Учебно-методический комплекс по дисциплине к вс «Культура средних веков и Возрождения»

Тема 9. Гуманизм

Историко-культурная периодизация и ее философский фундамент. Истоки спора о типологии европейской культуры XVI века (Эпохи Ренессанса). Ключевые исследовательские установки: 1. Отличительной чертой эпохи является «фундаментальный» отказ от средневековых мировоззренческих установок и «возрождение» античных. (XIX век Ж. Мишле, Я. Буркхардт). 2. XVI век в европейской культуре – закат Средневековья, его завершающая стадия (пер.пол. XX века Й. Хейзинга, Л.Февр). 3. XVI век – эпоха пересечения античного и средневекового мировоззрения (диалогическая модель М. Бахтин, А. Лосев, Л. Баткин, М. Соколов).

1. Итальянская городская и придворная культура кон. XV – пер. пол. XVI века; средиземноморские торговые и культурные связи, их роль в распространении философских текстов античности; религиозное свободомыслие в итальянских городах-государствах; Католицизм и Папство в Италии и за ее пределами.

2. Характерные черты североевропейской культуры пер. пол. XVI века: итальянские походы Франциска I, становление французской монархии; французский двор и его роль в распространении «итальянских идей» к Северу от Альп, светская и религиозная власть в Северной Европе.

Античная философия (Платон и Неоплатонизм) и итальянский гуманизм.

Содержание: греческая философия, Платон и Академия; Неоплатонизм и Христианство (Плотин и Августин), итальянская интеллектуальная культура и Флорентийская Академия, ее роль в становлении гуманизма. Смысл и значение итальянского гуманизма: принцип “Studia humanitatis contra studia Divina”. Идеализм Платона и флорентийский гуманизм (Л. Валла, М. Фичино, Дж. Пико дела Мирандола). Проблема Человека и ее решение Платоном и гуманистами. Принцип ренессансного гуманизма: «Человек - микрокосм», творческая личность и ее божественный статус (“Deus as Summus Artificus”). От идеи к стилю жизни: гуманизм как философия и практика.

“Жизнь” Б. Челлини (1500–1574), “О глиняном искусстве” Б. Палисси (1510?- 1590): автобиография и самосознания творческой личности в культуре XVI века. «Божественность» творчества, Искусство как онтологический и гносеологический принцип. От ренессансного реализма (“imitare la natura”) к маньеристическому субъективизму (“superare la natura” Л. Дольче). Художник в социальной иерархии: от ремесленника к придворному. Н. Макиавелли «Государь» Б. Кастильоне «Придворный». «Идеальный» художник и личная жизнь. Автобиография как образ.

«О героическом энтузиазме» Дж. Бруно. Ключевые понятия: “virtu” (от средневековой добродетели к индивидуальному достоинству личности), “божественность” искусства и творческого вдохновения, Истинное (“virtuoso”) искусство и ремесло, “меланхолия” и “священное неистовство”.

Средневековая теология и метафизический базис новоевропейской науки.

Номинализм Д. Скотт и У. Оккама, идея «Универсума» в теологии Н. Кузанского и пантеизме Дж. Бруно, герметическая традиция и алхимия (Парацельс: природа - “mysterium magnum”).

Ренессансная эстетика и принципы математической гармонии (Л.Б. Альберти, А. Дюрер); реализм искусства Возрождения, подражание и эксперимент (Леонардо); алхимия, магия и герметическая традиция в том же контексте; природа как объект познания и практического использования; первые «кунсткамеры»; Университетская схоластика и «новая» наука в социальной и идеологической перспективе; наука и церковь (инквизиция).

Религиозный гуманизм Савонаролы; гуманизм и Реформация в Германии (Эразм Роттердамский, М. Лютер); гуманизм, монархия и Реформация во Франции; испанский мистицизм и католическая реакция (поэзия Хуаны де ла Крус).

Утопия – как «возможный» мир (от Платона до Бэкона), великие географические открытия и расширение пространственных границ «возможного мира». Формы гуманистических утопий: Ф. Колонна «Сны Полифила» (1499) как эстетическое любование Античностью, T. Мор “Утопия” (1516) – этический и политический идеал справедливого общества, Ф. Рабле образ Телемского Аббатства в «Гаргантюа и Пантагрюэле» (1523) – гротескная форма гуманистического гедонизма, Б. Палисси «Истинный рецепт» (1563) – протестантская утопия с идеей единства «естественной» эстетики и духовно-религиозного обновления; Ф. Бэкон «Новая Атлантида» (1617, незаконченный проект) и Т. Кампанелла «Город Солнца» (1623) проекты идеального общества, управляемого научным сообществом.

Разрушение ренессансной эстетики от маньеризма к барокко; кризис гуманистического мировосприятия (Монтень, Шекспир, Сервантес). Естествознание XVII века и его теологический фундамент (Г. Галилей и Р. Декарт) Формирование буржуазной (Bourg) культуры и этики капитализма (М. Вебер).

Тема 10. Общая характеристика Возрождения

Происхождение термина “Возрождение”, вопрос о его сущности, особенностях и хронологических границах. Оценка искусства эпохи Возрождения в последующие столетия и его влияние. Современная интерпретация проблемы “Возрождения”, границ культуры средних веков и Ренессанса.

Изобразительное искусство Возрождения, его характер, особая роль в общем контексте культуры эпохи. Отход от канонических принципов средневекового искусства. Воплощение в искусстве гуманистических идей. Антропоцентризм культуры Возрождения. Развитие интереса к отображению реальности, распространение светских сюжетов.

Рационализм и научные основы творчества художников эпохи Возрождения. Обновление художественно системы видения. Проблема изображения пространства. Изучение перспективы, анатомии, законов освещения и их применение в изобразительном искусстве.

Появление новых техник и форм искусства. Синтез архитектуры и изобразительного искусства в эпоху Возрождения. Значение античного наследия для формирования и развития культуры Ренессанса. Расширение круга заказчиков и изменение их социального состава. Изменение социального статуса художника в эпоху Возрождения. Источники изучения искусства Возрождения Италии и стран Северной Европы. Основные этапы его изучения мировым и отечественным искусствознанием.

жүктеу/скачать 0.67 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: