Учебное пособие «Мусульманский мистицизм»
жүктеу/скачать 4.25 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 14 рынка суфийские обители утрачивали замкнутость и во все боль- шей степени демонстрировали тяготение к национальной интег- рации. В результате этого постепенно исчезала необходимость в узкообщинном руководстве, ранее осуществлявшемся шейхами, в контроле последних в процессе урегулирования межобщинных или межплеменных споров и конфликтов. В Средней Азии шейхи ордена накшбандийа, например, Хваджа-йи Ахрар, а позднее – в XVI–XVII вв. его последова- тели и преемники – джуйбарские шейхи обладали громадными богатствами, являясь не только духовными руководителями, но и влиятельнейшими феодалами. Каждое восшествие на престол и завоевание новых территорий сопровождались одариванием не только эмиров и султанов, но и ишана – представителя ордена накшбандийа. Джуйбарские шейхи увеличивали свое состояние путем оживления «мертвых земель», для чего лишь между 1557 и 1579 гг. были прорыты каналы и «оживлены» земли в бухарских селениях Саманчук, Афшана и Севинч-и калан, а также в Чар- джуе, Мерве и Вахше. Огромную помощь и поддержку в этом оказывали шейхам верховные и удельные правители. Хваджа-йи Ахрар и вслед за ним джуйбарские шейхи обладали огромным богатством, занимались колоссальной торговой и землевладель- ческой деятельностью. Их земли и другие доходы джуйбарских шейхов не подлежали обмеру и учету, освобождались от нало- гов и прочих повинностей, поэтому у части населения они ассо- циировались с местными феодалами и монгольскими, а позд- нее – тимуридскими чиновниками, что, безусловно, существенно уменьшало их влияние на массы простых людей. Вплоть до начала XX в. потомки Хваджа-йи Ахрара, или люди, выдававшие себя за таковых, пользовались своим священным правом на получение дополнительного дохода, согласно завещанию Хваджа-йи Ахрара. После присоединения Средней Азии к России русская админи- страция пыталась отменить все льготы и привилегии как для потомков Хваджа-йи Ахрара, так и для других святых и суфиев, СП бГ У 167 ибо налоговая и аграрная политика царского правительства стре- милась ликвидировать феодальное землевладение и феодальные привилегии и расчистить почву для развития в сельском хозяй- стве Средней Азии капиталистических отношений. На Северном Кавказе в XIX в. в государстве Шамиля наблю- дается тесное переплетение ислама, мистики накшбандийского толка и экономики. Для налогообложения Шамиль использо- вал два налога: шариатские харадж (земельный налог) и закат (милостыня). Первым облагались только несколько деревень, которые платили его аварским ханам, и некоторые пастбищные земли. Налог платили деньгами. Закат выплачивался как день- гами (2–5%), так и урожаем (12%) и животными (1–2%). Семь деревень, освобожденных от военной службы, обеспечивали каз- начейство специальной нормой соли и селитры и были обязаны продавать все излишки Шамилю по определенной цене. Время от времени Шамиль взимал чрезвычайные налоги, чтобы собрать продовольствие для определенной военной кампании. Эти налоги, оправданные чрезвычайным положением, участились к концу 40-х – началу 50-х гг. и вызывали большое негодование. Согласно шариату, пятая часть добычи шла правителю, именно эта пятая жүктеу/скачать 4.25 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|