Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 13 преемники расширяли влияние ордена, укрепляли его организа- ционную структуру. Городской по своей социальной базе, тесно связанный с торговыми и ремесленными организациями, этот орден в XV в. начал распространять свое влияние на кочевые тюркские племена. Пика своего политического и экономического влияния накшбандийа достигла при Ходже Убайдаллахе Ахраре (1404–1490), который, опираясь на поддержку торговых и земле- владельческих кругов, активно вмешивался в политику династии Тимуридов (1370 – начало XVI в.) и в течение сорока лет был фак- тическим правителем всего региона. Его девиз – для исполнения нашей духовной миссии нужна политическая власть – опреде- лил всю дальнейшую социально-политическую активность нак- шбандийи. Дело Ходжи Ахрара продолжил величайший владыка ходжа Ахмад Касани, ставший в 1515 г. главой ордена, а затем его преемники – бухарские духовные феодалы – джуйбарские шейхи (середина XVI – конец XVII в.), обладавшие серьезной полити- ческой властью при Шейбанидах (1500–1599) и Аштарханидах (XVII в.). Орден способствовал исламизации киргизских родов и казахских племен, а также населения Восточного Туркестана. Накшбандийа действовала открыто в Средней Азии и Поволжье (Казань), куда она проникла в XVIII в., вплоть до 20-х гг. XX в., после чего орден начинает действовать нелегально. Так, ответ- влением ордена накшбандийа стал орден ваиситов, основан- ный в Казани в 1862 г. Бахауддином Ваисовым. В него входили главным образом мелкие ремесленники, учение же ордена пред- ставляло странную смесь суфийского мистицизма, пуританства и русского социализма – нечто напоминающее идеи популистов. Мусульмане считали ваиситов еретиками. В 1917 г. Иван Ваисов, сын и преемник основателя секты, получил оружие от больше- вистской организации Казани и был убит, сражаясь на стороне большевиков в Трансбулаке в феврале 1918 г. В Османскую Тур- цию накшбандийа проникла в XV в. из Средней Азии и активно действовала вплоть до 50-х гг. XX в. В начале XIX в. в Турции СП бГ У 141 на севере страны среди курдов образуется курдское ответвле- ние накшбандийи – халидийа, стоявшая в XIX в. во главе всех во оруженных восстаний курдов за национальную независимость. Проникнув из Северной Турции на Кавказ, накшбандийа стала там идеологической базой движения «мюридизма» под руковод- ством Шамиля (ум. в 1871 г.). Со времени Хваджа-йи Ахрара (ум. в 1490 г.) накшбандийа оставалась единственным орденом, кото- рый считал не только допустимым, но и обязательным вступать в контакт с властями, чтобы, завоевав их души, влиять на их политику в отношении народных масс. Отсюда та степень поли- тической активности, которая всегда отличала накшбандийу. Пребывание в ордене, участие в ритуальных церемониях отвечало внутренней потребности отдельных людей противосто- ять обществу или уйти от него, приобщало их, хотя бы ненадолго, к высшему вневременному опыту. Официальный ислам, не имев- ший ни средств, ни организации, чтобы дать выход наболевшим эмоциям и в редких случаях выступить непосредственным хода- таем перед богом, был неспособен удовлетворить более глубокие моральные запросы. Официальный ислам – единственно суще- ствующая идеология в мусульманских странах – выполнял, ско- рее, социальную, чем духовную функцию, которую взяли на себя ордены, став посредниками в толковании простым людям вну- треннего содержания ислама. Заботясь о нуждах верующих, они играли во многих аспектах роль, близкую той, которую играет местный храм в Европе. Для удовлетворения своих духовных запросов члены ордена не обращались к ортодоксальному офи- циальному исламу. История суфизма убедительно показывает, что наиболее восприимчивыми к мистицизму оказались индо- иранские и тюркские народы, огромный интерес к нему всегда проявляли исламизированные народы Северного Кавказа. Что же касается родоначальников ислама – арабов, то они лишь в исклю- чительных случаях настроены мистически, как правило, они довольны тем, что есть, и им хватает внешних проторенных путей Психологические предпосылки позитивного отношения... |