Учебно-методическое пособие «Школа нравственности юного журналиста»

И вот очень важно, какую память он о себе оставляет»,- так считает Д.С.Лихачев.

Ход занятия.

1. 
   Экспозиция. Вступительная беседа
   

2. 
   Презентация нового. Организация проработки нового материала на практическом уровне. Чтение и обсуждение Писем о добром Д. С. Лихачева
   

Неряшливость в одежде - это прежде всего неуважение к окружающим вас людям, да и неуважение к самому себе. Дело не в том, чтобы быть одетым щегольски. В щегольской одежде есть, может быть, преувеличенное представление о собственной элегантности, и по большей части щеголь стоит на грани смешного. Надо быть одетым чисто и опрятно, в том стиле, который больше всего вам идет и в зависимости от возраста. Спортивная одежда не сделает старика спортсменом, если он не занимается спортом. «Профессорская» шляпа и черный строгий костюм невозможны на пляже или в лесу за сбором грибов.

А как расценивать отношение к языку, которым мы говорим? Язык в еще большей мере, чем одежда, свидетельствует о вкусе человека, о его отношении к окружающему миру, к самому себе.

Есть разного рода неряшливости в языке человека.

Если человек родился и живет вдали от города и говорит на своем диалекте, в этом никакой неряшливости нет. Не знаю, как другим, но мне эти местные диалекты, если они строго выдержаны, нравятся. Нравится их напевность, нравятся местные слова, местные выражения. Диалекты часто бывают неиссякаемым источником обогащения русского литературного языка. Как-то в беседе со мной писатель Федор Александрович Абрамов сказал: «С русского Севера вывозили гранит для строительства Петербурга и вывозили слово - слово в каменных блоках былин, причитаний, лирических песен...». «Исправить» язык былин - перевести его на нормы русского литературного языка - это попросту испортить былины.

Иное дело, если человек долго живет в городе, знает нормы литературного языка, а сохраняет формы и слова своей деревни. Это может быть оттого, что он считает их красивыми и гордится ими. Это меня не коробит. Пусть он и окает и сохраняет свою привычную напевность. В этом я вижу гордость своей родиной - своим селом. Это не плохо, и человека это не унижает. Это так же красиво, как забытая сейчас косоворотка, но только на человеке, который ее носил с детства, привык к ней. Если же он надел ее, чтобы покрасоваться в ней, показать, что он «истинно деревенский», то это и смешно, и цинично: «Глядите, каков я: плевать на то, что живу в городе. Хочу быть непохожим на всех вас!».

Бравирование грубостью в языке, как и бравирование грубостью в манерах, неряшливом в одежде, - распространеннейшее явление, и оно в основном свидетельствует о психологической незащищенности человека, о его слабости, а вовсе не о силе. Говорящий стремится грубой шуткой, резким выражением, иронией, циничностью подавить в себе чувство страха, боязни, иногда просто опасения. Грубыми прозвищами учителей именно слабые волей ученики хотят показать, что они боятся. Это происходит полусознательно. Я уж не говорю о том, что это признак невоспитанности, неинтеллигентности, а иногда и жестокости. Но та же самая подоплека лежит в основе любых грубых, циничных, бесшабашно иронических выражений по отношению к тем явлениям повседневной жизни, которые чем - либо травмируют говорящего. Этим грубо говорящие люди как бы хотят показать, что они выше тех явлений, которых на самом деле они боятся. В основе любых жаргонных, циничных выражений и ругани лежит слабость. «Плюющиеся словами» люди потому и демонстрируют свое презрение к травмирующим их явлениям в жизни, что они их беспокоят, мучат, волнуют, что они чувствуют себя слабыми, не защищенными против них.

По-настоящему сильный и здоровый, уравновешенный человек не будет беаз нужды говорить громко, не будет ругаться и употреблять жаргонных слов. Ведь он уверен, что его слово и так весомо.

Наш язык - это важнейшая часть нашего общего поведения в жизни. И по тому, как человек говорит, мы сразу и легко можем судить о том, с кем мы имеем дело: мы можем определить степень интеллигентности человека, степень его психологической уравновешенности, степень его возможной «закомплексованности» (есть такое печальное явление в психологии некоторых слабых людей, но объяснять его сейчас я не имею возможности - это большой и особый вопрос).

Учиться хорошей, спокойной, интеллигентной речи надо долго и внимательно - прислушиваясь, запоминая, читая и изучая. Но хоть и трудно - это надо, надо. Наша речь - важнейшая часть не только нашего поведения, но и нашей личности, нашей души, ума, нашей способности не поддаваться влияниям среды, если она «затягивает»

1. 
   Аргументируйте утверждение Дмитрия Сергеевича Лихачева: «Мода бывает на самые разные слова».
   

3. 
   Проблемная ситуация
   

Растения, на которые направляли грубые слова, хуже развивались, больше болели и давали меньший урожай; вода, на которую лилась нецензурная брань, становилась просто ядовитой.

Брань опасна и для человека. Это обоюдоострое оружие, как меч без рукоятки: другого поразишь, но и сам руки обрежешь. Слово - это связь между телом и духом. Гнилые слова заглушают доброе начало, огрубляют сердце, делают человека жестоким, самолюбивым, способствуют быстрому развитию дурных наклонностей.

2. Напишите статью, содержащую ответ на вопрос: «Задумаемся: почему так легко люди употребляют пошлые и скверные слова? Неужели «гнилое» слово может обогатить или осчастливить душу человека?»

3. Сохраните тексты в папке Элективный курс под именем О словах

В. Даль писал: «С языком, с человеческим словом, с речью безнаказанно шутить нельзя; словесная речь человека - это видимая, осязаемая связь, союзное звено между телом и духом».

Слово благое, молитва обладают целительной силой. Молитвой, словом исцеляли многие болезни. Добрые, спокойные, утешительные слова могут поднять настроение, вернуть человеку уверенность в себе, укрепить его дух.

Самой большой целебной силой обладают слова: «добро», «вера», «надежда», «любовь», «красота».

4. 
   Итог занятия
   

1. Человек не может говорить доброе будучи злым по натуре. Это напоминает маску – ее можно одеть, но в критические моменты ее снимают и показывают истинное лицо.

2. Слова, которые вырываются из нашего рта – это суть нашего сердца. Невозможно быть христианином и в то же время допускать в своем лексиконе слова, неугодные Богу.

3. Наши слова – результат сокровища нашего сердца. В конечном итоге они будут нашими судьями - теми, которые осудят или оправдают нас.

1. 
   Напишите материал по теме занятия в любом жанре. Объём работы: 0,5 – 1 стр. печатного текста (12-й шрифт, полуторный межстрочный интервал)
   
2. 
   Сохраните текст в папке Элективный курс под именем О словах
   

С. Есенин

Ход занятия.

1. 
   Экспозиция. Вступительная беседа
   

Прочитайте небольшую статью Ю. Яковлева «О НАШЕЙ РОДИНЕ». В большой стране у каждого человека есть свой уголок — деревня, улица, дом, где он родился. Это его маленькая родина. А из множества маленьких разных уголков и состоит наша общая, великая Родина.

Родина начинается на пороге твоего дома. Она огромна и прекрасна.

Родина всегда с тобой, где бы ты ни жил. И у каждого она одна. Как мама.

Родина — мать своего народа. Она гордится своими сыновьями и дочерьми, заботится о них; приходит на помощь, придаёт силы.

Мы любим Родину. А любить Родину — жить с ней одной жизнью.

Просмотрите видеоролик «Русь в лицах»

- Что является важным в статье Ю. Яковлева и просмотренном видеоролике? Какова основная мысль?

- Выделите то, о чём хотите спросить по теме занятия, сформулируйте вопросы и задайте одноклассникам.

2. 
   Презентация нового. Организация проработки нового материала на практическом уровне
   

Патриотизм русского человека ведом всему миру. По особенным свойствам русского народа он носит особый характер самой глубокой, горячей любви к родине. Эту любовь можно сравнить только с любовью к матери, с самой нежной заботой о ней. Кажется, ни на одном языке рядом со словом «родина» не поставлено слово «мать», как у нас.

