Учебное пособие для студентов всех специальностей и направлений ульяновск Улгту 011 (075)
жүктеу/скачать 1.25 Mb. Pdf көрінісі
|
| флуктуациями.
Выдающийся американский ученый российского происхождения внес неоценимый вклад в развитие мировой социологии, вошел в историю как один из самых выдающихся мыслителей в области социологии XX века. Питирим Сорокин в своей теории социокультурного взаимодействия предложил классификацию универсальных ценностей, с которыми каждый индивид может соотносить свои поступки: Истина – ценности познавательной деятельности; Красота – эстетические ценности; Добро – ценности морали; Польза – ценности социальной адаптации. В течение XX в. американская социология претерпела значительную эволюцию и к настоящему времени представляет собой сложную систему идей, концепций, теорий и методов. Рассмотрим основные из них. Структурный функционализм с его акцентом на натуралистический подход к описанию и системные качества общества, попыткой перечислить все необходимые условия, обеспечивающие равновесие и «порядок» социальной системы, все составляющие ее элементы и механизмы интеграции, в свое время находил широкую поддержку как в академических, так и в политических кругах. Наиболее полно основы функционализма сформулировал Толкотт Парсонс (1902 – 1979). Он стремился обосновать центральную идею своего социального учения, идею «социального порядка», в котором над конфликтом доминирует согласие (консенсус). Парсонс построил теоретическую схему, в центре которой 29 находится процесс взаимодействия социальных систем, окрашенных личностными характеристиками и ограниченных культурой. Основой структурно-функциональной теории Парсонса стало положение о том, что действие является системой, которая имеет свои функции, соотнесенные с предлагаемыми социальными целями. «Действие образуется структурами и процессами, посредством которых люди формируют осмысленные намерения и более или менее успешно их реализуют в конкретных ситуациях. Слово «осмысленный» предполагает, что представления и референция осуществляются на символическом, культурном уровне. Намерения и их осуществления в своей совокупности предполагают способность системы действия – индивидуального или коллективного – модифицировать свое отношение к ситуации или окружению в желательном направлении». По мнению Парсонса, свои намерения, реализующиеся в конкретных ситуациях, люди формируют не только собственными целями, замыслами, потребностями или мотивами, но и структурами, их окружающими. Созданные в обществе структуры образования, семейной жизни служат средством, при помощи которого индивиды реализуют свои «осмысленные намерения». Парсонс определил пять типов переменных, между которыми «деятель» выбирает свой путь, опираясь на индивидуальные ориентации и культурные связи. Образцы поведения заложены социальной системой, а вариативность возможна в рамках предложенной структуры ролей. Т. Парсонс ввел понятие «социальная роль». Роли, как «мельчайшие единицы» социальной системы, определяются институтами, служат основой для распределения престижа и власти. «Для большинства аналитических целей наиболее существенная единица социальных структур – не лицо, а роль. Роль есть тот организованный сектор ориентации индивида, который предназначает и определяет его участие в процессе взаимодействия». Теория взаимодействия социальных действий индивидов и ролей, установленных институтами, имеет фундаментальное методологическое значение для исследования проблем доступности высшего профессионального образования. В условиях резкого роста индивидуальных ориентаций восременных людей наблюдается ситуация, о которой писал Т. Парсонс: «Когда множество индивидуальных деятелей на уровне каждого ориентировано в ситуации на удовлетворение ряда потребностей предрасположенности… и в силу того изначального факта, что объектов…, которые инструментально полезны и внутренне ценны, не хватает, возникает проблема аллокации (распределения): проблема того, кому что получать, кому что делать, проблема способов и условий действий». Неоэволюционистские теории в большинстве своем пытаются совместить характерную для структурного функционализма идею системности с идеей развития. Одним из первых такую попытку предпринял основатель структурного функционализма Т. Парсонс. Он выдвинул предположение о том, что все действующие системы, если им удается выжить, сталкиваются с четырьмя важными проблемами: обеспечение получения ресурсов из окружающей среды и их распределение («адаптация»); мобилизация ресурсов для достижения определенных целей и установление приоритетов между целями («целедостижения»); осуществление координации и регулирования отношений внутри системы («интеграция»); осуществление выработки у составляющих систему индивидов мотивации, обеспечивающей соответствие их деятельности целям системы и снятие напряжений («поддержание социального стандарта»). Теорию социальных изменений в традициях структурно-функционального анализа разработал другой американский социолог Роберт Мертон (1910 – 2003). Отказавшись от создания общей социологической теории, он предложил систему множественных моделей 30 функционального анализа на уровне конкретных социальных систем и общностей. Наряду с понятием функции Р. Мертон ввел понятие «дисфункция», т. е. предположил возможность отклонения системы от нормального порядка функционирования – для восстановления которой требуется создание новых структур и механизмов. Роберту Мертону принадлежит ряд ценных идей, имеющих непосредственное отношение к исследованию образования. Он отметил существование функциональных альтернатив, подразумевающих приемлемость социальных и культурных образцов передаваемых через образование. «Школа, разумеется, также является официальным механизмом передачи господствующих ценностей; в значительной доле учебников, используемых в городских школах, либо неявно предполагается, либо открыто утверждается, что образование развивает интеллект и тем самым гарантирует хорошую работу и денежный успех». Р. Мертон акцентировал внимание на динамике изменения образовательных потребностей и задач. Ученый выделил в образовании «универсум функций», который постоянно меняется под влиянием времени, «в ситуационно-временной плоскости»; образование есть динамичный, вечно изменяющийся институт. При этом функции, как и система, подвержены постоянному изменению. Символический интеракционизм. Символический интеракционизм (Д. Г. Мид, Г. Блумер, А. Роуз, Г. Стоун, А. Стросс и др.) в своих теоретических построениях делает главный акцент на теоретическую или предметную сторону коммуникации, особенно на роль языка в формировании сознания, человеческого Я и общества. Характерными чертами символического интеракционизма является его стремление исходить при объяснении поведения не из индивидуальных влечений, потребностей, интересов, а из общества (понимаемого как совокупность межиндивидуальных взаимодействий), и, во-вторых, попытка рассматривать все многообразные связи человека с вещами, природой, другими людьми, группами людей и обществом в целом как связи, опосредованные символами. В основе символического интеракционизма лежит представление о социальной деятельности как совокупности социальных ролей, которая фиксируется в системе языковых и других символов. Американские социологи Н. Хоув и В. Штраус разработали теорию смены поколений, в которой основу поколения составляют возрастные характеристики и общие ценности. Каждые четыре поколения образуют цикл, длительность цикла – 80-90 лет. Возрастная зона каждого последующего поколения меньше предыдущего: первое поколение американцев, сложившееся в ХХ веке, охватывает зону в 24 года (рожденные в 1922-1945 гг.); второе – в 23 года (1943-1965 гг. рождения); третье – 20 лет (рожденные в 1965-1984 гг.); четвертое поколение – уже только 18 лет (рожденные в 1983-2000 гг.). Подход Хоува и Штрауса был применен в других странах; оказалось – теория работает, с небольшими отклонениями и поправками на специфику развития общества. Адаптация этой теории сегодня осуществляется в России. жүктеу/скачать 1.25 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|