Уилсон Роберт Прометей восставший, Психология эволюции
жүктеу/скачать 491.27 Kb.
|
|
Этот компьютер намного мощнее и совершеннее, чем механизм блаженства нейросоматического контура. Он имеет неограниченный доступ ко всем ранним, примитивным контурам и по приоритету превосходит любой из них. Это значит, что если вы введете в этот компьютер команду метапрограммирования, он проведет ее по всем более низким контурам и отменит выполнение всех противоречащих ей программ, начатое в прошлом. Например, попробуйте ввести в него следующие команды метапрограммирования: 1. Я управляю своим телом. 2. Я управляю своим воображением. 3. Я управляю своим будущим. 4. Мое сознание наполнено красотой и силой. 5. Мне нравятся люди, а я нравлюсь им. Не забывайте, что этот компьютер всего на несколько десятилетий опережает современные технологии, поэтому еще не может "понять" ваши команды, если в них содержится хоть малейшая доля сомнения. Сомнение однозначно распознается им как запрет на выполнение команды. Всегда начинайте с того, во что вы твердо верите, расширяя область веры только тогда, когда полученные вами результаты позволяют перейти к более существенным изменениям ваших прошлых туннелей реальности. В этом -- суть кибернетического сознания: программист становится самопрограммистом, самометапрограммистом, метаметапрограммистом и т. а. Точно так же, как эмоциональное принуждение второго контура кажется примитивным, механическим и, наконец, глупым нейросоматическому сознанию, карты реальности третьего контура кажутся смешными, относительными и напоминающими игру метапрограммисгу. "О чем бы вы ни сказали "является", оно на самом деле этим не является", -- бесконечно повторял семантик Кожибский на своих семинарах, стараясь объяснить, что семантические карты третьего контура не являются территориями, которые они представляют; что мы всегда можем сделать карты наших карт, пересмотр наших пересмотров, метасебя из самих себя. "Нети, нети" ("не то, не то"), -- традиционно отвечают индуистские учителя на допрос о том, что такое "Бог" или "Реальность". Йоги, математики и музыканты более склонны к развитию метапрограммирующего сознания, чем остальные представители человечества. Кожибский даже утверждал, что использование математического аппарата очень полезно для развития этого контура, так как думая о вашем уме как уме и об уме, который наблюдает ум как ум, и об уме, который наблюдает ум, наблюдающий ум как ум, вы приближаетесь к пониманию сути метапрограммирования. "Алиса в Стране Чудес" -- прекрасный путеводитель по контуру метапрограммирования (написанный одним из основателей математической логики), и Алистер Кроули не зря требовал его знания от всех, кто изучает йогу. Р. Бакминстер Фуллер в своих лекциях приводит следующую иллюстрацию к контуру метапрограммирования: в сравнении с размерами вселенной мы чувствуем себя крохотными, но крохотными являются только наши тела (аппаратное обеспечение). Наш разум (программное обеспечение) содержит в себе всю вселенную в акте ее постижения. В эволюционном плане седьмой, метапрограммирующий контур является самым молодым и располагается, по-видимому, в лобных долях головного мозга. Вот почему в индуизме традиционное упражнение по его активизации заключается в сосредоточении сознания на центре лба на часы, дни, годы, пока в вас не проснется метапрограммист и вы не начнете воспринимать-создавать бесконечные реальности на том месте, где прежде была лишь статичная, схожая с тюремной камерой "реальность", в которой вы были заключены. Как уже упоминалось, у гностиков этому контуру соответствует "душа" -отличная от "я". "Я" представляется жестко фиксированным, но это не так; вашим "я" в любой момент времени является контур, который доминирует в вас в этот момент времени. Если я наведу на вас пистолет, вы фазу же перйдете к первому контуру, и он будет вашим "я" на этот момент. Но если вы ощущаете половое влечение к кому-либо, вы переходите к четвертому конуру, и он будем вашим "я" до оргастического удовлетворения этого влечения (или безнадежного разочарования). Смысл большинства вводных упражнений в суфизме и у Гурджиева заключается в том, чтобы пробудить в вас идею, что "я" не постоянно, а все время дрейфует между импринтами различных контуров. "Душа" пятого контура постоянна, так как она, по выражению китайцев, пуста или бесформенна. Она играет все роли, которые играете вы, -орально-зависимого ребенка, эмоционального тирана, холодного рационалиста, романтического соблазнителя, нейросоматического целителя, нейрогенетического Эволюционного Провидца, -- но не является ни одной из них. Она пластична. Она бесформенна, так как она -- это все формы. Это -- "Творящая Пустота" даосов. Если все это начинает казаться вам чепухой, не пугайтесь: на данном уровне это неизбежно. Как замечает Льюис Морган, в книгах по лингвистике всегда есть момент, начиная с которого текст становится совершенно непонятным, превращаясь в бессмыслицу. То же самое, по мнению