Учебно-методический комплекс учебной дисциплины социальная философия
жүктеу/скачать 0.61 Mb.
|
Л Лиотар Жан-Франсуа (р. 1924) – французский философ. Основная работа «Состояние постмодерна». Локк Джон (1632-1704) – английский философ, автор работы «Трактаты о государственном правлении». Лукман Томас (р. 1927) – немецкий социолог. Работы: «Проблема религии в современном обществе», «Социальное конструирование реальности» (совместно с П. Бергером); «Невидимая религия», «Структуры жизненного мира». М МакЛюэн (Маклуэн) Герберт Маршалл (1911-1980) – канадский философ, автор работы «Галактика Гуттенберга: становление человека печатающего». Маркузе Герберт (1898-1979) – немецко-американский философ, автор работы «Одномерный человек». Маркс Карл (1818—1883) — немецкий философ, автор работ: «Экономическо-философские рукописи (1844)», «Святое семейство», «Немецкая идеология», «Тезисы о Фейербахе», «Капитал». Медоуз Денис Л. – американский философ. Работы: «Пределы роста», «Системное поведение, «мания»-структуры и загрязнение окружающей среды». Монтескье Шарль Луи (1689-1755) – французский философ, автор работы «О духе законов». Мосс Марсель (1872-1950) – французский социолог и антрополог, автор работы «Очерк о даре. Форма и основание обмена в архаических обществах». Н Ницше Фридрих (1844-1900) – немецкий философ. Работы: «Воля к власти», «Человеческое, слишком человеческое», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Антихристианин». О Ортега-и-Гассет Хосе (1883-1955) – испанский философ. Работы: «Восстание масс», «Человек и люди». П Платон (427-327 до н.э.) – древнегреческий философ, автор диалогов «Государство». «Законы». Поппер Карл (1902-1994) – британский философ. Работы: «Нищета историцизма», «Открытое общество и его враги». Протагор (ок. 480—ок. 410 до н. э.) – древнегреческий философ-софист Р Ролз Джон (р. 1923) – американский философ. Работы: «Теория справедливости», «Политический либерализм». Ростоу Уолт Уитмен – американский социолог. Работы: «Стадии экономического роста. Некоммунистический манифест», «Процесс экономического роста», «Взгляд с седьмого этажа», «Динамика советского общества, «Соединенные Штаты на мировой арене. Эссе по современной истории», «Политика и стадии роста». Руссо Жан-Жак (1712-1778) – французский философ, автор работы «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми». С Сен-Симон Клод Анри де Рувруа (1760-1825) – французский философ, автор работ: «О промышленной системе», «Письма женевского обитателя к современникам. Катехизис промышленников», «Новое христианство». Соловьев Владимир Сергеевич (1853-1900) – русский философ. Работы: «Чтения о богочеловечестве», «История и будущность теократии», «Россия и вселенская церковь». Сорокин Питирим Александрович (1889-1963) – русский и американский философ. Работы: «Социология революции», «Социальная мобильность», «Современные социологические теории», «Систематическая антология сельской социологии», «Социальная и культурная динамика», «Общество, культура и личность. Спенсер Герберт (1820-1903) – английский философ. Работы: «Система синтетической философии». Станкевич Николай Владимирович (1813—40) — русский мыслитель, один из основных идеологов западничества. Т Тейяр де Шарден Пьер (1881-1955) – французский философ. Работы: «Феномен человека». Тойнби Арнольд (1889-1975) – английский философ. Работы: «Исследование истории». Тоффлер Элвин (р. 1928) – американский социолог. Работы: «Шок будущего», «Культурные потребители», «Доклад об эко-спазме», «Третья волна». Тюрго Анн Роберт Жак (1727-1781) – французский философ, автор работы «Размышления о создании и распределении богатств». У Уилсон Э.О. – американский ученый, основатель социобиологии. Основная работа «Социобиология: новый синтез». Ф Фейербах Людвиг Андреас (1805-1872) – немецкий философ. Работы: «Основы философии будущего», «Сущность христианства». Фихте Иоганн Готлиб (1762-1814) — немецкий философ, автор работы «Наукоучение». Фуко Мишель Поль (1926-1984) – французский философ-постструктуралист. Работы: «Археологии знания», Надзирать и наказывать», «Истории сексуальности». Фукуяма Фрэнсис – японо-американский социолог и историк. Работы: «Конец истории и последний человек», « Наше постчеловеческое будущее», «Великий разрыв». Х Хабермас Юрген (р. 1929) — немецкий философ. Работы: «Теория и практика», «Теория коммуникативного действия», «Философский дискурс модернизма», «К логике социальных наук», «Структурные перемены общественности», «Теория общества или социальные технологии?», «Дискурс современной философии». Хантингтон Сэмюэль (р. 1927) – американский политолог. Основная работа «Столкновение цивилизаций». Хомяков Алексей Степанович (1804—60) — русский философ. Работы: «О старом и новом», «Несколько слов православного Христианина о западных вероисповеданиях», «Несколько слов православного Христианина о западных вероисповеданиях по поводу одного послания Парижского архиепископа», «Еще несколько слов православного Христианина о западных вероисповеданиях по поводу разных сочинений Латинских и Протестантских о предметах веры». Ч Чаадаев Петр Яковлевич (1794— 1856) — русский мыслитель, автор работы «Философические письма». Ш Швейцер Альберт (1875—1965) — немецко-французский философ, автор работ «Философия культуры», «Культура и этика». Шпенглер Освальд (1880-1936) – немецкий философ, автор работы «Закат Европы». Щ Щютц Альфред (1899-1959гг.) – австрийский социолог, автор работы «Феноменология социального мира». Э Эко Умберто (р. 1932) – итальянский философ. Работы: «Семиотика и философия языка», «Путешествия в гиперреальности», «Отсутствующая структура». Я Ясперс Карл (1883-1969) – немецкий философ-экзистенциалист. Работы: «Смысл и назначение истории», «Атомная бомба и будущее человека». Приложение 2. Глоссарий А Аксиология – философское исследование природы ценностей. В Вестернизация – заимствование англо-американского или западноевропейского образа жизни в области экономики, политики, образования и культуры. Вещь — часть материального мира, имеющая относительно самостоятельное существование. Власть – способность того, кто ею обладает, навязывать свою волю другим людям, распоряжаться ими и управлять их действиями, используя при этом насильственные и ненасильственные средства и методы. Восток – культурная модель, наделяемая такими чертами как духовность, сакральность, интуитивность, мистичность. Верховный закон социального бытия – принцип гармонического “включения” человека в “мир”, а моральные основы являются коллективистскими и патерналистскими по духу. Востокоцентризм – модель развития культуры, сформированная как противостоящая не только прямой экспансии Запада, но и как протест против самого европейского стиля мышления, ценностей жизни, основанных на материальных интересах и идеалах демократизма. Время и пространство социальное – категории, характеризующие социальное бытие как процесс сочетающихся и сменяющих друг друга деятельностей людей. Социальное время фиксирует устойчивость социальных форм как их воспроизводимость, Социальное пространство представляет движение человеческого бытия в виде определенной координации людей, их действий и предметных условий, средств и результатов их жизненного процесса, в формах их непосредственно совместных взаимодействий. Г Гендер – сложный социокультурный конструкт, основанный на различиях в ролях, поведении, ментальных и эмоциональных характеристиках между мужским и женским. Географическая среда общества (геосреда) – та часть природы, с кторой общество непосредственно контактирует на данном историческом этапе. Гетерология (от греч. heterosдругой, logos — учение, речь) — неклассическая теория, исследующая становление, разнородность и множественность явлений и вещей. В современной философии обозначает: 1) науку или учение об условиях возможности знания, в частности философии; 2) науку или учение о Другом, различии, множественности. Глобализация – 1) распространение действия определенного фактора далеко за пределами той или иной государственной территории, той или иной сферы деятельности; 2) философско-культурологическая интегративная концепция, отражающая тенденции развития мировой истории на современном этапе. Глобалистика – относительно самостоятельное направление исследований, выражающее интегративные тенденции науки в целом. Глобальность – характеристика современности, фиксирующая возможность перерастания каким-либо действием, явлением или процессом рамок своего локального статуса и приобретения им самостоятельной значимости в масштабе социума, шире – в общемировом масштабе. Глобальные проблемы — комплекс общечеловеческих