Мы говорим не просто родина, но мать – родина; и как много глубокого смысла в этом сочетании двух самых дорогих для человека слов!

Русский человек бесконечно привязан к своему отечеству, которое для него дороже всех стран мира. Ему особенно свойственна тоска по родине, о которой у него постоянная дума, постоянная мечта. Когда родина в опасности, тогда особенно разгорается в сердце русского человека эта любовь. Он готов отдать все свои силы на защиту ее; он рвется в бой за ее честь, неприкосновенность и целость и проявляет беззаветную храбрость, полное презрение к смерти. Не только как на долг, священный долг, смотрит он на дело ее защиты, но это есть непреодолимое веление сердца, порыв любви, который он не в силах остановить, который он должен до конца исчерпать.

Россия для нас больше, чем просто земля, в которой нам приходится жить, она – наше Отечество. Это понятно на уровне чувств, но если попытаться перейти на язык разума, то возникает вопрос: что есть Отечество, почему сердце откликается на это слово – только ли потому, что здесь земля наших отцов? Аналогично и Родина – неужели, просто то место, где я родился?

Объясните смысл названия стихотворения.

Думается, что все не так просто.

Для православного человека помимо земного отечества существует и Отечество небесное. Тот, к кому обращено «Отче наш», есть наш Отец в самом полном смысле этого слова. Разлука с Ним, причиной которой служит наша неверность, отзывается болью в христианской душе. И дай Бог, чтобы все мы вернулись в Дом свой, в котором по милости нашего небесного Отца, обителей много...

В этой перспективе земное отечество становится как бы прообразом Отечества небесного. Великое счастье народа, если обычай его родины – христианский обычай. Но земные обычаи несовершенны...

Мы любим Россию, но это не значит, что мы любим все, что можем в ней встретить. То, что достойно любви, отбирается согласно нашему представлению о достойном. России не достаточно просто занимать место на географической карте, чтобы носить наименование Святой Руси. То, что в ней свято, противостоит тому, что паскудно. В какой из этих частей наше Отечество? Какой частью возрастает Россия?

Жить в великой стране хорошо, но какова эта хорошесть? Если улицы будут благоустроены, преступность подавлена, а мне возвращена уверенность в завтрашнем дне, и я, успокоенный, буду все реже вспоминать о Господе, на пользу ли мне такое возрождение? Набив желудок, сложно молиться. Будучи богатым, сложно спастись. Полезен ли мне достаток? Россия всегда страдала, может потому она и свята? Пресловутый жизненный уровень Запада – не он ли причина его вседовлеющей светскости?

То же и в международной политике. Быть великой державой, чтобы сметь щелкнуть Америку по носу, конечно, приятно. Но признаться, ведь это – гордыня. Если мы можем нарушить чужие планы, это, несомненно, свидетельствует о нашей силе, но если нас вдохновляет лишь идея политической независимости, то наши успехи не только не приближают нас к Небесному Отечеству, но даже наоборот.

Чистая политика с православной точки зрения пуста. Можно быть империей и быть империей бездуховной и даже антихристианской. В истории великое множество нехристианских империй и только несколько на государственном уровне признающих Христа. Лучше не иметь чести исторической нации, если эта «историчность» подобна актерской славе или обязана военно-технической силе. Молиться в своем дому, затворив дверь, и пусть соседи не знают, что происходит за этой дверью.

Страшно потерять наднациональный дух православия. Это то же самое, что потерять само православие. Ибо проповедь Христа – всегда и ко всем, вне зависимости от времени, национальности и обстоятельств. И отклик души на эту проповедь не зависит от внешнего, пускай это внешнее и дорого нам в силу душевной привычки.

А вы согласны с мнением автора этой статьи? Аргументируйте ваше мнение.

