Православные традиции о социальном статусе женщин
Христианские догматы стали руководством для наставления в повседневной жизни христиан как католического, так и православного вероисповеданий.
Строгие законы, регламентирующие семейно-брачное поведение, подчиняющее его церковным канонам и бытовым запретам, существовали у русских.
Одной из главных особенностей будничного поведения мужчин и женщин в русской деревне было их обособление. Обособление мужчин и женщин в крестьянской среде сохраняло архаическую семантику этого явления: представления о сакральной причастности полов к светлому и темному времени, его рождению и смерти, детству и старости, к внутреннему и внешнему пространству, «низу» и «верху».
Обычно в семьях обособлялись невесты, роженицы, старые, больные женщины: им выделялись особые места в доме, четко регламентировалось пространственно-временное передвижение; вменялось носить особую одежду, есть «специальную» пищу и придерживаться определенных норм поведения. Особенно строго это соблюдалось по отношению к роженице: ей. например, запрещалось есть вместе с другими членами семьи. По прошествии определенного времени после родов женщина подвергалась очистительным ритуальным процедурам.
Развитие семьи в России неразрывно связано с Православием. Христианская система ценностей, с одной стороны, и христианское понимание брака — е другой составили ту основу, на которой строились представления об идеальной женщине и счастливых семейных отношениях. Вместе с тем, евангельские идеалы укоренялись в массовом сознании, проходя сквозь народную культуру, обладавшую своеобразием и долгой приверженностью языческим началам.
В результате сложилось непростое сочетание некоторых пропущенных через народную культуру евангельских духовно-нравственных установок с особыми представлениями о семейных правах и обязанностях. Выделим несколько наиболее важных, на наш взгляд, положений.
Одно из них связано с евангельской добродетелью терпения и смирения. На русской почве добродетели долготерпения и смирения приобрели особые черты, прежде всего, в характере женщины. При этом терпение и смирение воспринимались как однонаправленные, ориентированные на подчинение всякой «власти», будь то государственная или семейная в лице мужа — главы семьи.
Безропотное подчинение всякой «власти», в данном случае мужу; добровольно принимаемое на себя незаслуженное страдание — физическое или моральное; готовность «пострадать» — все это воспринималось как единственно верный и правильный способ жизни женщины, а в ряде случаев и как кратчайший путь к спасению и святости.
Достарыңызбен бөлісу: |