3.1. Государство Древней Греции
Историю Древней Греции принято делить на пять периодов:
-
эгейский, или крито-микенский (III–II тыс. до н.э.);
-
гомеровский (XI–IX вв. до н.э.);
-
архаический (VIII–VI вв. до н.э.);
-
классический (V–IV вв. до н.э.);
-
эллинистический (вторая половина IV – середина I вв. до н.э.).
В первом периоде на территории о. Крит и на юге Балканского полуострова складывается самая ранняя цивилизация в Европе. Возникают первые государственные образования по типу восточно-деспотических режимов Ближнего Востока. Эта цивилизация, однако, не получила продолжения. В XV в. до н.э. в результате какого-то природного катаклизма (скорее всего, извержения вулкана) погиб очаг цивилизации на о. Крит. На рубеже XIII–XII вв. до н.э. в результате нашествия варварских дорийских племен, пришедших с севера Балкан, прекратила свое существование и древняя ахейская цивилизация на материке (микенская культура). Часть ахейцев переселилась в Малую Азию, где они стали известны под названием эолийцев и ионийцев. Дорийское завоевание отбросило Грецию к эпохе первобытности. Возрождение государства началось спустя несколько веков на новой основе. В период архаики идет бурный процесс разложения родоплеменных отношений, вызванный развитием института частной собственности, военно-политической и торговой активностью греков, массовой греческой колонизацией берегов Средиземного и Черного морей. Объединение родовых общин приводит к формированию в Греции городов-государств – полисов. Общие черты полисного устройства были следующими:
-
небольшая территория (полис – карликовое государство);
-
замкнутость полисного гражданства (иноземец, даже долгое время живущий в полисе, не мог стать его гражданином);
-
наличие народного собрания как органа власти и управления полисом;
-
частная собственность на землю в полисе являлась производной от государственной собственности и принадлежала только гражданам полиса.
По мнению английского исследователя П. Кэртлиджа, полис не был «государством в нашем современном смысле – включающим существование централизованных органов управления (исполнительной, законодательной, судебной власти, вооруженных сил), отделенных от народа и стоящих над ним или против него как некое целое. Скорее, полис был государством, которое составляли граждане (citizen-state)»1.
В полисах могли устанавливаться разные формы правления: как монархические, так и республиканские. Со временем монархические режимы обычно уступали место республикам, и только в некоторых полисах они продолжали сохраняться. Ниже будет рассмотрена история полисов, которые представляют разные формы правления – Спарты и Афин.
Спартанское государство
Спартанский полис был основан на полуострове Пелопоннес пришедшими завоевателями – дорийцами. Они подчинили своей власти ахейское население Лаконии (области на юго-востоке
полуострова). Недостаток пригодных земель привел затем к новому завоеванию соседней территории Мессении (на юго-западе Пелопоннеса). Мессенская война VIII–VII вв. до н.э. закончилась полным порабощением местного населения. За счет плодородных мессенских земель был разрешен острый аграрный кризис. Но подчинение власти Спарты большого количества рабов из завоеванного населения потребовало организации сплоченного военного сообщества и постоянных репрессий в отношении покоренных рабов. В этой связи в полисе были проведены реформы законодателя Ликурга, которые привели к созданию в Спарте сурового военно-кастового строя. Сам Ликург, возможно, являлся мифической фигурой, а его реформы проводились в разное время и разными правителями. «Ликургов строй», по данным археологии, окончательно сложился к концу архаики, в VI в. до н.э.
Общественный строй. Общество в Спарте четко делилось на три основные категории: спартиатов, периеков и илотов.
Спартиаты – это полноправные граждане полиса. Они были подчинены жесткой дисциплине. С семилетнего возраста они проводили жизнь в специальных лагерях (агелах – «стадах»), где проходили обучение и воспитывались в военном духе. С этого времени и до 30 лет молодые люди находились под надзором особых наставников – педономов. Начиная с двадцатилетнего возраста, им дозволялось участвовать в совместных трапезах спартиатов – сисситиях (или фидитиях), нацеленных на сближение всех граждан друг с другом. Сидевшие рядом за одним столом составляли отдельные корпорации, которые вместе затем отправлялись на войну. Для организации трапез спартиаты ежемесячно делали взносы деньгами и продуктами. Разорившиеся граждане, которые не могли сделать такого взноса, переводились на положение гипомейонов («опустившихся»), они не участвовали в трапезах и не имели политических прав. Спартиаты были ограничены в выборе своих занятий: им было запрещено вести торговлю, заниматься ремеслом.
В целях ограничения торговли и борьбы с обогащением были введены тяжелые деньги из испорченного железа, обладавшие низкой стоимостью. Жесткой регламентации и ограничениям были подвергнуты внутренний быт и личная жизнь граждан: здесь регламентировалось все, вплоть до покроя одежды и формы бороды и усов. В отличие от других полисов Греции женщины-спартанки пользовались большим уважением в обществе. Они получали воспитание наравне с мужчинами и были избавлены от повседневной черной работы.
Периеки – жители окраинных территорий, покоренное ахейское население, которое пользовалось свободой, но было неполноправным. Периеки не имели политических прав, но должны были служить в спартанской армии. Они обладали имущественными правами, занимались ремеслом и торговлей. Именно периеки доставляли спартиатам необходимые ремесленные изделия, поскольку импорт товаров из других стран был запрещен. Для наблюдения за поведением периеков спартанское государство направляло особых надзирателей – гармостов.
Илоты – государственные рабы, они принадлежали не отдельным спартиатам, но полису в целом. После завоевания Мессении был произведен передел земли, каждому спартиату был выделен участок земли (клер), на котором должны были работать илоты. Всего было выделено 9000 таких участков с прикрепленными к ним рабами. Величина наделов должна была оставаться неизменной: их нельзя было дробить при наследовании имущества; они были изъяты из торгового оборота. Илоты также не подлежали продаже (за пределы государства). Они обязаны были работать на земле и обеспечивали своей продукцией спартиатов. Часть продукта оставалась у производителей, илоты могли свободно ею распоряжаться. Очевидно, илоты могли иметь семью и по своему положению скорее напоминали крепостных крестьян. Их привлекали к службе в армии, где они выступали в качестве легких пехотинцев. Однако масса илотов представляла постоянную угрозу для немногочисленных граждан Спарты, поэтому государство развернуло беспощадный террор в отношении своих рабов. Время от времени спартиаты устраивали их массовое истребление (криптия). Убийство илота в обычные дни тоже не считалось преступлением.
Государственный строй. Уже древние авторы расходились в оценке формы правления в Спарте. Как писал Аристотель, одни считали государственный строй Лакедемона (Спарты) образцом демократии, другие – наоборот, олигархии. Сам Аристотель относил Спартанский полис к смешанной форме правления, сочетавшей в себе и черты демократии, и строя, «основанного на добродетели» – аристократии1. Следует, однако, учитывать, что Спарта не оставалась неизменным государством. Она развивалась от большей демократичности своих институтов ко все большему проявлению олигархических тенденций.
Уже в ранний период истории полиса определенную роль в политической жизни играло народное собрание – апелла. В собрании могли принимать участие все спартиаты, достигшие возраста 30 лет. Самый древний из дошедших до нас спартанских законов Большая ретра (по легенде полученная Ликургом от дельфийского оракула) предоставляла народу право принимать законопроекты. Решения, имевшие важное общегосударственное значение (например, объявление войны), принимались на народном собрании. Здесь же производились выборы должностных лиц полиса. Голосование на апелле обычно проводилось криком. Однако апелла была поставлена в сильную зависимость от другого органа власти – совета старейшин, герусии. В герусию входили 28 геронтов («стариков»), достигших 60-летнего возраста, и два царя – правители Спарты (имевшие полноправное участие в герусии по достижении 30 лет; более молодого царя представлял опекун). Каждый член герусии обладал только одним голосом, поэтому цари решающего влияния в этом органе не имели. Геронты и цари присутствовали на народном собрании, и без их участия собрание не могло принять решения. Поэтому, чтобы заблокировать работу апеллы, они просто могли ее покинуть.
Цари Спарты, архагеты, происходили из двух родов, ахейского и дорийского – Агиадов и Еврипонтидов, что, видимо, выражало союз двух народов, объединившихся в результате завоевания2. Престол обычно наследовался царским сыном, родившимся первым после восшествия отца на трон от законного брака со спартанкой и не имевшим телесных недостатков. В спорных случаях вопрос о престолонаследии решала апелла. Наиболее полно власть царей проявлялась во время военных походов, когда архагеты командовали армией. В походе царь обладал правом жизни и смерти.