Просмотрите видеоролик - стихотворение А.Блока «Девушка пела в церковном хоре» Александр Блок рисует храм, где в полумраке девушка, прекрасная, как ангел, поёт о всех, кого война заставила уйти в чужие края и забыть радость мирной жизни: корабль символизирует ушедших в море; а молитва - надежду на светлое и радостное будущее; скорбь тех, кто остался в отчаянном и тревожном ожидании. Молитва лирической героини – это и его молитва за родную Отчизну, за всех русских людей.

Практические задания по фотосъемке:

Изучите теоретический материал.

Задание.

Создать фотографии по теме занятия, отвечающие правилам композиции.

1. 
   Выполнить поиск новостей и сбор фактов и сюжетов для съемки, оформить материал с помощью программы Adobe Photoshop
   

3. 
   Проблемная ситуация
   

4. 
   Актуализация опорных знаний
   

Определите тематику репортажей.

Докажите, что репортаж - это живой отклик на важнейшие события дня.

1. 
   Напишите репортажи на темы, связанные с жизнью класса, школы, города, страны, используя для работы тексты, предложенные на занятии.
   

2. 
   Ответьте на вопросы:
   

Сохраните тексты в папке Элективный курс под именем О любви к Родине

5. 
   Рефлексия. Итог занятия
   

Ход занятия.

1. 
   Экспозиция. Вступительная беседа
   

Схватка с фашизмом убедительно показала, что подвиг во имя Отчизны – это норма для воинов и тружеников тыла.

В годы Великой Отечественной войны в тылу врага действовали 6200 партизанских отрядов, в которых сражались свыше 1,1 миллиона человек, а также вели борьбу свыше 220 тысяч подпольщиков.

В годы войны совершили подвиг труженики тыла, снабжавшие армию всем необходимым. «Всё для фронта, всё для победы» – лозунг, которым руководствовались старики и подростки, женщины, вставшие на места ушедших на фронт мужчин.

Победителей – воинов армии и тыла с каждым годом остаётся всё меньше, время берёт своё, а законы природы неумолимы. Вот почему сегодня так важно вспомнить славные дела полувековой давности и оказать внимание каждому, кто помог одержать победу над фашизмом.

2. 
   Актуализация опорных знаний
   

3. 
   Организация проработки нового материала на практическом уровне Задания:
   

1. 
   Изучите теоретический материал «Смоленская наступательная операция в ходе сражения»
   
2. 
   Посмотрев мультимедийное приложение «Дню освобождения Смоленска от немецко-фашистских захватчиков...» (см. диск), ответьте на вопросы:
   

Ответы необходимо аргументировать. Объём работы: 0,5 – 1 стр. печатного текста (12-й шрифт, полуторный межстрочный интервал)

4. 
   Итог занятия
   

Объём работы: 0,5 – 1 стр. печатного текста (12-й шрифт, полуторный межстрочный интервал)

Сохраните тексты в папке Элективный курс под именем О памяти и подвиге
Занятия 27-28. Гражданское мужество. А.Т.Твардовский. Редактор «Нового мира». Эпоха «оттепели». Лирика 60-х годов

Приложения представлены на диске:

Мультимедийная презентация.

Рабочий лист.

Справочные материалы.

Тексты стихотворений.

Цель: формирование гражданско-патриотических качеств личности учащихся на примере общественной деятельности Твардовского.

Задачи:

1. 
   Показать гражданское мужество Твардовского - редактора «Нового мира», объяснить напряжённость внутренней работы поэта в лирике периода «оттепели» стремлением к истине
   
2. 
   Изучение творчества Твардовского в 60-е годы во взаимосвязи с его общественной деятельностью.
   
3. 
   Развитие проблемной компетенции – умения определять цели познавательной деятельности, находить пути решения проблемы
   

А.Т.Твардовский

1. 
   Актуализация опорных знаний.
   

Автор хочет сказать нам о том, как нужно достойно прожить жизнь, не опорочив свою честь и честь своих близких, остаться честным перед Родиной до конца и быть верным ее сыном, ведь за спиной страшнейшая в истории человечества война и годы размышлений над судьбами России.

2. 
   Коррекция знаний учащихся. Задание 1 на рабочих листах.
   

3. 
   
   жүктеу/скачать 3.77 Mb.
   
   Достарыңызбен бөлісу: