъя, или дружеское отношение, и атма-ниведана, или абсолютное, безграничное, преданное служение Господу. 7. Пять типов бхавы: шанта, или невозмутимость и покой, дасья, или отношение преданного слуги, сакхья, или дружба, ватсалья, или родительская любовь, и мадхурья, или трансформированная плотская любовь. 8. Вот шесть способов развития бхакти: служение страдающим, махатмам и родителям; повторение имени Бога и памятование о Нем; сатсанг, или обстановка добра; хари-кирташ, или воспевание имени Господа; изучение религиозных книг и священных текстов; паломничество и пребывание в святых местах. 9. Восемь признаков бхакти: слезы любви, или ашрупат, гусиная кожа, или пулака, дрожь, или кампан, всхлипывание, или родан, экстатический смех, или хасъя, испарина, или сведа обморочное состояние, или мурчха, и онемение, или сварабханга. 10. Четыре качества бхакты: смирение; терпимость; равнодушие к похвале, уважению, признанию; постоянное повторение имени Господа. 11. Пять препятствий на пути преданного служения: гордость и переоценивание роли учености, положения в обществе, красоты и молодости. 12. Два внутренних врага при выполнении садханы - похоть и гнев. 13. Десять пороков, порождаемых похотью: любовь к охоте и азартным играм, сон в течение дня, клевета и оскорбление других, общение с женщинами сомнительной репутации, пьянство, распевание эротичных песен, эротические танцы, наслаждение от прослушивания вульгарной музыки и праздношатание. 14. Восемь пороков, порождаемых гневом: несправедливость, безрассудство, преследование, ревность, придирчивость, мошенничество, произнесение резких грубых слов и жестокость. 15. Три тришны, или пристрастия: желание богатства, желание иметь жену и детей, желание обрести имя и славу. 16. Три великие опасности на пути преданного служения - это связь с женщинами, богатство и общество атеистов. 17. Шесть требований, необходимых для преданного служения: нишкамъя, или отсутствие желания пользоваться плодами выполненных деяний; ананъя, или безраздельная любовь только к Богу; авъяхичарини, или глубокая любовь к выбранному божеству (ишта-дэвате); акханда, или сплошной непрерывный поток любви; садачара-сахита, или обладание благородными качествами и хорошим поведением; и экарта, или полная серьезность и благоразумие. 18. Семь форм божественной любви: снеха, или глубокая привязанность, мана, или чувство радостной гордости, которая мешает завершению любви, усиливая эти склонности, пранайя, или любовь, которая заставляет любящего считать себя единым целым с любимым; рага, или глубокая привязанность, анурага, или трансформированная привязанность, когда в возлюбленном обнаруживается бездонная сладость, бхава, или глубокая эмоция, и махабхава, или трансмутированная эмоция, которая переходит в осознание единства с Господом. 19. Двадцать четыре аватары: Матсья, Курма, Вараха, Нрисимха, Вамана, Парашурама, Шри Рамачандра, Шри Кришна, Будда, Яджня, Капила, Даттатрейя, Санат Кумара, Нара-Нараяна, Шри Хари (когда Он явился Дхруве), Приту Чакраварти, Ришабха, Хаягрива, Шри Хари (когда Он спас Гаджендру), Хамса, Манван-тара Ишта Дэвата, Дханвантари, Вьяса и Калки. 20. Пять форм Вишну: Нараяна, Васудева, Шанкаршана, Прадьюмна и Анирудха. 21. Два вида пуджи - внешняя, или ритуалистическая, и внутренняя, или ментальное созерцание. 22. Четыре вида бхавы в пудже: брахма-бхавана, или знание того, что индивидуальная душа и Абсолют едины; дхьяна-бхавана, или медитация, соответствующая йогическому процессу; спути-бхавана, или пение гимнов и повторение имени Господа; и вайхрика-бхавана, или преданное служение во время ритуалистического поклонения. 23. Шестнадцать этапов пуджи: асана, или предложение места ишта-дэвате; свагата, или приветствие Господу; падъя, или омывание ног образа Божества; аргхья, или внесение священных пожертвований; ачамана, или отпивание воды маленькими глотками, сопровождаемое пением мантр; мадхупарка, или подношение меда, очищенного масла, молока и творога; снана, или купание образа; вастра, или облачение образа; абхушана, или украшение образа; гандха, или умащение образа благовониями; пушпа, или подношение цветов; дхупа, или курение благовоний; дипa, или зажигание священной лампы; найведъя, или подношение пищи; тамбула, или подношение листьев и орехов бетельной пальмы и т. д., которые обычно подаются после еды; и вандана, или простирание ниц. 24. Четыре вида звуков: пара, или проявляющиеся в пране, пасьянти, или проявляющиеся в сознании; мадхъяма, или проявляющиеся в индриях, и вайкхари, или проявляющиеся в изреченном выражении. Первые три вида звуков остаются глубинными и неизмеримыми. 25. Три вида джапы - это вапкари, или вербальное повторение, упамсу, или полувербальное повторение, и манасик, или ментальное повторение. 26. Три вида киртаны: эканта-киртана, или сольное пение в уединении, сангха-киртана, или пение в хоре и акханда-киртана, или нескончаемое пение имени Господа днем и ночью без остановки. 27. Десять прегрешений в отношении Божественного Имени: поношение святых и преданных; установление иерархии среди Божественных Имен; непочтительное отношение к учителю; пренебрежительные высказывания в адрес священных текстов; отношение к славе Имени как к раздутому восхвалению; совершение грехов под прикрытием Божественного Имени; практикование поста, милосердия, пожертвований и т. д. без повторения Его Имени; рекомендование пения Его Имени атеистам и нерелиги- озным людям, которые не готовы прислушаться к такому совету; недостаточная любовь к Имени, даже после осознания Его славы; выпячивание всего, что связано с "я" и "мое", а также привязанность к объектам наслаждения. 