В мирное время их полномочия носили ограниченный характер, а функции сводились к участию в жертвоприношениях, заседанию в герусии, ведению некоторых судебных дел. Цари созывали народное собрание и могли на нем председательствовать. Но царская власть со временем оказалась под сильным контролем особых должностных лиц – эфоров. Эфорат был установлен в VIII в. до н.э.
и с середины VI в. до н.э. приобрел ведущую роль в государстве. Пять эфоров избирались народным собранием на один год и составляли особую коллегию, которая была ответственна только перед новой коллегией эфоров. Эфоры осуществляли контроль над царями, сопровождали их во время военных походов. Каждый девятый год они проводили гадание по звездам, которое позволяло отстранить царя от власти (по знаку падающей звезды). Эфоры получили право созывать герусию и народное собрание, право председательствовать на собрании (вместо царей). Они вели внешнюю политику и следили за внутренним управлением полиса, наблюдали за агелами и поведением граждан старших возрастов. В подчинении у них находились особые корпорации, выполнявшие разведывательные и полицейские функции.
Суд в Спарте. Суд не был отделен от администрации. Судебные полномочия были распределены между архагетами, герусией и эфорами. Роль царей в судопроизводстве не была значительной. Они рассматривали дела о наследстве (выдаче замуж единственных дочерей-наследниц отцовского имущества) и дела, связанные с путями сообщения (очевидно, споры между государством и частными лицами по дорожным вопросам). В качестве военачальников они могли председательствовать на военном суде во время похода. В компетенцию герусии входили уголовные дела. По обвинению эфоров и под председательством одного из царей герусия могла судить другого царя. Сами эфоры были наделены правом рассмотрения гражданских дел, в частности, об имущественных спорах.
Афинское государство.
Афинский полис от возникновения до конца архаической эпохи
Афинский полис сложился в результате объединения ахейских (ионийских) общин, населявших полуостров Аттику в средней части Греции. Такое объединение шло путем синойкизма – «совместного поселения», что, видимо, не предполагало переселения всех членов общин в центр полиса, а означало утрату общинами своей самостоятельности в пользу единого политического центра. По легенде синойкизм в Аттике проводил мифический царь Тесей, живший в XIII в. до н.э.
В состав единого полиса он включил 12 общин-фратрий. Фратрии, в свою очередь, составляли
4 филы (племени). Это родоплеменное деление Аттики сохранялось еще долго после создания полиса. Можно, конечно, сомневаться в легендарной датировке реформ Тесея. В действительности процесс складывания полиса растянулся на века и завершился, видимо, не ранее VII в. до н.э., когда к Афинам был присоединен город Элевсин.
Социальная структура. Традиция приписала Тесею также проведение сословной реформы. Царь разделил все свободное население Аттики на три сословия: евпатридов – знать, геоморов – земледельцев и демиургов – ремесленников. Новое деление отражало процесс распада родовых отношений, так как два последних сословия формировались по профессиональному признаку. Позднее в Афинах сложилось еще одно сословие – метеков. Так назывались иноземцы, постоянно проживавшие в Аттике. Они были лично свободны, но не полноправны. Метеки были лишены политических прав, но служили в афинской армии. Они должны были иметь покровителя среди граждан полиса (простата), но не могли заключать браки с афинскими гражданами. Метеки не имели прав на недвижимость в полисе, но обладали движимым имуществом и могли вступать в сделки. В отличие от афинских граждан они обязаны были платить особый налог – метойкион. Метек, не имевший простата и не плативший налог, подлежал продаже в рабство.
Вне сословного деления находились рабы (дулос), которые рассматривались в Афинах как вещь, принадлежащая хозяину. В Афинах рабовладение приобрело широкий размах, рабы применялись во многих отраслях аттического хозяйства. Источниками рабства являлись: военный плен, работорговля, естественный прирост, долговое рабство, обращение в раба в качестве наказания. Господин обладал в отношении своего раба полной властью, но не мог его убить. Убийство раба квалифицировалось как неумышленное и наказывалось изгнанием убийцы из страны.
Полисные органы власти и управления в ранний период. Во главе полиса в самый ранний период находился царь, именуемый басилеем (или басилевсом – греч. βασιλεύς). Резиденция басилея находилась на священной горе Акрополь, где располагались главные храмы Афин. Царь являлся верховным жрецом и военачальником полиса, ему принадлежали судебные полномочия. Власть царя, однако, носила ограниченный характер: он должен был считаться с народным собранием, но прежде всего с мнением евпатридов. Еще Тесеем был сформирован царский совет – буле, в который вошли представители знати отдельных общин. Кроме того, был учрежден пританей – место для собраний пританов, представителей четырех фил. Органы же власти в отдельных общинах были упразднены.
Довольно рано царская власть в Афинах была ликвидирована. По преданию последним афинским царем был Кодр, погибший в борьбе с дорийцами в 1068 г. до н.э. После его смерти афиняне не нашли ему достойного преемника и упразднили царскую власть. Во главе полиса встали архонты (αρχων – «начальник»), которые избирались сначала пожизненно, затем на 10 лет, а с 683 г. до н.э. – на один год. Правление архонтов приобрело коллегиальный характер. Поначалу сложилось три должности: старший архонт – архонт-эпоним («дающий название году»: по именам этих архонтов велось летоисчисление); жрец – архонт-басилей («царь», сохранивший лишь религиозные функции; древнейшая должность в Афинах); военачальник – архонт-полемарх. В VII в. до н.э. по требованию народа, чтобы ослабить судебный произвол евпатридов, стали избирать еще шесть архонтов-судей – фесмофетов. В результате сложилась коллегия девяти архонтов. Архонты, однако, зависели от другого органа власти – совета знати, развившегося из царского совета буле. Такой совет заседал на холме, посвященном богу войны Аресу, и получил от этого название Ареопаг. Ареопаг являлся высшим распорядительным, контрольным и судебным органом Аттики в архаическое время. Он избирал архонтов (по другой версии, лишь предлагал кандидатов для избрания на народном собрании), архонты были подотчетны перед ним и после года пребывания в должности переходили в его состав. Ареопаг являлся ведущим органом государства и явно преобладал над народным собранием, роль которого пока не была значительной.
В VII в. до н.э. Аттика была поделена на 48 территориальных округов – навкрарий. Такое деление носило военно-фискальный характер. Жители каждой навкрарии обязаны были за свой счет поставить один корабль для флота и оснастить его экипаж, помимо этого выставить двух вооруженных всадников и некоторое количество пехотинцев. Во главе округов были поставлены навкрары, занимавшиеся сбором податей на военные нужды. Деление населения по данным округам производилось без учета его родоплеменной принадлежности.
Реформы Солона. Недовольство народа (демоса) бесконтрольным распоряжением властью и произволом знати привело к необходимости письменной фиксации афинских законов. Законы были записаны впервые архонтом Драконтом в 621 г. до н.э. Запись законов, однако, не смогла снять всех накопившихся противоречий. К концу VII в. до н.э. обострилась проблема задолженности беднейших слоев демоса знати и связанная с ней проблема долгового рабства. Эти проблемы породили серьезный социальный кризис, грозивший перерасти в кризис политический. Для разрешения кризиса в 594 г. до н.э. на пост архонта-эпонима был избран известный поэт и философ Солон. Он призван был сыграть роль «примирителя» аттического общества. Проведенные им реформы носили комплексный характер и охватили все стороны жизни полиса. Наиболее важной реформой в экономической сфере стала сисахфия («стряхивание бремени»). Солон в буквальном смысле «снял»
с плеч демоса бремя долгов. Все долги, накопившиеся по ним проценты были отменены. Проданные в рабство за долги (за границу) были выкуплены и возвращены на родину. Все виды долгового рабства, в том числе и сделки самозаклада, на будущее запрещались. Тем самым Солон спас аттическое крестьянство от полного порабощения и сохранил социальную базу для развития в Афинах демократии. В сфере политической значение имела цензовая реформа. Всех граждан Аттики Солон разделил на четыре разряда по имущественному признаку. В основе деления лежал доход от земельной собственности, измеряемый в медимнах (мера емкости жидкого или сыпучего продукта, примерно 52,5 литра):
-
более 500 медимнов – пентакосиомедимны («пятисотмерники»);
-
более 300 – гиппеи («всадники»);
-
более 200 – зевгиты («имевшие упряжку волов»);
-
менее 200 и вовсе неимущие – феты («батраки»).
Ценз учитывался на военной службе. В зависимости от принадлежности к разрядам граждане служили в разных родах войск: пентакосиомедимны и гиппеи – в кавалерии, зевгиты –
в тяжеловооруженной пехоте, феты – в легковооруженной пехоте, вспомогательных частях и матросами на флоте. Кроме того, на лиц первого разряда возлагалась обязанность оснащать военные корабли. Но реформа имела и политическое значение. В соответствии с разрядом граждане занимали отныне государственные должности. Должности архонтов стали доступны лишь гражданам первого разряда. Лица первых трех разрядов, исключая фетов, могли войти в созданный Солоном Совет 400 (буле). Совет формировался в соответствии с племенным делением: по 100 человек от каждой филы. Учреждение Совета 400 было связано с возвышением народного собрания и ослаблением Ареопага. Отныне только народное собрание избирало архонтов, а архонты стали ему подотчетны. Совету же 400 была присвоена функция предварительного рассмотрения вопросов, выносимых для обсуждения в народном собрании. Участие в народном собрании (экклесии) было доступно гражданам всех четырех разрядов. Солоном был учрежден еще один орган, в котором мог заседать любой гражданин – суд присяжных гелиэя.
Реформы Солона сократили влияние знати в полисе. Евпатриды лишились в значительной мере экономических рычагов давления на бедноту, они были разбиты по разным имущественным разрядам и не составляли единой политической силы. Доступ к власти получили незнатные, но состоятельные граждане. Полномочия совета знати были ослаблены в пользу народного собрания и Совета 400. Но с другой стороны, Ареопаг сохранил свои контрольные и судебные функции, было сохранено и старое родоплеменное деление Аттики. Поэтому реформы носили характер половинчатый и незавершенный. Противоборство знати и бедноты лишь усилилось и привело в дальнейшем к установлению в Афинах тирании.
Афинская тирания VI в. до н.э. Термин тиран был первоначально лишен того отрицательного значения, которое стали придавать ему позже. Тираном назывался единоличный правитель, пришедший к власти незаконно, только это отличало его от монарха. В качестве такого правителя часто выступал представитель знати, выражавший интересы широких масс демоса.
В 560 г. до н.э. власть в Афинах захватил лидер бедноты Писистрат. Дважды изгоняемый из Афин, он все же смог удержать ее до своей смерти в 527 г., после чего правление перешло к его сыновьям Гиппию и Гиппарху. Писистрат продолжил реформы Солона, но еще более радикально. В пользу крестьян был открыт долгосрочный кредит, предоставлен инвентарь, возможно, была даже проведена раздача конфискованных у знати земель. Чтобы облегчить участие крестьян в суде, были введен институт разъездных судей по деревням. В интересах афинского городского демоса тиран вел активную внешнюю политику. При нем начался расцвет культуры, прежде всего архитектуры и театра. Писистрат сохранил все учреждения, созданные Солоном, не занимая каких-либо государственных постов, он осуществлял свою диктатуру параллельно с ними, наполнив органы власти своими сторонниками. Режим личной власти был деспотическим: тиран опирался на отряды наемников из бедноты, запрещая гражданам иметь оружие. Население было обложено новым подоходным налогом (десятиной). Особенно жесткий характер тирания приобрела при преемниках Писистрата. Аристократам удалось организовать заговор и в 514 г. убить Гиппарха, после чего его брат Гиппий начал жестокие репрессии. Тирания стала вызывать недовольство не только знати, но и демоса. Пользуясь непопулярностью правительства у населения, аристократы призвали спартанские войска и изгнали Гиппия из Афин в 510 г. до н.э. Однако удержаться у власти они не смогли, правительство вскоре возглавил «простат демоса» Клисфен.
Реформы Клисфена. Начиная с 509 г. до н.э., Клисфен стал проводить в Аттике реформы, которые окончательно закрепили демократический строй в афинском полисе. Основу его реформ составила административно-территориальная реформа. В социально-экономическом разрезе Аттика делилась на три района: городской, прибрежный и внутренний. Первые два, наиболее развитые в экономическом отношении, отличались политическим преобладанием демократов, третий, самый отсталый – преобладанием аристократов. Клисфен поделил каждый из районов на десять частей – триттий. Дальше на основе этого деления были образованы 10 территориальных округов – фил. В состав филы включалось три триттии, по одной от каждого района. Поскольку их отбор производился по жребию, триттии, вошедшие в одну филу, могли даже не иметь общих границ. Этим достигалась цель перемешивания населения, разрушения старых родоплеменных связей. Другая цель заключалась в том, чтобы обеспечить политическое господство в филах демократов. Две триттии, входившие в каждую филу, представляли районы, где господствовали демократы, и только одна из района, где пользовалась влиянием знать. Такой порядок гарантировал победу демократам во время голосования внутри филы. В дополнение к делению на филы было введено деление на демы – низовые административно-территориальные единицы. Всего 100 демов, по 10 на каждую филу. Все граждане были приписаны к определенному дему и должны были называть себя не по родоплеменной принадлежности, а по принадлежности к дему. Таким образом, разрушались прежние родовые связи. Во время проведения реформы многие метеки смогли получить афинское гражданство и были приписаны к аттическим демам. С другой стороны, демы заменили старые навкрарии и стали использоваться в военно-фискальных целях.
Следствием административно-территориальной реформы стала реформа органов власти. Был реорганизован Совет (буле): Совет 400 заменен Советом 500, куда теперь вошло по 50 человек от территориальных фил. Была учреждена военная коллегия 10 стратегов (по одному от филы).
В целях предупреждения тирании Клисфеном была введена процедура остракизма. Она проводилась в народном собрании с числом граждан не менее 6 000 человек. Граждане должны были написать на глиняных черепках («остраконах») имя того политика, пребывание которого, по их мнению, опасно для демократического строя Афин. Лицо, чье имя было зафиксировано на большинстве черепков, подвергалось изгнанию за пределы Аттики на 10 лет. Данная мера являлась превентивной, изгнанное лицо сохраняло свои права и имущество и вступало в пользование ими по возвращении. (Остракизм не мог состояться, если при подсчете общее количество черепков оказывалось менее 6 тыс.)
Афинское государство в эпоху классики
Демократические реформы V в. до н.э. Эпоха классики в Афинах явилась временем расцвета демократического строя. В целях окончательного ослабления влияния аристократии в 462 г. до н.э. была проведена реформа Ареопага (реформа Эфиальта). Ареопаг потерял свои политические функции: право утверждать рекомендованные народным собранием законы и судить за преступления должностных лиц. За ним были сохранены только некоторые судебные полномочия (суд по уголовным делам). По реформе Эфиальта была также учреждена коллегия номофилаков (стражей закона) из 7 членов. Коллегия следила за тем, чтобы в решениях народного собрания, Совета 500 и в действиях должностных лиц не было ничего противозаконного.
Были расширены права граждан по занятию государственных должностей. Право избираться в архонты получили лица 2-го и 3-го имущественных разрядов. По реформе Перикла была введена оплата государственных должностей, что позволило даже неимущим гражданам участвовать в управлении государством и отправлять должности. Правда, обратным результатом этой реформы стала нехватка средств в казне и необходимость ограничения числа граждан. В связи с этим по предложению Перикла был принят закон о гражданстве (450 г. до н.э.). Гражданином признавалось лишь лицо, рожденное от афинских граждан, отца и матери. Лица, происходившие от смешанных браков, потеряли права граждан.
Только в V в. до н.э. стала применяться процедура остракизма: первый был проведен в 488 г., последний – в 417 г. до н.э. На смену ему был введен институт графé паранóмон – «иск о противозаконии». В течение года после принятия закона против его автора мог быть выдвинут иск в случае, если этот закон нарушал демократическую конституцию Афин. Удовлетворение иска могло повлечь за собой наказание вплоть до смертной казни.
Государственный строй Афин в классическую эпоху. Для афинского государства в эпоху классики было характерно применение принципа разделения властей. Законодательная власть была сосредоточена в руках народного собрания (экклесии), исполнительная – в руках Совета 500
и магистратов, судебная – у гелиэи и нижестоящих судебных органов.
Экклесúя – «собрание вызванных». Граждане призывались на народное собрание глашатаями, ходившими по стране. В собрании могли принимать участие все граждане мужского пола, достигшие 20-летнего возраста. Собрания проводились от двух до четырех раз в месяц на холме Пникс в Афинах. О повестке дня собрания граждане извещались заранее. На народном собрании могли обсуждаться вопросы внешней политики, обороны, финансов, продовольственного снабжения. Главная функция экклесии заключалась в принятии законов (νόμος – «номос») и декретов (ψήφισμα – «псефизма»). Псефизмы издавались по частным вопросам на основе уже существующего законодательства. В 403 г. до н.э. была введена более сложная процедура принятия законов, которая привела к усилению роли судебной ветви власти в принятии законов (и исказила действие принципа разделения властей). Законопроект подлежал не только предварительному обсуждению в Совете 500 и принятию в экклесии, но окончательно принимался уже в особой коллегии номофетов, выделенной из состава гелиэи. Для введения в силу псефизмы было достаточно одного голосования в народном собрании. Принятие закона в коллегии номофетов проводилось в форме импровизированного судебного процесса. Автор законопроекта выступал в роли обвинителя старых законов, пять синегоров (адвокатов) – в роли их защитников. Решение принималось голосованием номофетов.
В экклесии также проводилось избрание должностных лиц и заслушивались их отчеты. Голосование могло осуществляться двояко: открыто (путем поднятия рук) и тайно (путем подачи черепков, цветных камешков или бобов).
Булé (Совет 500) включал в себя представителей фил, которые избирались по жребию из числа граждан, достигших 30 лет. Срок полномочий булевтов – один год. Внутри Совета сохранялось деление членов по филам. Представители одной филы занимались его делами только одну десятую часть года. Такой срок получил название притании, а сами действующие булевты стали называться пританами. Ежедневно из состава пританов по жребию избирался председатель – эпистат. Ему вручали государственную печать, казну и ключи от храмов с государственными документами. Если день председательства в Совете совпадал с днем проведения народного собрания, эпистат также председательствовал на экклесии, являясь, по сути, главой афинского государства на один день. Пританом можно было стать только два раза в жизни. Учитывая, что количество афинских граждан было небольшим (в разное время оно колебалось от 20 до 40 тыс.), почти каждый их них становился членом Совета. Совет 500 выступал и в качестве рабочего органа народного собрания, и в качестве самостоятельного органа власти. В первом случае буле готовил дела для обсуждения в собрании и предлагал проекты его решений. Без предварительного обсуждения в Совете, решение, принятое в народном собрании, считалось незаконным. Это должно было уберечь экклесию от принятия непродуманных решений. В качестве самостоятельного органа власти Совет действовал в перерывах между сессиями народного собрания. Он отвечал за государственные финансы и оборону страны, вел афинскую дипломатию и ведал делами Афинского морского союза (симмахии) – международного объединения полисов под властью Афин. Совет 500 также вел наблюдение за действиями должностных лиц и обладал правом привлечения их к ответственности.
Магистраты (должностные лица) были двух видов: регулярные (обычно избирались на один год) и экстраординарные. Экстраординарные магистраты (эпимелеты) выполняли определенные поручения в установленный срок (например, надзиратели за постройками, послы и др.). Все должности в полисе были выборными, срочными, почти все они являлись коллегиальными. Подавляющее большинство из них оплачивалось государством. Занятие должностей (кроме судейских) было доступно только лицам первых трех имущественных разрядов. Финансовые должности могли замещаться исключительно богачами, так как в случае каких-либо растрат и хищений из казны, магистрат должен был отвечать своим имуществом. Избрание на финансовые и военные командные должности проводилось путем открытого голосования на народном собрании, остальные должности замещались по жребию (в том числе должности архонтов – с 487 г. до н.э.). Лицо, вступавшее в должность, подвергалось особой проверке на благонадежность и способность к исполнению службы. Проверка носила название докимасúи. Во время докимасии выявлялись данные о происхождении лица, его отношении к родителям, службе в армии и уплате налогов. Данные подтверждались свидетелями. Представление ложных сведений могло повлечь за собой судебное преследование. Особое значение в Аттике V в. до н.э. приобрела должность стратега. Стратеги первоначально избирались по одному от каждой филы, затем от всего состава граждан. На должность могло претендовать лишь лицо, состоящее в браке и имеющее недвижимость. Она была доступна только состоятельным лицам, поскольку не оплачивалась государством. Коллегию стратегов поначалу возглавлял архонт-полемарх, затем из ее состава стали выбирать особого руководителя – стратега-автократора. Прежде всего стратеги осуществляли военные функции: командование армией, строительство крепостей, расходование средств на военные нужды и т.д. Но одновременно с этим они участвовали в работе Совета 500, вели вместе с ним афинскую дипломатию, могли созывать чрезвычайные сессии народного собрания. Стратег-автократор приобрел значение руководителя во всей Аттике. Должность стратега требовала знаний и опытности, поэтому среди афинских должностей она была единственной, на которую можно было переизбираться неограниченное количество раз. Но провинившийся стратег мог быть отозван до срока и присужден к тяжелому наказанию, вплоть до смертной казни. Помимо данной должности в афинском государственном аппарате находилась масса других должностей. Выборные должности имелись и на местах: в филах и демах.
Судебная система классических Афин. Высшим судебным органом была гелиэя – суд присяжных. Он получил название в честь бога солнца Гелиоса, так как заседания суда проводились в дневное время суток (в отличие от Ареопага, вершившего священный суд по ночам). Гелиэя формировалась по жребию из числа граждан, достигших 30 лет. Имущественный ценз для гелиаста не требовался. В составе суда присяжных 6 000 чел. – 5 000 действующих судей и 1 000 запасных. Гелиэя делилась на десять коллегий – дикастерий. В каждой коллегии по 500 судей и 100 запасных. Обычно же в суде заседал 501 судья (требовалось нечетное количество голосов). Для предотвращения злоупотреблений судей по жребию распределяли по судебным помещениям, так что никто из них заранее не знал о существе разбираемого дела. Гелиэя выступала в качестве суда первой инстанции по делам особой важности: о преступлениях против государства или должностных. Во всех остальных случаях она являлась апелляционной инстанцией для нижестоящих судов. Определенными судебными полномочиями обладали народное собрание и Совет 500. Народное собрание могло рассматривать дела по особо тяжким преступлениям, а Совет принимал доносы о государственных преступлениях и разбирал самостоятельно менее важные дела, обладая лишь правом наложения штрафа не более 500 драхм.
Судами по уголовным делам выступали Ареопаг, суд эфетов и коллегия 11. Ареопаг после реформы Эфиальта рассматривал дела о предумышленном убийстве, нанесении ран с целью причинения смерти, о поджогах и отравлениях со смертельным исходом, а также святотатстве. Суд эфетов вел дела о непредумышленном убийстве, убийстве дозволенном или не преследуемом законом (дозволенное убийство: убийство любовника жены или вора, пойманного на месте преступления, убийство при самообороне; убийство, не преследуемое по закону: случайное причинение смерти товарищу на войне или противнику на спортивном состязании). Эфетам были подсудны и дела об убийстве метека или раба, приравнивавшиеся к неумышленным преступлениям. Одна из четырех коллегий суда эфетов (возле Пританея) выполняла функции церемониального суда, разбиравшего дела в тех случаях, когда преступник неизвестен или смерть причинена человеку животным или неодушевленным предметом. Коллегии 11 были подсудны остальные уголовные дела (прежде всего дела об имущественных преступлениях). Она также вела наблюдение за исполнением наказаний и осуществляла надзор за тюрьмами.
Судами по гражданским делам являлись суд диэтетов (третейский суд) и суд коллегии 40. Подсудность дела определялась суммой иска: если она не превышала 10 драхм, дело рассматривалось членами коллегии 40, заседавшими по филам (по четыре человека), если сумма была большей – то диэтетами.
Значительную роль в судебной системе продолжали играть архонты. Архонты-фесмофеты осуществляли руководство афинскими судами. Архонт-эпоним мог рассматривать жалобы граждан и привлекать к суду; его ведению подлежали семейные дела, дела о сиротстве, о наследствах и пр. Архонт-басилей был председателем суда Ареопага; он разбирал споры между родами и жрецами по богослужебным вопросам, дела о нечестии и жреческих правах. Архонт-полемарх вел дела метеков.
Афинская судебная система выделяла различные судебные инстанции и допускала апелляционное производство. Апелляция от Совета 500 велась к народному собранию, а от собрания к гелиэе. Также можно было апеллировать к гелиэе от диэтетов и архонтов. Решения гелиэи обжалованию не подлежали, исключение составляли лишь дела, связанные с иностранцами, когда по заключенным договорам можно было апеллировать от гелиэи к международному суду.
Достарыңызбен бөлісу: |
