Труд и издание Архимандрита Никифора
жүктеу/скачать 3.15 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ВААЛА
- ВААЛ-ГАМОН
- ВААЛСАМ.
- ВААЛ-ШАЛИША
- Баана. ВААНИЙ
- ВАВИЙ
- ВАЕНАН.
- ВАКБАКАР
- ВАКИНОР
- ВАЛАДАН
- ВАЛНУЙ
- ВАНИЯ
ВВААЛ — имя и название следующих лиц и местностей: 1Пар 5:5-6 — Рувимлянин, сын которого, Беера, был отведен в плен в Ассирию при Феглафелласаре. 1Пар 8:30, 9:36 — сын Иеила, праотца Гаваонитян. 1Пар 4:33 — город колена Симеонова, тождественный с Ваала-Беерою (Нав 19:8). Нав 15:11 — гора, находившаяся между Екроном и Иавнеилом. Чрез нее проходила северная граница колена Иудина. ВААЛ или ВАЛ (господин; 3Цар 18:9. Ис 46:1, Иер 9:14) — название бывшего языческого божества, боготворимого в Финикии и Сирии, а первоначально название божества, под которым некоторые из древних восточных народов боготворили солнце. Финикияне называли солнце Вал-Самен, что значит Господь небес. Так как Ваалу покланялись под различными видами, и при том в разных странах, то для точности к названию Ваал прибавлялось название и самого места, как например Ваал-Гад, Ваал-Пеор, и все эти названия сливались в одно общее название Ваалам (3Цар 18:18). Множество мест, посвященных сему языческому божеству, и масса лиц, покланявшихся и служивших ему, указывают на то, как далеко и сильно было распространено поклонение Ваалу. Ваал, Вал или Бел, был боготворим Вавилонянами, Сирийцами, Карфагенянами и другими народами. Думали даже, что он одно и то же языческое божество, что и Молох, которому Аммонитяне приносили свои зверские и кровавые человеческие жертвы. В книге прор. Иеремии (19:5) прямо говорится, что Ваалу приносились человеческие жертвы. Для поклонения ему выбирались возвышенные места (высоты), и на служении ему состояло множество жрецов и пророков. Иногда для сей цели назначались и кровли домов (4Цар 23:12, Иер 32:29). Ваалам и Астарта служили общим названием всех богов и богинь Сирии, Палестины и соседних стран. В позднейшие времена, как говорят историки, обоготворение Ваала господствовало во всей древней Скандинавии и, как предполагают, было общим на Британских островах. Доселе еще сохранилось много суеверных обрядов в Ирландии и Валлисе, очень напоминающих древнее поклонение Ваалу. Поклонение Ваалу было главным и при том обычным грехом древних Евреев. Особенно при Ахаве для служения сему языческому божеству содержалась весьма многочисленная корпорация языческих жрецов. В 3Цар 18 содержится эффектное и картинное повествование о том, как прор, Илия посрамил языческих служителей Ваала. Какая величественная и горькая ирония слышится в словах пр. Божия Илии, обращенных к ним после тщетных попыток их свести огонь с неба на приготовленную жертву: “кричите громче, с насмешкою говорил им Илия, ибо он (т.е. Ваал) бог; может быть он задумался, или занять чем либо, или в дороге, а может быть и спит, так он проснется'.” Идолослужение у древних Израильтян Ваалу сопровождалось большою торжественностью и пышностью. Ему воздвигались капища (3Цар 16:32), в которых ставились идолы (4Цар 10:26). Участвовавшие в идолослужении надевали на себя особые для сего одежды (4Цар 10:22). В честь Ваала курили ароматы (Иер 7:9) и возносили каждения. При служении этому идолу, жрецы, для привлечения его внимания и милости, скакали кругом жертвенника и испускали громкие крики; а в особенных случаях кололи себя ножами и копьями, обливаясь кровью (3Цар 18:25-28). ВААЛА (госпожа; Нав 15:29, 19:1,9) — город в колене Иудином на ю. Иудеи. В последней цитате читается: Вала (19:3), а в 1Пар (4:29): Билга. ВААЛА КАПИЩЕ (3Цар 16:32) то же самое, что и храм, или место поклонения Ваалу. ВААЛВЕРИФ (Ваал союза; Суд 8:33, 9:4,46). Под сим названием жители Сихема, по смерти Гедеона, обожали Ваала. Название означает союз Ваала по той причине, что служащие ему считали себя вступившими в союз с этим идолом. Впрочем об особенностях, какими сопровождалось служение Ваал-верифу, ничего неизвестно. ВААЛ-ГАД (владыка счастья; Нав 11:17, 12:7, Суд 3:3) — город в долине Ливанской при подошве г. Ермона, и вероятно тот же самый, что и Ваал Ермон (1Пар 5:23). Долина Ливанская здесь разумеется не Килисирия, или нынешняя Бекаа, между Ливаном и Анти Ливаном, но долина на южном склоне горы Шейк или Ермона. ВААЛ-ГАМОН (Господь множества; Песн 8:11) — место, где Соломон имел обширный виноградник. ВААЛ-ГАЦОР (Господь селения; 2Цар 13:23) — город или селение, близ города Ефрона или Ефраи-ма, колена Ефремова, где Авессалом имел овечью ферму, и где на пиршестве был умерщвлен брат его Амнон. Предполагают, что это настоящий Телъ-Азур, в 5 Римских милях к с.-в. от Вефиля. ВААЛИ (господин мой; Ос 2:16). В одном из пророчеств, относящихся к Иудейской церкви, сказано: “И будет в тот день, говорит Господь, ты будешь звать Меня: муж мой, и не будешь звать Меня более Ваали (т.е. господин мой; Ос 2:14,23). Слово муж, конечно служило для выражения более сердечного отношения, чем Ваали, хотя и последнее было законным обращением со стороны жены к мужу. Но сие последнее слово несомненно употреблено здесь в исключительном смысле, вследствие грубого идолопоклонства, связанного с именем Ваали. ВААЛИС (сын радости, восторга; Иер 40:14) — царь Аммонитский в то время, когда Иерусалим был взят и разрушен Навуходоносором. Он посылал послов к Измаилу, сыну Нефании, с советом умертвить Годолию. ВААЛ-МЕОН (жилище Ваала; Чис 32:38, Иез 25:9) — город в колене Рувимовом, называемый также Беф-Меон (Иер 48:23), и Беф-Ваал-Меон (Нав 13:17). При Евсевии и Иерониме он все еще vicus maximus, т.е. большое селение, назывался Balmana и считался родиною прор. Елисея. ВААЛОВЫ ВЫСОТЫ (Чис 22:41, в книге Нав 13:17, Бамоф-Ваал) принимаются за одно с городом Бамоф в земле Моавитской. По книге Чис (22:41, 33:1-9) Валаам для того возведен был на высоты Вааловы, чтобы он мог видеть оттуда часть народа Израильского, и Валаам действительно видел его с высот Вааловых, с вершины скал и холмов. ВААЛ-ПЕРАЦИМ (владыка расторжений, поражений (2Цар 5:20) — место в долине Рефаимской, в нескольких милях на ю.-з. от Иерусалима, где Давид победил Филистимлян, и Давид сказал при этом: “Господь разнес врагов моих предо мною, как разносить вода (2Цар 5:20). Название в подлиннике знаменательно, как указание на эту победу, и на нее именно указывается в Ис 28:21. ВААЛСАМ. см. 2Езд 9:43. У Неем 8:4 вместо Ваалсама, стоит Маасея. ВААЛ-ФАМАР (место пальм; Суд 20:33) — город колена Вениаминова, лежавший близ Гивы Вениаминовой. Близ оного сразились колена Израильские и разбили колено Вениаминово. Во времена Евсевия и Иеронима, на месте Ваал-Фамар находилось большое селение (βηθ θαμάρ) Вероятно около этого места находилась и пальма Девворина (Суд 4:5). Впрочем Ваал-Фамар совершенно различен от селения, так называемого в настоящее время и находящегося на южной стороне Иерусалима. ВААЛ-ФЕГОР (Пеор или Фегор, отверстие или раскрытие, или раскрытие, например рта и пр.; Пс 105:28, Чис 25:3,5) — название Моавитской горы и языческого божества, боготворимого в Фегоре или Пеоре. Служение и празднества в честь Ваала-Фегорского сопровождались таким гнусным развратом, что часто женщины и девицы жертвовали своею невинностью и целомудрием, “Они (т.е. Израильтяне), говорит пророк, пошли к Ваал-Фегору и предались постыдному, и сами стали мерзкими, как те, которых возлюбили” (Ос 9:10). ВААЛ-ЦЕФОН (место, посвященное Тифону; Исх 14:2,9, Чис 33:7) — стан Израильтян на северном краю Чермного моря, соответствующий местоположению Суэца, в котором находился храм для поклонения Ваалу. По мнению Бруса, так назывался маяк, или сторожевая станция при северном входе в Аравийский залив. ВААЛ-ШАЛИША (4Цар 4:42; тройная область или земля) — место близ горы Ефремовой, по мнению Евсевия, находившееся в 15 римск. милях к с. от Диосполя, или Лидды. ВААНА, см. Баана. ВААНИЙ (имена двух лиц, упоминаемых