28. Пять деяний Ишвары - это сотворение, сохранение, разрушение, вуалирование и изливание божьей благодати. 29. Шесть качеств Господа: абсолютные божественные способности (апшварья), безраздельная праведность (дхарма), извечное богатство всех видов (шри), неослабевающий почет, слава и триумф (йаша), абсолютное знание (джняна) и полное отречение (вапрагъя). 36. Три вида кармы: санъчита, или совокупность деяний, совершенных в предыдущих воплощениях; прарабдха, или часть саньчита-кармы, плоды которой мы пожинаем сейчас, в нынешнем рождении, и агами, или поступки, совершаемые нами сейчас и плоды которых мы пожнем в будущем - в этом или последующем рождении. 31. Пять видов агами-кармы: нитья, или действия обязательного характера; наймиттика, или действия нерегулярного характера в особых случаях; камья, или те поступки, которые продиктованы желанием иметь богатство, жену, детей и т. п.; нишиддха, или такие запретные действия, как воровство, ложь, насилие и т. п.; и прайясчитта, или действия, искупаемые раскаянием и совершением добрых деяний. 32. Девять ступеней бхакти: сатсанг и свадхъяя, восхищение Господом и Его творением; шраддха, или нерушимая вера; преданность практике-садхане; ништха, или набожность и благочестие; ручи, или желание слышать и воспевать имя Господа; рати, или интенсивная привязанность; стхайи-бхава, или нерушимая и беспредельная преданность Богу; и махабхава. 33. Четыре вида пурушартхи (человеческого долга) - это дхарма (праведное исполнение личных обязанностей), артха (исполь- зование богатства), кама (удовлетворение желаний) и мокша (освобождение от рождения и смерти). *Драупади во всех мытарствах верила в грядущую помощь Кришны. Гаджендра стал бхактой, попросив Кришну о защите. **Уддхава - великий ученый, признавший превосходство бхакти над философией. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ РАДЖА-ЙОГИ 1. В раджа-йоге есть восемь ветвей: яма (самоконтроль), нияма (соблюдение предписаний), асана (поза), пранаяма (контроль праны, или дыхания), пратьяхара (отвлечение чувств), дхарана (концентрация), дхьяна (медитация) и самадхи (сверхсознательное состояние). 2. Ям пять: ахимса (непричинение вреда), сатья (правдивость), ас-тейя (неприсвоение чужого), брахмачарья (половое воздержание) и апариграха (непринятие даров, ведущих к роскоши). 3. Ниям пять: шауча (чистота), сантоша (удовлетворенность), та-пас (аскетизм), свадхъяя (учеба) и ишварапранидхана (поклонение Богу). 4. Есть три вида ахимсы: физическая, вербальная и ментальная. 5. Шауча бывает двух разновидностей: внешняя и внутренняя. 6. Тапас имеет три аспекта: тапас ума, речи и тела. 7. Пранаяма включает три процесса: пурака (вдох), кумбхака (задержка дыхания) и речака (выдох). 8. Кумбхака бывает двух видов: сахита (с вдохом) и кевала (без вдоха и выдоха). 9. Дхарана бывает двух видов: бахир-лакшъя-дхарана (концентрация на внешнем объекте) и антар-лакшья-дхарана (концентрация на внутренне визуализируемом объекте). 10. Дхьяна бывает двух видов: сагуна (медитация на Вседержителе с атрибутами) и ниргуна (медитация на Абсолюте, лишенном атрибутов). 11. Самадхи включает две ступени: сампраджнята, или савикальпа и асампраджнята, или нирвикальпа. 12. Савикальпа-самадхи делится нашесть разновидностей: савитарка (с аргументацией), нирвитарка (без аргументации), савичара (с размышлением), нирвичара (без размышления), сананда (блаженное) и сасмита с индивидуальным сознанием. 13. Есть восемь сиддхи: анима (способность чрезвычайно уменьшиться в размере), махима (способность чрезвычайно увеличиться в размере), лагхима (чрезвычайное уменьшение веса тела), гарима (чрезвычайное увеличение веса тела), прапти (способность добраться до любого места или объекта), пракамья (способность к реализации всех желаний какого угодно характера), ишитва (господство над вселенной) и вашитва (способность подчинить себе все сущее). 14. Вайрагья бывает трех видов: манда (бездеятельная), мадхья (умеренная), адхиматра, или тивра (сильная). 15. Всего есть пять вритти: прамаш (правильное знание), випарьяя (неправильное знание), викальпа (сомнение), нидра (сон), смрити (память). 16. Есть три праманы: пратъякша (непосредственное восприятие), анумана (логическое умозаключение), ашама (письменное свидетельство священных текстов). 17. Клеш, или болезней, - пять: авидья (неведение), асмита (эгоизм), рага (привязанность), двеша (ненависть) и абхинивеша (привязанность к мирскому бытию). 18. Ментальных состояний пять: кшипта (рассеянное), мудха (вялое), викшипта (слегка рассеянное), экагра (сосредоточенное), нируддха (приторможенное). 19. Процессов, при помощи которых можно достичь нируддхи, два: абхьяса (практика) и вайрагья (бесстрастие). 20. Препятствий на пути йоги девять: рога (болезнь), стьяна (уныние), самсайя (сомнение), прамада небрежность, аласья (леность), авирати (сладострастие), бранти-даршана (обманутое восприятие), алабдха-бхумикаттва (неспособность достичь cocредоточенного состояния) и анаваститва (неуравновешенность). 21. Дополнительные факторы, ведущие к рассеянности внимания: дуккха (боль), даурмасья (отчаяние), ангамеджаятва (дрожь и нервность тела), сваса (процесс вдоха), прасваса (выдох). 22. Успокоение разума достигается четырьмя способами: майтри, или дружелюбное отношение к тем, кто счастлив; каруна, или сострадание по отношению к тем, кто несчастлив; мудита, или радость в отношении тех, кто добродетелен; и упекша, или безразличие к нечестивцам. 23. Крийя-йога тройственна: тапас (аскетизм), свадхьяя (учеба) и ишварапранидхана (поклонение Богу). 24. Самьяма - это комбинация трех процессов: дхараны, дхьяны и самадхи. 25. Есть три уровня совершенства йогинов: арурукшу (тот, кто пытается восходить), юньджана (тот, кто занят практикой) и йога-рудха (тот, кто укрепился в йоге). 26. Вайрагья (бесстрастие) бывает двух видов: апара (низшая) и пара (высшая). 27. Апара-вайрагья охватывает четыре этапа: ятамана-самджня (восприятие дефектов в объектах наслаждения), вьятирека-сам-джня (борьба за более полный самоконтроль), экендрийя-самджня (борьба за управление сознанием) и вашикара-самджня (полное подчинение сознания и чувств). ЧАКРЫ И СПЛЕТЕНИЯ - Муладхара соответствует крестцовому сплетению; - Свадхиштхана - предстательному сплетению; - Манипура - солнечному сплетению; - Анахата - сердечному сплетению; - Вишуддха - шейному сплетению; - Аджня - кавернозному сплетению. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ХАТХА-ЙОГИ 1. Главные нади (энергетические каналы) в хатха-йоге - это ида, питала и сушумна. 2. В хатха-йоге есть пять различных практик: асаны, пранаямы, бандхи, мудры и крийи. 3. Очищающие крийи бывают шести видов: дхаути, бхасти, нети, тратака, наули и капала-бхати. 4. Асаны делятся на шесть групп: стойка на голове, наклон вперед, наклон назад, наклон вбок, скручивание и медитативные позы. 5. Дхаути делятся на пять видов: варисара, ватасара, агнисара, бахишкрийя и вамана. 6. Есть две разновидности бхасти:стхала-бхасти и джала-бхасти. 7. Пран пять: прана, апана, вьяна, удана и самана. 8. Основных чакр шесть: муладхара, свадхиштхана, манипура, анахата, вишуддха и аджня. 9. Божества - управители чакр: Брахма, Ганапати, Вишну, Рудра, Садашива и Шамбху. 10. Кундалини пребывает в двух состояниях: супта (спящее) и джаграта (бодрствующее). 11. Комбинация трех бандх, или бандха-трайя, состоит из мула-бандхи, джаландхара-бандхи и уддияна-бандхи. 12. Над аджня-чакрой находятся следующие чакры: гуру-чакра, сома-чакра, манас-чакра и лалана-чакра. 13. Тривени - это узел, сплетенный их трех нади, а именно иды, пингалы и сушумны, в центре аджни, расположенном в трикути. 14. Меруданда - это опорная колонна, внутри которой течет центральный канал сушумны-нади вверх от муладхары к сахасраре. 15. Наули-крийя бывает трех видов: мадхьяма-наули, вамана-наули и дакшина-наули. 16. Есть три грантхи, или узла, которые затрудняют восхождение кундалини-шакти: Брахма-грантхи, Вишну-грантхи и Рудра-грантхи. 17. Грантхи расположены в трех чакрах: в вишуддхе (Рудра), мани-пуре (Вишну) и муладхаре (Брахма). 18. В хатха-йоге восемь основных видов пранаям: бхастрика, бхрамари, плавини, ситали, ситкари, сурья-бхеда, уджджайи и мурча. 19. Для ежедневной практики подходит девятая пранаяма - сукхапурвака, то есть легкая, удобная пранаяма, состоящая из вдоха, задержки дыхания и выдоха. 20. Четыре стадии практики пранаямы: арамбха-авастха, гхата-авастха, паричайя-аваетха и нишпатти-авастха. 21. Нада, или мистические внутренние звуки, слышимые йогином, бывают двенадцати видов: звуки вины, флейты, звон колоколов, жужжание пчелы, звуки мардалы, рожка, раковины, цимбал, барабана, гром и рокот океана. 22. Есть восемь признаков совершенства в хатха-йоге: тело становится стройным, речь выразительной, отчетливо слышны внутренние звуки, глаза чистые и яркие, тело лишено болезней, семенная жидкость трансформируется, пищеварительная сила увеличивается, а нади очищаются. 23. Хатха-йогины должны избегать следующего: плохой компании, согревания у огня (зимой), сексуального контакта, купания очень ранним утром, чрезмерного поста и изнурительной физической работы. 24. Четыре опасные вещи, которые приводят йогина к падению: переедание, болтовня, нехорошая компания и жадность. 25. Шесть принципов, которые приносят успех йогину: доброжелательность, упорство, смелость, праведное знание, твердая вера в слова гуру и избегание интимности с кем бы то ни было. 26. Ям, соответствующих хатха-йоге, десять: ахимса (непричинение вреда), сатья (правдивость), астейя (неприсвоение чужого), брахмачарья (половое воздержание), кахама (воздержанность), дхрити (решимость), дайя (милосердие), арджва (честность), митахара (умеренность в еде) и шучи (чистота). 27. Ниям тоже десять: тапас (аскетизм), сантоша (бодрое настроение), шраддха (вера), дана (милосердие), сатсанг (хорошее общество), ладжджа (скромность), мати (здоровый ум), джапа (повторение божественного имени), ишварарчана (поклонение Богу) и врата (соблюдение обетов). ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ВЕДАНТЫ Пракрийи, или различные категории философии веданты, - это фундаментальные элементарные принципы, на которых строится ее этика и метафизика. Они описывают проявленное и непроявленное, Брахман, майю (иллюзию), Ишвару (Творца), дживу (индивидуальную душу) и вселенную. Природа Реальности, характеристики феноменального кажущегося мира и устройство индивидуальных "я" - вот основные темы, исследуемые ведантой. Шри Шанкарачарья сказал, что человек должен овладеть садханой, квалифицируемой по четырем признакам, прежде чем приступить к изучению таттва-бодхи, или знания о природе Атмана. Искренний ученик, обладающий горячим стремлением, верой, упорством и чистой совестью, отыщет путь самотрансформации через это знание. Необходимо глубоко разобраться в этих различных категориях и лишь после этого переходить к изучению подлинной философии адвайта-веданты, которая построена на строгой логике и глубоких рациональных рассуждениях при исследовании вечных истин бытия. КАТЕГОРИИ 1. Есть двадцать четыре таттвы, или принципа проявления мула-пракрити (изначальной материи): - пять танматр, или элементарных принципов: шабда (звук), спарша (прикосновение), рупа (цветовая форма), раса (вкус), гандха (запах). - пять джняна-индрий, или органов чувственного восприятия: шротра (ухо), твак (кожа), чакшу (глаз), джихва (язык), гхрана (нос). - пять карма-индрий, или органов действия: вак (речь), пани (рука), пада (нога), упастха (гениталии), пайю (анус). - пять прян, или жизненных сил: прана, апана, самана, удана, вьяна. - четырехэлементная антахкарана, или внутренний орган: манас (разум), буддхи (интеллект), читта (память и подсознание), ахамкара (это). 2. Есть три тела, или шариры: стхула-шарира (плотное физическое тело), сукшма- или линга-шарира (тонкое тело), карана-шарира (причинное тело). 3. Есть пять кош, или телесных оболочек, покрывающих дживу (душу): аннамайя (тело питания), пранамайя (тело дыхания), маномайя (ментальная оболочка), виджнянамайя (интеллектуальная оболочка), анандамайя (оболочка блаженства). 4. Есть шесть бхава-викар, или модификаций тела: асти (бытие), джайяте (рождение), вардхате (рост), випаринамате (изменение), апакшийяте (увядание), винашьяти (смерть). 5. Есть пять плотных элементов: акаша (небо), вайю (воздух), агни (огонь), апас (вода), притхиви (земля). 6. Есть пять упапран, или вспомогательных жизненно важных потоков воздуха: нага, курма, крикара, дэвадатта, дхананджая. 7. Есть шесть урми, или волн (океана сансары): шока (скорбь), моха (смятение, заблуждение), кшут (голод), пипаса (жажда), джара (увядание, или старение), мритью (смерть). 8. Есть шесть вайри, или врагов: кама (страсть), кродха (гнев), лобха (жадность), моха (чувственное влечение, обман или смущение), мада (гордость), матсара (ревность). 9. Майя двойственна: видья (знание) и авидъя (неведение). 10. Видья, или знание, бывает двух видов: пара (высшее) и апара (низшее). 11. Авастх, или состояний сознания, три: джаграт (бодрствование), свапна (сон со сновидениями), сушупти (глубокий сон). 12. Шакти две: аварана (вуалирующая), викшепа (отвлекающая). 13. Джняна-бхумик, или степеней знания, семь: субхекча, вичарана, тануманаси, саттвапатти, асамсакти, падартха-абхавана и турийя. 14. Аджняна-бхумик, или степеней неведения, семь: биджа-джаграт, джаграт, маха-джаграт, джаграт-свапна, свапна, свапна-джаграт и сушупти. 15. Садхана включает в себя четыре принципа: вивека (умение различать), вайрагья (бесстрастие), шатсамат (шесть добродетелей): сама (спокойствие разума), дама (сдержанность, или контроль чувств), упарати (прекращение мирской деятельности), титикша (сила духа и стойкость), шраддха (вера в Бога, гуру, священные тексты и Высшее "Я"), самадхана (концентрация, или однонаправленность сознания), и мумукшуттва (горячее стремление к освобождению). 16. Природа Атмана-Брахмана тройственна: caт (бытие), чит (сознание), ананда (блаженство). 17. В сердце есть три грантхи, или узла: авидья (неведение), кома (желание), карма (действие). 18. Джива характеризуется тремя недостатками: мала (нечистота), викшепа (беспокойство ума), аварана (а неведения). 19. Есть две вритти, или два состояния психики: вишайякара-вритти (объективный психоз) и брахмакара-вритти (бесконечный психоз). 20. Есть три гуны, или качества, пракрити: саттва (свет и чистота), раджас (активность и страсть), тамас (тьма и инертность). 21. Пури, или "городов", образующих тонкое тело, - восемь: джняна-индрии, карма-индрии, праны, антахкарана, танмамры, авидья, кома и карма. 22. Есть три кармы: саньчита, прарабдха и агами. 23. Природа любой вещи пятерична: асти, бхати, и прийя, нама, рупа. 24. Бхед, или различий,- три: свагата, саджатийя, виджатийя. 25. Есть две лакшаны, или два определения природы Брахмана: сварупалакшана и татастхалакшана. 26. Дхату, или элементов, составляющих тело, - семь: раса (млечный сок), асра (кровь), манса (плоть), меда (жир), астхи (кость), маджджа (костный мозг), шукра (семя). 27. Есть четыре состояния джняны: брахмавит, брахмавидвара, брахмавидварийя, брахмавидвариштха. 28. Анубандх, или обсуждаемых тем, в веданте четыре: адхикари (достойный ученик), вишайя (субъект), самбандха (связь), прайоджана (результат). 29. Есть шесть линг, или признаков совершенного изложения и толкования текста: упакрама-упасамхара-экавакьята (единство мысли в начале и в конце), абхьяса (повторение), апурвата (новизна или необычный характер доказательства), пхала (наличие практического вывода), артхавада (убедительная экспрессия), упапатти, или юкти (иллюстративность аргументации). 30. Есть три бхаваны, или разновидности понимания: самшайябхавана (сомнение), асамбхавана (ощущение невозможности), випаритабхавана (извращенное, неправильное мышление). 31. Есть тринадцать мал, или загрязнений сознания: рага, двеша, кома, кродха, лобха, моха, мада, матсарья, ирша, асуйя, дамбха, дарпа, ахамкара. 32. Есть пять клеш, или мирских "болезней": авидья (неведение), асмита (эгоизм), рага (любовь), двеша (ненависть), абхинивеша (привязанность к телу и мирской жизни). 33. Есть три вида man, или страданий: адидайвика, адибхаутика, адхьятмика. 34. Есть шесть праман, или доказательств знания: пратьякша (восприятие), анумана (умозаключение), упамана (сравнение), агама (священный текст), артхапатти (допущение), анупалабдхи (невосприятие). 35. Есть два сознания: ашуддха (нечистое) и шуддха (чистое). 36. Есть два вида медитации: сагуна и ниргуна. 37. Есть два типа мукт (освобожденных): дживанмукта и видехамукта. 38. Есть две мукти (освобождения): карма-мукти и садйо-мукти. 39. Есть два уровня самадхи: савикальпа и нирвикальпа. 40. Джняна бывает двоякой: парокша (косвенная) и апарокша (непосредственная). 41. Пракрити состоит из двух частей: пара и апара. 42. Апара-пракрити состоит из восьми элементов: земля, вода, огонь, воздух, эфир, разум, интеллект, эго. 43. В веданте есть три прастханы, или авторитетных текста: Упанишады, "Брахма-сутры", "Бхагавад-Гита". 44. Есть две разновидности грантх, или текстов: прамана-грантхи и прамейя-грантхи. Тексты также делятся на: пракрийя-грантхи и шастра-грантхи. 45. Есть три васаны, или желания: дарайшана (желание иметь жену), виттайшана (желание обладать богатством),локайшана (жажда жизни в этом мире и потустороннем мире). 46. Есть четыре вида существ: джараюджа (рожденные из матки), андаджа (рожденные и яйца), сведаджа (рожденные из пота), удбхиджджия (рожденные из земли). 47. У врат спасения стоят четыре стража: шанти (покой), сантоша (удовлетворенность), вичара (анализ, или логическое рассуждение), сатсанг (общество мудрых). 48. Есть пять состояний сознания: кшипта (рассеянное), мудха (вялое), викшипта (слегка рассеянное), экагра (сосредоточенное), нируддха (приторможенное). 49. Есть девять телесных врат: два уха, два глаза, рот, нос, пупок, гениталии, анус 50. Аварана-шакти состоит из: асаттва-авараны и абхана-авараны. 51. Викшепа-шакти состоит из трех частей: крийя-шакти, иччха-шакти, джняна-шакти. 52. Есть три разновидности сатты, или бытия: парамартхика (абсолютная реальность), вьявахарика (феноменальная), пратибхасика (иллюзорная). 53. Знание бывает двух видов: сварупаджняна (знание сущностной природы) и вриттиджняна (психологическое или интеллектуальное знание). 54. Четыре препятствия к достижению самадхи: лайя (апатичность), викшепа (рассеянность), кашайя (привязанность), расасвада (эгоистическое наслаждение). 55. Есть два значения махавакьи (великого речения) Тат Твам Аси ("Ты есть То"): вачьяртха (буквальное значение) и лакшьяртха (указывающее значение). ДВАДЦАТЬ СОВЕТОВ ПО МЕДИТАЦИИ 1. Выделите для медитаций отдельную комнату с дверью, которая запирается на ключ. Никому не разрешайте входить в комнату. Пусть в этой комнате курятся благовония. Мойте ноги и только после этого входите в комнату. 2. Уединитесь в спокойном месте, где вас никто не потревожит и где вы будете ощущать спокойствие и уверенность. Конечно, не всегда можно найти идеальные условия, но стремитесь сделать их максимально удобными. Вы должны остаться наедине с самим собой и Богом, или Брахманом. 3. Вставайте в четыре часа утра (брахма-мухурта) и медитируйте с четырех до шести часов утра. Второй сеанс медитации проводите ежевечерне с семи до восьми часов. 4. Храните в комнате изображение Ишты (выбранной вами формы Бога), а также религиозные книги. Примите асану перед изображением Ишты. 5. Сядьте в падмасану, сиддхасану, сукхасану или свастикасану. Голову, шею и спину держите прямо. Не наклоняйтесь ни вперед, ни назад. 6. Закройте глаза и осторожно сконцентрируйтесь на трикути, пространстве между бровями. Сомкните пальцы. 7. Никогда не вступайте в борьбу с мыслями. Не тратьте много сил в желании достичь концентрации. Расслабьте все мышцы и нервы. Расслабьтесь умственно. Спокойно думайте об Иште. Медленно повторяйте мантру гуру с бхавой и глубоким вниманием. Успокойте волнение ума. Усмирите мысли. 8. Не прикладывайте особенно рьяных усилий, чтобы контролировать разум, напротив, позвольте ему в течение какого-то времени беспокойно метаться, пока он не "выдохнется". Он воспользуется предоставленной ему возможностью и поначалу начнет скакать вокруг да около, как обезьяна, словно ее только что спустили с цепи, затем постепенно его "движения" станут замедляться, и, наконец, он повернется к вам в ожидании приказов. Возможно, на укрощение мыслей потребуется некоторое время, но с каждой попыткой разум будет обращать внимание на вас все быстрее и быстрее. 9. Сагуна-дхьяна и ниргуна-дхьяна: Когда медитируют на имени и форме Господа - это сагуна-дхъяна. Это конкретная медитация. Медитируйте на любой форме Господа, какая вам нравится, и повторяйте Его имя мысленно. Это сагуна-дхъяна. Или мысленно повторяйте ОМ и медитируйте на абстрактных понятиях, например, на бесконечности, вечности, чистоте, сознании, истине, блаженстве, отождествляя их с Высшим "Я". Это ниргуна-дхьяна. Придерживайтесь одного метода. На начальных ступенях для большинства людей подходит лишь сагуна-дхьяна. 10. Вновь и вновь отстраняйте ум от мирских объектов, когда он убегает от лакшьи (объекта медитации), и фиксируйте его там. Такого рода поединок будет продолжаться в течение нескольких месяцев. 11. Когда вы медитируете на Господе Кришне, держите перед собой Его изображение. Смотрите на него пристальным взором, не моргая. Сначала рассматривайте Его стопы, затем желтое шелковое одеяние, затем украшения на шее, лицо, серьги, корону на голове, украшенную бриллиантами, браслеты на руках выше локтей и на запястьях, затем раковину, диск, булаву и лотос. Затем снова начните со ступней и повторите весь процесс сначала. Повторяйте это вновь и вновь на протяжении получаса. Когда почувствуете усталость, неотрывно смотрите только на лицо. Выполняйте эту практику в течение трех месяцев. 12. Далее закройте глаза и мысленно визуализируйте изображение, перенося фокус внимания на различные его участки, как делали ранее. 13. В течение медитативного сеанса вы можете ассоциировать с Господом такие качества, как всемогущество, всеведение, чистота, совершенство и т. п. 14. Если в вашу голову закрались злые мысли, не прогоняйте их усилием воли. Вы лишь понапрасну растратите энергию. Вы только подвергнете ненужному напряжению волю. Вы себя изнурите. Чем большие усилия вы прикладываете, тем больше и с удвоенными силами возвращаются к вам эти злые мысли. Да еще и с большей скоростью. Они становятся более могущественными. Будьте безразличны. Сохраняйте спокойствие. Они вскоре уйдут. Или же замените их на добрые мысли противоположного характера (метод пратипакша-бхаваны). Или же настойчиво думайте об изображении Господа и вновь и вновь повторяйте мантру. Или же молитесь. 15. Ни дня без медитации! Будьте регулярны и систематичны. Употребляйте саттвическую пищу. Фрукты и молоко способствуют ментальной сфокусированности. Откажитесь от мяса, рыбы, яиц, курения, употребления спиртных напитков и т. п. 16. Побрызгайте на лицо холодной водой, если почувствуете сонливость. Прервитесь минут на пятнадцать. Совершите активную прогулку. Можете быстро выполнить несколько циклов физических упражнений. Сделайте бхастрику и капалабхати-пранаяму. Или сядьте на импровизированные качели и минут десять покачайтесь. Выполните десять или двадцать спокойных кумб-хак. Выполните ширшасану и майюрасану. Вечером употребляйте только молоко и фрукты. Придерживаясь этих правил, вы справитесь с сонливостью. 17. Будьте внимательны в выборе партнеров. Прекращайте заниматься болтовней. Говорите мало. Соблюдайте мауну (полное молчание) в течение двух часов ежедневно. Не общайтесь с сомнительными личностями. Читайте хорошие, вдохновляющие, религиозные книги. Это вполне заменит хорошее общество, если у вас его нет. Принимайте участие в сатсанге. Все это вспомогательные средства для медитации. 18. Не раскачивайте тело при медитации. Оно должно быть устойчивым и неподвижным, как камень. Медленно дышите. Не чешитесь. У вас должен быть правильный ментальный настрой, которому учил вас гуру. 19. Когда вы умственно устали, не концентрируйтесь. Дайте голове немного отдохнуть. 20. Когда одна мысль полностью овладевает сознанием, она трансформируется в действительное физическое или ментальное состояние. Поэтому если ваше сознание занято лишь одной мыслью - мыслью о Боге, - вы очень быстро войдете в нирвакальпа-самадхи. Так что смелее вперед, и проявите полную серьезность! ЧЕТЫРЕ ВИДА МЕДИТАЦИИ 1. Медитируйте на сознании как свидетель таких модификаций сознания, как, к примеру, желание, к которым надо относиться как к объектам восприятия. Это внутренняя объективная медитация. 2. Медитируйте: "Я семь асанга (отрешенный), сатчидананда (бытие-сознание-блаженство), самосветящийся, свободный от двойственности (адвайта-сварупа)". Это внутренняя субъективная медитация. 3. Медитируйте, отделяя все имена и формы от [Брахмана] в любом каком-бы то ни было внешнем объекте. Это универсальная объективная медитация. 4. Медитируйте на том, что Сущность, сатчидананда-васту (реальность бытия-сознания блаженства) - это единая, неделимая Сущность. Это медитация на Абсолюте. Медитация бхакты: Бхакта воспринимает Бога как хозяина, или родителя, или сына, или друга, или супруга. Он медитирует на всеобъемлющей форме Бога или на нитья-сакара-сварупе (ограниченной форме). Бхакта видит Всевышнего и ощущает присутствие Всевышнего вне его, повсюду, и выполняет ананья-чинтану (сосредоточенное созерцание) Всевышнего. Высшая форма бхакти, парабхакти, - это восприятие только Бога повсюду, внешне и внутренне. Высшая форма джняны - это полное и абсолютное познание Бога. ВЫПОЛНЕНИЕ САДХАНЫ 1. Вы должны спокойно проводить в одной асане не менее трех часов кряду. 2. Практикуйте пранаяму в течение получаса ежедневно. 3. Вы должны вставать в четыре часа утра и сначала выполнять медитацию. Затем приступайте к выполнению асан и пранаямы. Самый главный этап - это медитация. 4. Выполняйте конкретную медитацию. Начинайте с медитации на любой форме, какая вам больше нравится. Ощущайте постоянное Присутствие в этой форме и размышляйте о Его атрибутах - чистоте, совершенстве, всеобъемлющем разуме, блаженном абсолюте и всемогуществе. Когда разум "убегает", вновь и вновь возвращайте его на место. Второй сеанс медитации выполняйте вечером. Будьте регулярны в практике. 5. Учитесь правильно мыслить, правильно чувствовать, правильно действовать и правильно говорить. 6. Искорените такие дурные качества, как раздражительность, похоть, жадность, эгоизм, ненависть и т. п. 7. Дисциплинируйте индрии (чувства). Ежедневно в течение двух часов соблюдайте обет молчания. 8. Развивайте добродетели - умение прощать, милосердие, любовь, доброту, терпение, упорство, смелость, искренность и пр. 9. Регулярно ведите "духовный дневник" и во что бы то ни стало придерживайтесь ежедневного духовного распорядка. 10. Пишите ежедневно в течение часа личную ишта-мантру - например, "Хари Ом" или "Шри Рама", в свой блокнот и отсылайте это гуру вместе с ежедневным духовным дневником в конце каждого месяца*. 11. Станьте чистым вегетарианцем. РЕШЕНИЯ ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ БЫСТРОГО ДУХОВНОГО ПРОГРЕССА 1. Ведите духовный дневник и в конце каждого месяца отправляйте его копию вашему духовному наставнику, который поставит вам дальнейшие задачи, способствующие вашему прогрессу. 2. Заведите блокнот для ежедневной записи вашей ишта-мантры или мантры гуру и регулярно заполняйте мантрой одну или две страницы. 3. Составьте распорядок ежедневной практики и обязательно его придерживайтесь, не жалея усилий. Будет много препятствий и ситуаций, отвлекающих внимание. Всегда будьте внимательны и проявляйте бдительность. 4. Наметьте несколько практических решений на целый следующий год, как показано ниже. Любое из предложенных решений может быть вычеркнуто или изменено в соответствии с соображениями вашего личного темперамента, удобства или ступени развития. 5. Не стоит резко менять образ жизни. Можно расти и быстро эволюционировать на духовном пути, развивать силу воли, контролировать ум и чувства, если придерживаться намеченных целей. Поначалу не стоит стремиться к невозможному. Принимайте решения по зрелом размышлении и поднимайтесь по лестнице йоги постепенно. 6. Если вы не выполните любое из намеченных решений из-за отсутствия самоконтроля, неведения или в силу сложившихся обстоятельств, вам следует выполнять дополнительные джапы или отказаться от одного приема пищи, напоминая себя о решении и внушая сознанию важность выполнения этих решений. 7. Анкету с принятыми на себя обязательствами подготовьте в двойном экземпляре и один подписанный экземпляр отошлите гуру, чтобы не впасть в искушение ослабить усилия, игнорировать выполнение решений или нарушить любые другие взятые на себя обязательства по каким-то незначительным причинам или неубедительным отговоркам. Попросите ваших духовно ориентированных друзей придерживаться таких же решений, вести духовный дневник и блокнот для записи мантры. Тем самым вы сможете вытащить многих из болота сансары. *Многократное написание мантры считается одной из форм джапы. Название этой практики- ликхита-джапа. ВАЖНЫЕ РЕШЕНИЯ Я буду выполнять асаны и пранаямы в течение ...... минут ежедневно. 12. Я буду заменять на молоко и фрукты вечерний прием пищи раз в неделю (две недели, месяц). 13. Я буду соблюдать пост в дни экадаши* или раз в две недели (месяц). 4. Я буду отказываться от...... (один из любимых объектов наслаждения) каждые...... (указать количество дней или месяцев) или на протяжении...... дней (месяцев). 5. Я не буду потакать себе в описанных ниже привычках чаще одного раза в ...... (указать количество дней или недель) или на протяжении...... месяцев. (а) курение, (б) игра в карты, (в) просмотр кинофильмов, (г) чтение романов. 6. Я буду соблюдать мауну (полное молчание) в течение ...... минут (часов) ежедневно и в течение ...... минут (часов) по воскресеньям (праздничным дням) и проводить это время в концентрации, медитации, джапе и самонаблюдении. 7. Я буду соблюдать брахмачарью (целибат) на протяжении ...... недель (месяцев) в течение всего периода. 8. В течение этого года я не скажу ни в чей адрес ни единого грубого, резкого или вульгарного слова. 9. В течение всего этого года я буду любой ценой говорить правду. 10. Я не позволю себе думать о людях плохо и питать к ним злобу. 11. Я буду отдавать ...... копеек с каждого рубля моего дохода на благотворительные нужды. 12. Я буду заниматься бескорыстным служением (нишкамья-карма-йогой) в течение...... часов ежедневно (еженедельно). 13. Я буду ежедневно выполнять ...... джап, отсчитывая их на мале (четках из 108 бусин). 14. Я буду ежедневно писать ишта-мантру (гуру-мантру) в блокноте на протяжении ...... минут или заполняя ...... страниц. 15. Я буду ежедневно изучать ...... шпок "Гиты" с комментариями. 16. Я буду вести духовный дневник и отправлять ежемесячно его копию моему гуруджи (любимому духовному учителю) для получения дальнейших заданий. 17. Я буду вставать в ...... часов утра ежедневно и проводить ....часов в джапе, концентрации, медитации, молитве и т. д. 18. Я буду ежевечерне выполнять санкиртану с членами семь" друзьями в течение...... минут (часов). Подпись________________ Имя и адрес______________ Дата______ *Экадаши - одиннадцатый день двухнедельного цикла индуистского лунного календаря. ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК 1. Сколько часов вы спали? 2. Когда вы встали с постели? 3. Как долго вы выполняли асаны? 4. Как долго оставались в асане? 5. Как долго практиковали физические упражнения? 6. Сколько времени вы концентрировались на ишта-дэвате? 7. Сколько времени вы провели в смаране (памятований о Боге) и киртане (воспевании Его имени)? 8. Сколько времени провели за изучением религиозных книг? 9. Сколько времени провели в обществе мудрецов (сатсанг)? 10. Сколько времени провели в бескорыстном служении (нишкамья-карма)? 11. Сколько мал прокрутили во время джапы? 12. Сколько сделали пранаям? 13. Сколько шлок "Гиты" или Упанишад вы прочитали или выучили наизусть? 14. Сколь мантр вы записали? 15. Соблюдали ли вы мауну? Какое время? 16. Соблюдали ли вы пост и бдение? Какое время? 17. Какую сумму вы отдали на пожертвования? 18. Сколько раз вы солгали и как себя наказали? 19. Сколько раз вы сердились, как долго оставались в рассерженном состоянии и какое наказание на себя накладывали? 20. Сколько часов провели в бесполезной компании? 21. Нарушали ли обет брахмачарьи? 22. Сколько раз вам не удавалось контролировать дурные привычки и какое наказание вы на себя накладывали? 23. Какую добродетель вы в себе развиваете? 24. Какую дурную привычку пытаетесь искоренить? 25. Какая индрия беспокоит вас больше всего? 26. Когда вы легли спать? Подпись________________ Имя и Адрес________________________________ ________________________________ Дата________________ N. В. Ведите два экземпляра духовного дневника и вписывайте против каждого из вышеупомянутых пунктов сведения за каждый день. Один экземпляр дневника должен оставаться у вас, напоминая о ваших результатах, а второй экземпляр отправляйте своему духовному наставнику для получения дальнейших инструкций. Если вы не в состоянии соблюдать ни один из пунктов, укажите причину в отдельном примечании. Некоторые из пунктов можно изменить: к примеру, христианин может читать вместо "Гиты" Библию, а вместо киртаны петь псалмы. Никогда не стесняйтесь написать о причинах ваших неудач или ошибок. Ваш наставник даст вам инструкции, которые помогут скорректировать распорядок садханы на следующий месяц. Если вы выполняете асаны, надобность в других физических упражнениях отпадает. В пункте 4 речь идет об асане для джапы или медитации. Что касается пункта 10, вы можете посвящать несколько часов по воскресеньям или по праздникам работе в местной благотворительной или духовной организации или самостоятельно изыскать возможность практикования добровольного служения как средства развития непривязанности и бескорыстия во всей вашей деятельности. В пункте 12 обычно подразумевается сукша-пурвака, но вы можете включить сюда же бхастрику или капалабхати (зимой) и шитали или шитакари (летом). Пункт 25 предназначен для вашего гуру, чтобы он мог правильно осуществлять руководство. ОМ ТАТ САТ СИЛА МЫСЛИ ПРЕДИСЛОВИЕ Движимый безграничной любовью к человечеству, Свами Ши-вананда с неослабевающей энергией, направленной на служение всем и каждому, приносит огромную пользу самым разным людям, из самых разных слоев общества и пишет книги самой разной тематической направленности в присущей ему просветительской и возвышающей дух манере. Шивананда, само воплощение истинной сущности всей индийской духовной культуры, подарил человечеству сотни книг, в которых содержится мудрость жизни. Данный труд будет с интересом читаться и получит высокую оценку не только со стороны неподготовленного читателя, но и в среде духовно эволюционировавших людей. В частности, эту книгу сочтут особенно ценной те люди, которые не разделяют веру ни в какую религию, не отдают своей любви никакому Богу, не соглашаются ни с каким символом веры, но при этом страстно стремятся наполнить свою нынешнюю жизнь в окружающем мире повседневного бытия силой, чистотой, покоем, процветанием, прогрессом, счастьем и полностью реализовать все свои потенциальные возможности. В этой работе Шивананда знакомит нас с учением о силе мысли в трех различных сферах: 1. Сфера высшей прикладной психологии: Здесь Шивананда говорит о мыслях как о силах., которые ваяют наш внешний облик лепят характер, изменяют судьбу и превращают жизнь в сплошной успех. 2. Сфера развитой парапсихологии: Эта тема раскрываете разбросанных по тексту цитатах и главах, в которых проливается свет на тот факт, что человеческий Разум - это вместилище и центр великого множества сверхъестественных сил и факторов Шивананда побуждает читателей подключиться к этим силам и заставить их работать в реальной жизни. 3. Область трансцендентального осознания: Везде, где Шивананда говорит о трансцендировании мысли или описывает метод трансцендирования мысли, он пытается ввести нас в области Божественной Реализации, где мысль перестает быть мыслью, вливаясь в бесконечное Сознание. Таким образом, в данной работе Шивананда предстает перед читателем в роли практического психолога, физика и химика в мире мыслительных явлений, парапсихолога, йога и тем самым помогает читателю сформировать личное будущее, достичь успеха в жизни, овладеть способностью управлять мыслями и воспользоваться скрытыми в мыслях сверхъестественными способностями. Книга также помогает читателю пойти по пути самовозрождения и самосовершенствования, опираясь на дисциплину мысли, направить способности на создание полезных, конструктивных и вдохновляющих мысленных вибраций, приобрести по мере собственного развития нечто великое и первостепенное, покой и счастье, а также достичь Богореализации как смысла, цели и высшего предназначения жизни каждого человека на земле. жүктеу/скачать 0.91 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|