проблем современности, затрагивающих как мир в целом, так и его регионы или страны. Государство – структура господства, которая постоянно возобновляется в результате совместных усилий людей и которая в конечном счете упорядочивает общественные действия в большинстве областей социальной жизни. Гражданское общество — часть общества и сферы его жизнедеятельности, в которых личность и организации свободных и равноправных граждан ограждены законами от прямого вмешательства органов государственной власти. Д Демассификация – понятие, обозначающее происходящие изменения в современном обществе, при которых социальная среда перестает быть чем-то уныло-фундаментальным, расстается с монизмом и становится плюральной, ячеистой, многоплоскостной, полиэкранной и приобретает восхитительную нелинейность. Демография (греч. demos — народ и grapho — пишу; народописание) — наука о народонаселении, его структуре (половозрастной, профессиональной, региональной, этнической) и динамике (рождаемость, смертность, миграции и т. д.). Демократия – политическое устройство, при котором осуществляется периодическое доминирование управляемых над управляющими. Деятельность – способ воспроизводства социальных процессов, самореализации человека, его связей с окружающим миром. Понятием деятельность охватываются разные формы человеческой активности (экономическая, политическая, культурная ) и сферы функционирования общества. Е Европоцентризм – модель развития культуры, исходящая из противопоставления Европы и Азии как цивилизованного и варварского миров. Ж Жизненный мир – одно из центральных понятий поздней феноменологии Гуссерля. Это до-философское, донаучное, первичное в гносеологическом смысле сознание, которое имеет место еще до сознательного принятия индивидом теоретической установки; этомир донаучной жизни с ее хаосом неупорядоченных созерцаний, с ее первичными обыденными структурами пространственности и временности, догадками, суевериями и предвосхищениями; это ценностная основа всех идеальных образований и теоретических конструкций науки. З «Закрытое» общество – тип общества, в котором люди объединены для достижения общей цели (или целей) на основе привилегий легитимных или негласных, при этом цель общества обеспечивает его единство, а привилегии – иерархическую структуру управления. Впервые термин был использован Анри Бергсоном в «Двух источниках морали и религии», тогда как Карл Поппер сделал попытку охарактеризовать этот тип общества и дать ему научно обоснованную формулировку. Запад – культурная модель, вбирающая в себя секулярное, рационалистическое, сциентистски-позитивистское, техногенное отношение к миру, что приводит к разобщению человека и мира и превращению их в субъект и объект познавательного процесса, а также разъединению человека и человека посредством глубоко индивидуалистической морали. И Идеология — система политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических и философских взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности. Индивид – 1) особь, отдельно существующий организм или отдельно взятый человек как представитель человеческого рода; 2) отдельный представитель общества, народа, класса, данной социальной группы. Индивидуализм – философско-этический принцип, утверждающий приоритет и автономию личности перед любой формой социальной общности. Возможны два подхода к рассмотрению индивидуализма: концептуальный в совокупности философских, этических, идеологических, политических аспектов и практический, выражающий реальную жизненную позицию. Индивидуальность — неповторимый, самобытный способ бытия конкретной личности в качестве субъекта самостоятельной деятельности, индивидуальная форма общественной жизни человека. Индустриальное общество – стадия развития общества, возникающая в процессе индустриализации, основными чертами которой являются: машинное производство, фабрично-заводская организация и дисциплина труда, центральная роль научно-технической деятельности, общенациональный рынок, гражданское общество. Инновация (позднелат. inovatio, англ. innovation - нововведение) – явления культуры, которых не было на предшествующих стадиях ее развития, но которые появились на данной стадии и получили в ней признание ("социализировались"); закрепившиеся (зафиксированные) в знаковой форме и (или) в деятельности посредством изменения способов, механизмов, результатов, содержаний самой этой деятельности. Интерсубъективность – общность восприятия и понимания мира у множества индивидов. Информационное общество – общество, в котором знания (информация) превращаются в главную, доступную всем форму собственности и основную движущую силу производства всего необходимого для жизнедеятельности людей. Информация (лат. informatio - разъяснение, изложение, осведомленность) – одно из наиболее общих понятий науки, обозначающее некоторые сведения, совокупность каких-либо данных, знаний. Искусственный интеллект (ИИ) (artificial intelligence - AI) — свойство автоматических систем брать на себя отдельные функции интеллекта человека, например, выбирать и принимать оптимальные решения на основе ранее полученного опыта и рационального анализа внешних воздействий. Историософия (философия истории) – концепция в составе философского знания, нацеленная на осмысление исторического процесса в целом и анализ методологических проблем исторического познания. К Класс социальный – большая группа людей, имеющих одинаковый социально-экономический статус в системе социальной стратификации. Различают следующие социальные классы: высший - высший, высший - средний, высший - низший, низший - низший. Коллективизм (от лат. collectivus - собирательный) – нравственный принцип, утверждающий приоритет интересов и целей коллектива над устремлением индивида и характеризующий высокий уровень групповой сплочённости. Культура (лат. cultura - возделывание, воспитание, образование) – 1) система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства и изменения социальной жизни во всех ее основных проявлениях; 2) форма деятельности людей по воспроизведению и обновлению социального бытия, а также включаемые в эту деятельность ее продукты и результаты. Культурация – усвоение индивидом содержания, заключенного в предметности культуры. Л Личность – 1) человек как субъект отношений и сознательной деятельности; 2) устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества или общности. Понятие личности следует отличать от понятий индивид и индивидуальность. Личность определяется данной системой общественных отношений, культурой и обусловлена также биологическими особенностями. Личность социальна по своей сущности и индивидуальна по способу своего существования. М Материального производства сфера – совокупность отраслей народного хозяйства и видов деятельности, создающих материальные блага или выполняющих функции, являющиеся продолжением процесса производства в сфере обращения. Массовый человек – понятие, обозначающее определенный социальный тип личности. Подробно описан в работе Х. Ортега-и-Гассета «Восстание масс». Массовый человек обладает врожденной уверенностью в том, что жизнь легка, изобильна, в ней нет трагических ограничений; вследствие чего он проникнут ощущением победы и власти; ощущения эти побуждают его к самоутверждению, к полной удовлетворенности своим моральным и интеллектуальным багажом. Самодовольство ведет к тому, что он не признает никакого внешнего авторитета, никого не слушается, не допускает критики своих мнений и ни с кем не считается. Внутреннее ощущение своей силы побуждает его всегда выказывать свое превосходство; он ведет себя так, словно он и ему подобные – одни на свете, а поэтому он лезет во всё, навязывая свое мнение, не считаясь ни с кем и ни с чем, то есть – следуя принципу «прямого действия». Менталитет (от позднелат. mentalis - умственный) – образ мыслей, совокупность умственных навыков, духовных установок и культурных традиций, присущих отдельному человеку или человеческой общности. В научный оборот термин ввёл американский философ Р. Эммерсон (1856). Менталитет отражает уровень индивидуального и коллективного сознания. Он рождается в подсознании, но постепенно впитывает в себя то общее, что складывается из природных данных и социально обусловленных элементов и в конечном итоге выражается в представлении о жизни и окружающем мире. В отличие от быстро изменяющихся идеологических установок и общественных взглядов, менталитет носит более постоянный характер, поскольку отражает устойчивые привычки, нравы и формы поведения. Милленаризм (от лат. millenium - тысячелетие) – термин, идущий из истории христианства: вера в возвращение мессии к людям на тысячу лет (хилиазм). Современная трактовка милленаризма как теории и социального движения во многом обусловлена эволюционизмом, в основе которого лежат идеи естественного развития, но с другой стороны он призывает к полному уничтожению всего социального и упорядоченного, что ведет за собой разрушение существующих ценностей. Модель социальности (от лат. modulus - мера, образец) – теоретическая конструкция, возникающая в результате конкретизации того или иного социально-философского метода. Н Народ — исторически изменяющаяся общность людей, включающая в себя ту часть населения, которые по своему объективному положению способны сообща участвовать в решении задач развития данной страны в данный период. Народность — одна из форм общности людей, которая исторически следует за родоплеменной общностью и формируется в процессе консолидации различных племен. Национализм – гипертрофированная форма этноцентризма, психология, идеология, политика и социальная практика признания исключительности собственной этнической общности и государства, враждебности к другим нациям и государствам. Нация — полисемантичное понятие, применяемое для характеристики крупных социокультурных общностей индустриальной эпохи; исторически сложившаяся форма общности людей, которая приходит на смену народности. Нации свойственна общность материальных условий жизни: территории и экономической жизни; общность языка, известных черт национального характера, проявляющихся в национальном своеобразии ее культуры. Ноосфера (греч. noqs — ум, разум и sphaira — сфера, т. е. сфера разума) — термин, обозначающий такую стадию развития биосферы, при которой разумная деятельность человека становится определяющим фактором глобального развития. Норма (лат. norma - руководящее начало, правило, образец) – 1) средняя величина, характеризующая какую-либо массовую совокупность случайных событий, явлений; 2) понятие, обозначающее границы (меру трансформаций), в которых явления и системы (природные и социокультурные), человеческая деятельность, поведение и общение, сохраняют свои качества и функции. Нормативность – соответствие норме. О Общественные отношения — многообразные, присущие обществу связи, устанавливающиеся между социальными группами, а также внутри них; важнейший специфический признак общества и вместе с тем то, что делает общество системой, объединяет индивидов и их разрозненные действия в единое целое, хотя оно внутренне и расчленено. Общественное сознание – целостное духовное явление, сложная система чувств, взглядов, идей, теорий, которые характерны для данного общества в целом или определенной социальной группы Общество — понятие, фиксирующее предмет социальной философии: сумма связей, совокупность или система отношений, возникающих из совместной жизни людей, воспроизводимых и трансформируемых их деятельностью. Обыденное сознание – совокупность представлений, знаний, установок и стереотипов, основывающихся на непосредственном повседневном опыте людей и доминирующих в социальной общности, которой они принадлежат. «Открытое» общество – общность людей, заинтересованных друг в друге, при достижении личных целей (или целей принятых как личные), на основе равноправия (отсутствия привилегий), при этом взаимная заинтересованность обеспечивает единство общества, а сама структура общества – ассоциативная. Впервые термин был использован Анри Бергсоном в «Двух источниках морали и религии», тогда как Карл Поппер сделал попытку охарактеризовать этот тип общества и дать ему научно обоснованную формулировку. Отчуждение – категория, описывающая парадоксальность человеческого бытия, процессы и ситуации, в которых человек становится чужд своей собственной деятельности, ее условиям, средствам, результатам и самому себе. «Осевое время» – философско-историческая категория, введенная К. Ясперсом как средство осмысления единства истории и места человека в ней. Человек есть историческое существо, а сама история предполагает пронизывающий время смысл, обеспечивающий осмысленность человеческих поступков. «Осевое время» является концом непосредственного отношения человека к миру и к самому себе. Человек уже не замкнут в себе и поэтому открыт для новых безграничных возможностей. жүктеу/скачать 0.61 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|