в 1Езд 8:10 и во 2Езд 9:34. BAACA (по Фюрсту, храбрость, смелость; 3Цар 15:16) — царь Израильский. Он происходил из колена Иссахарова и был незнатного рода (3Цар 15:27, 16:2). Составив заговор против Навата, сына Иеровоамова, Вааса изменнически убил его при осаде Гавафона, Филистимского города, и занял престол его (27-28). Во исполнение предсказания пр. Ахии об истреблении всего дома Иеровоамова, он не оставил в живых ни одного из семейства нечестивого царя (29). Начав войну с Асою, царем Иудейским, он укрепил Раму, дабы не дозволить никому ни уходить от Асы, ни приходить к нему (2Пар 16:1); но он не имел успеха в этой войне, так как некоторые из его городов были завоеваны Венададом, царем Сирийским, бывшим прежде сего его союзником, а теперь оказавшим Асе помощь. В нравственном отношении Вааса был нисколько не лучше Иеровоама, и идолослужение, введенное сим последним, оставалось в полной силе; потому-то Господь, чрез пророка Ииуя возвестил Ваасе туже самую участь, какая, по пророчеству Ахии; постигла дом Иеровоамов. Чрез 24 года по вступлении на престол, он умер естественною смертью и погребен в столичном городе Фирце; но суд Божий над его домом исполнился от руки Замврия, который убил не только Илу, его сына и наследника, но истребил и весь дом царский (3Цар 16:10,11). ВААСЕЯ (дело Иеговы; 1Пар 6:40) — то же самое имя, что и Маасея, — один из сынов Каафовых, из предков Асафа, из числа лиц, которых Давид поставил певцами пред скиниею собрания, доколе Соломон не построил дома Господня в Иерусалиме (6:32). ВАВИЛОН (смешение; Быт 10:10, 4Цар 17:24, 2Пар 32:31 и др.) был столицею Халдеи и одним из древнейших и богатейших городов в мире. Построен Нимвродом, сыном Хуша или Куша, потомком Хамовым, сделавшим означенный город столицею своего царства. По Геродоту, Вавилон, расположенный по обоим берегам р. Евфрата, своею формою представлял совершенное подобие четырехугольника, или квадрата, построенного на огромной равнине; окружность города была в 60 англ. миль, по 15-ти миль в каждой стороне. Толщина стен была 86 футов, так что по поверхности их можно было проехать шести колесницам в ряд, а высота оных простиралась до 334 фут. На стенах высились 250 башен, с сотнею ворот изваянных из меди. Стены были сложены из больших кирпичей на смоляном цементе. Вне городских стен, город был окружен со всех сторон глубоким рвом. В нем находилось 676 квадратных площадей, окруженных домами и садами. Если не весь Евфрат, то часть оного протекала чрез город к с. на ю., разделяя оный на две части. По обеим сторонам реки находилась набережная и высокая стена. Среди города, пересекая реку, тянулся громадный мост, по восточную сторону которого возвышался царский дворец и языческий храм Бела, богатства которого, по свидетельству Геродота, доходили до 28 миллионов фунтов стерлингов (до 280 миль. на наши деньги). Висячие сады Вавилона считались некогда в числе семи чудес света. Впрочем, слава Вавилона гремела не долго, и под наплывом нападений различных завоевателей он подвергся крайнему запустению. Кир овладел им; после того Дарий расхитил оный; Ксеркс ограбил его храмы, и Александр Македонский умер в то самое время, когда мечтал и делал попытки восстановить его величие. Да, этот город чудес, многолюднейший из всех, — золотой город, слава царств, красота Халдеи, согласно с пророческими предсказаниями, сделался грудою развалин, жилищем шакалов, ужасом и посмеянием, — городом без жителей. Как львы рыкают все пни, говорит пр. Иеремия, и заревут как щенки львиные (Иер 51:38). Что сильнее всего поражает ужасом современных путешественников, при обозрении развалин Вавилона (ныне бедная Арабская деревня Гиллах), то это громадные массы мусора на месте славного некогда во всем мире города. Как сделался Вавилон ужасом между народами! восклицал некогда пр. Иеремия (51:41, 50:23). В Свящ. Писании слово Вавилон иногда употребляется в иносказательном смысле и означает царство антихриста, противника Христу и церкви Христовой (От 14:18-19). Ап. Петр в 1-м послании (5:13) говорит об избранной церкви в Вавилоне. По мнению некоторых, это был другой Вавилон в Египте, находившийся вблизи настоящего Каира, при одном из притоков р. Нила; другие под означенным названием разумеют Рим, и на сем основании предполагают, будто бы ап. Петр был епископом Рима. Но относительно сего последнего трудно допустить, чтобы апостол употребил иносказательное выражение в простом приветствии, заканчивающем его послание: Приветствует вас избранная, подобно вам (Церковь) в Вавилоне (1Пет 5:13). ВАВИЛОНИЯ иначе земля Вавилонская, называемая также землею Нимврода (Мих 5:6), от имени основателя царства Вавилонского, и землею Халдеев (Иер 24:5, 25:12, Иез 12:13), от господствующего здесь племени Халдеев, находилась в плодоносной равнине Сеннаарской, бывшей колыбелью человеческих обществ (Быт 11:1, 2), в бассейне pp. Тигра, Евфрата, в 15 милях от Багдада, в 40 от Персидского залива, и в 130-ти от Иерусалима. ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ (смешение; Быт 11:4-9) — была построена потомками Ноя в долине Сеннаарской. Племя Хамово, из опасения угрожающего ему рассеяния и рабства (Быт 9:25-27), вознамерилось воспрепятствовать исполнению Божественного определения и в союзе с другими племенами начало строить большой город на долине Сеннаарской, а при нем высокую башню, которая могла бы служить центром всех племен и в то же время знаком их равенства. По недостатку на долине Сеннаарской камней, строители делали из глины и обжигали кирпичи, вместо же извести употребляли земляную смолу. Господь смешал язык их, так что они, будучи не в состоянии понимать один другого, должны были прекратить свое безумное предприятие и разойтись по разным странам, отчего произошли разные народы, говорящие разными языками. Город прозван Вавилоном, т.е. смешением. Высота и объем башни, по первоначальным дошедшим до нас рисункам, были по истине громадны. Хронологи вычисляют, что потомки Ноя должны были употребить три года только на одно собрание материалов и не менее двадцати двух лет на постройку самой башни. По одному древнему преданию, кирпичи или, как вернее можно назвать их, плиты, употребленные для постройки башни имели каждая по 20-ти англ. фут. в длину, 15-ти в ширину и 7-ми в толщину. ВАВИЙ (2Езд 8:37) — сын, или потомок Захарии, из числа лиц, возвратившихся из плена с Ездрою. В 1Езд 8:11 он называется Бевай. ВАГОЙ — имя трех лиц, упоминаемых в Свящ. Писании, именно: Иудв 12:11; 2Езд 5:14; 2Езд 8:40 — Означенное слово Плиний принимает за общее название евнухов на Востоке. ВАЕНАН. см. 2Езд 5:37. В параллельных местах: 1Езд 2:60, Неем 7:62 он называется Товия. ВАИЕЗАФА (слово Персидское: белый, чистый; Есф 9:9) — один из сыновей Амана, убитых Иудеями в Сузах, при обстоятельствах, описанных в Есф 9:9. ВАКБАКАР (по Гезению, опустошение горы; 1Пар 9:15) -левит, один из потомков Асафа. ВАКВУК (излияние; Неем 7:53) — из Нефинеев, возвратившихся из плена с Зоровавелем. ВАКИНОР (2Мак 12:35) — военачальник, во времена Иуды Маккавея. ВАКХИД (1Мак 7:8-12) — сановник Антиоха Евпатора, пользовавшийся особенною его доверенностью, господствовавший за Евфратом и отличавшийся верностью своему царю. ВАКХУР. см. 2Езд 9:24 — священно певец, во время царя Артаксеркса, возвратившийся вместе с другими из плена в Иерусалим, и по внушению священника Ездры отпустивший жену иноплеменную с детьми. ВАЛА (от корня, значащего: отпадать; Нав 15:29) — город в колене Симеоновом; называется также Ваала (Нав 15:29), и Билга (1Пар 4:29). ВАЛААМ (не принадлежащий к народу моему; Чис 22:5) — сын Веоров или Восоров, и уроженец г. Пефора, что в Месопотамии. Известия о нем содержатся в книге Чис (гл. 22, 23, 24 и 29). Он жил в то время, когда Израильтяне странствовали из Египта в землю Обетованную. Численность Евреев была так велика, что цари стран, чрез которые они проходили, не знавшие об их чудесном питании манною в пустыне, не без основания опасались, как бы не случился голод, вследствие их вторжения в их владения, и как бы они не сделали покушения на завоевание их областей. К числу означенных царей находился и Валак, царь Моавитский, из страха вступивший в союз с Мадианитянами. Он знал, что не мог противостоять такому страшному врагу, и предполагая, что Бог Израилев, подобно божествам языческим, может благословлять или проклинать, смотря по своему расположению, или смотря по ценности даров жертвователей, послал за Валаамом, пользовавшимся славою великого провидца и предсказателя, и просил его придти и проклясть полчища Израилевы, обещая ему за то великие дары и награду. О Валааме ходила также молва, что кого он благословит, тот и будет благословен, а кого проклянет, тот будет проклят (Чис 22:6). Валаам принял заманчивое предложение, но сам Бог воспрепятствовал ему произнести проклятие. Трижды назначал Валак место ему для сего на разных высотах, и трижды, чудесно вдохновенный Богом, Валаам вместо проклятий произносил благословение и заключил оные возвышенным пророчеством о Мессии: Как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль! восклицал он, как алойные дерева, насажденные Господом, как кедры при водах... Преклонился, лежит, как лев и как львица, кто поднимет его?... Восходит звезда от, Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых (Чис 24). — Но зараженный страстью любостяжания и обольщенный дарами и ласкательством Валака, Валаам впоследствии дал ему пагубный совет привлечь постепенно Израильтян к идолослужению, чрез что мало помалу распространились между ними нечестие и разврат с дочерьми Моава (Чис 31:16, От 2:14). Для пресечения сего зла и наказания Мадианитян, Бог возбудил ревность Финееса; во время поражения Мадианитян был убит и Валаам (Чис 31:8). О Валааме упоминает ап. Петр в своем послании (11, 15, 16), называя его возлюбившим мзду неправедную, но обличенным ослицею бессловесною в своем беззаконии, которая, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка. О нем также упоминает в своем послании ап. Иуда: “горе им, говорит он, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей (1:11). ВАЛАК (пустой, праздный; Чис 22-24, Нав 24:9, Суд 11:25) — сын Сепфора, царя Моавитский, во дни Моисея, вместе с Мадианитянами, призывавший Валаама из Месопотамии, для проклятия Евреев. Он упоминается также у Мих 6:5, и в От 2:14 ВАЛАДАН (с Санкр. имеющий силу и богатство; Ис 29:1, 2Цар 20:12) — собственное имя отца Меродаха. ВАЛАМОН или ВЕЛЬМЕН (Иуд. 4:4)- — местность, упоминаемая в числе Самарийских городов и лежавшая между Беф-Ороном и Иерихоном. БАЛЛА (страх, робость, по Гезению же, скромность; Быт 29:29) — служанка Рахили и мать Дана и Неффалима, наложница Иакова (30:3-8, 35:28). Рувим, первенец Иакова, совершил с нею грех прелюбодеяния и был за это лишен своим отцом права первородства (49:4). ВАЛНУЙ (2Езд 9:31) — потомок Адды, Израильтянин. В 1Езд 10:30 называется Биннуй. ВАЛТАСАР (значение слова пока еще не определено): Дан 5:1-30 — сын или внук Навуходоносора (Дан 5:18) и последний царь Вавилонский из Халдейской династии. Во время осады города Вавилона Киром, царем Персидским, и Циаскаром или Дарием Мидийским, Валтасар сделал большое пиршество своим вельможам и кощунственно пил вино со своими гостями из золотых и серебряных сосудов, похищенных Навуходоносором из храма Иерусалимского. И вот в самом разгаре нечестивого пиршества таинственная рука начертала на стене роковые слова: Мене, мене, текел, упарсин, который призванный в залу пиршества пророк Даниил объяснил следующим образом: Мене — исчислил Бог царство твое и положил конец ему; текел — ты взвешен на весах и найден очень легким; упарсин (иначе перес) — разделено царство твое и дано Мидянам и Персам (Дан 5:26-28). И действительно, при всеобщем опьянении, город был оставлен без всякого надзора, ворота и русло реки оставались открытыми без должного присмотра. Персы беспрепятственно вошли в город и без всякого сопротивления завладели им. Вавилоняне падали тысячами под ударами мечей и от огня; смелая толпа хищников проникла даже во дворец царский и предала смерти опьяневших царя и вельмож. “В ту же самую ночь, говорит пророк Даниил, Валтасар, царь Халдейский, был убит, и Дарий Мидянин принял царство, будучи шестидесяти двух лет” (Дан 5:30-31). Дан 1:7 — имя, данное пророку Даниилу при дворе Навуходоносора и под которым он часто упоминается в последующих главах. ВАНАИЯ (от корня, значащего строить; Неем. 8:7) — один из левитов, современник Ездры, объяснявший народу вместе с другими закон Божий. Он называется также Вания (Неем 9:4). ВАНЕЯ (Бог строит, созидает) — имя следующих лиц: 2Цар 23:36 — сын священника Иодая, родом из Кавцеила, один из великих и храбрых мужей Давида, отличавшихся своею предприимчивостью и храбростью в разных случаях, как-то: он поразил двух сынов Ариила Моавитского, убил льва во рве в снежное время, и одного великана Египтянина (2Цар 23:20-22, 1Пар 11:22-23). Ванея остался верным Давиду и во время заговора Адонии (3Цар 1:8), и предавши, по повелению Соломона, смерти Адонию, Семея и Иоава, сделался, по умерщвлении сего последнего, главным военачальником (3Цар 2:35, 4:4). 1Пар 11:31, 2Цар 23:30 — Пирафонянин, один из тридцати сильных мужей Давида. 1Пар 15:18-20, 16:5 — Левит, современник Давида, игравший на псалтирях тонким голосом. 1Пар 15:24, 16:6 — священник, тоже современник Давида, трубивший перед Ковчегом Завета. 2Езд 9:26 — один из Израильтян, возвратившийся из Вавилона в Иерусалим и по внушению Ездры отпустивший жену иноплеменную. 1Пар 4:36 — один из князей колена Симеонова. 2Пар 20:14 — левит из сынов Асафовых, предков Иозиила. ВАНИЙ (от корня, значащего строить) — имя нескольких лиц: 1Пар 6:46 — левит из рода Мерари. 1Пар 9:45 лицо, упоминаемое в родословии Уфая, потомка Фаресова. 1Езд 2:10 — Израильтянин, его сыновья значатся в числе возвратившихся из плена с Зоровавелем. Неем 3:17 — левит, отец Рехума. Неем 10:13 — левит, давший обязательство не вступать в супружество с иноплеменными. Неем 11:22 — левит, потомок певца Асафа. 2Езд 8:36 — Израильтянин, вышедший из Вавилона вместе с другими в царствование Артаксеркса. ВАНИЯ — два лица, упоминаемые в книге Неемии, именно: 9:4-5 и 10:14. ВАННА (2Езд 5:26) — один из левитов, во дни священника Ездры. ВАННИЙ (2Езд 5:12) — его сыновья значатся, в числе возвратившихся из плена с Зоровавелем. У Неемии (7:15) стоит: Бинпуй. ВАННУС (2Езд 9:34, в 1Езд 10:38 стоит: Ваний, или Биннуй) — из Израильтян, возвратившийся из плена и подписавший обязательство отпустить жену иноплеменную. ВАРАВВА (Мф 27:16) — сын Аввы, известный преступник в Иерусалиме, содержавшийся в темнице за возмущение и убийство, во время суда Пилата над Господом Иисусом. В некоторых древних списках и переводах Библии, как например Армянском, означенный преступник называется также Вараввою, что принято и Тишендорфом; но едва ли для сего есть достаточное основание. У Римлян был обычай отпускать одного из преступников на Иудейский праздник Пасхи, Иудеям было дозволено назвать одного из преступников, которого они желали бы освободить на праздник. Очевидно, это делалось из политических целей, дабы расположить Иудеев к Римскому правительству. Пилат, как видно из Евангелия, желал воспользоваться означенным Римским обычаем для освобождения Господа И. Христа, но Иудеи настояли на том, чтобы освободить разбойника и убийцу, а Господа Иисуса предать мучительной и позорной смерти на кресте. По свидетельству историков, подобный же обычай освобождать одного из преступников в дни Вербной недели, на праздник Пасхи, и именно по народному выбору, существовал в средние века в Венецианской республике. жүктеу/скачать 3.15 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|