Моргана, характерно и для современной математики: Однажды мой пациент, известный математик, пытался объяснить мне теорему Геделя, но в то время, как я воспринимал его объяснение, одобрительно кивая красоте идеи... в моей голове все это вдруг превратилось в нонсенс. Это происходит и в лингвистике, и в математике, так как это происходит в самом сознании; язык и математика -- лишь модели сознания. "Сознание" -- это инструмент, изобретенный вселенной с целью увидеть саму себя; но она никогда не сможет увидеть себя целиком по той же причине, по которой вы не можете увидеть свою спину (без помощи зеркал). Или, как любил говорить Алан Уотс, по той же причине, по которой язык не может попробовать на вкус язык. Идеи об идеях -- математика о математике (Гедель) -- язык о языке -сознание о сознании... Весь седьмой контур в целом приводит нас к тому, что Хофштадтер называет Странными Петлями. Подобно сказочной птице ко-ко, мы гонимся за своим хвостом, описывая сужающиеся круги, но, в отличие от этой птицы, мы никогда не завершаем этот процесс поеданием своих внутренностей и исчезновением. Нам лишь кажется, что мы вот-вот прийдем к такому яркому саморазрушению, и мы решаем, что то, о чем мы думали, что читали или воспринимали -- "чепуха". Это не чепуха. Просто мы сталкиваемся с бесконечностью там, где меньше всего ожидали ее встретить -- в своих собственных одиноких "я". Физики, лингвистики, математики и психологи -- все собрались в этом метапрограммирующем зале зеркал, где Шредингер продемонстрировал, что квантовые события не являются "объективными" в ньютоновском смысле. С тех пор вот уже полвека физики стараются построить систему, которая вывела бы их из этой Странной Петли. Результаты их усилий так же смешны, как дзэнский кодн. Нильс Бор, например, предложил Копенгагенскую Интерпретацию, в которой попросту утверждается, в стиле Геделя, что наши уравнения в действительности не описывают мир. Они описывают лишь наши ментальные процессы, которые нам необходимы для того, чтобы описать мир. С этим трудно спорить; настоящая книга является Копенгагенской Интерпретацией психологии, и ее созданием автор целиком обязан доктору Бору, но мы все еще находимся в Странной Петле, и большинство физиков хочет из нее выбраться. Д-р Джон фон Нейман доказал, что выхода нет. В технике это доказательство известно как фоннеймановская катастрофа бесконечного регресса; оно показывает, что любое устройство, выводящее нас из первой Странной Петли (копенгагенского крушения объективности), попросту направляет нас во вторую Странную Петлю; а любой выход из этой Странной Петли неизбежно приведет нас к третьей Странной Петле; и так далее до бесконечности. Все до сих пор пытаются опровергнуть фон Неймана, но безуспешно. "Я не могу выйти -- мои рога не пролезут в двери..." Контур метапрограммирования -- это не ловушка. Как сказал бы Джойс, он только выглядит чертовски похожим. Просто примите, что мир так устроен, что может видеть себя, и что эта рефлексирующая дуга встроена в наши лобные доли так, что сознание содержит в себе бесконечный регресс и все, что мы можем сделать, -- это разрабатывать модели самих себя, разрабатывающих модели... Что ж, в этом случае единственным выходом будет расслабиться и насладиться зрелищем. Индуисты называют это шива-даршаной, или божественным танцем. Вы все еще пребываете в жизни, или жизнь -- в вас, но, поскольку все вещи приобрели аспект бесконечности, особенно "вы", наблюдающие-создающие все эти путаницы и модели, пределов больше не существует. Тогда единственной разумной целью будет постараться построить на следующую неделю более просторный, более интересный, более сексуальный, более оптимистичный и в целом менее скучный туннель реальности, чем все предыдущие. А построив этот более просторный, более интересный, более счастливый мир разума, в следующем месяце постройте еще больший и лучший. Упражнения 1. Если все, что вы можете узнать, определяется работой программ вашего мозга, то весь воспринимаемый вами мир находится у вас в голове. Постарайтесь придерживаться этой модели по меньшей мере в течение часа. Отметьте, как часто вы возвращаетесь к ощущению мира вне себя. 2. Оцените систему убеждений, или туннель реальности, образованного читателя 1200 лет назад -- в 798 году. В какой мере тот туннель до сих пор "реален"? В какой мере наш туннель реальности был неизвестен или невидим в то время? 3. Оцените систему убеждений или туннель реальности образованного читателя через 1200 лет -- в 3198 году. В какой мере наш туннель реальности будет "реален"? В какой мере туннель реальности 3197 года неизвестен или невидим для нас? 4. Перечитайте историю встречи Моисея с "Сущим" в библейской книге "Исход". Попробуйте обосновать теорию, согласно которой Моисей разговаривал с собственным контуром метапрограммирования. Глава 15 Различные модели и различные хаосы Это не есть просто неистовство пятен и клякс и разрозненных записей, объединенных порывами скорости... а только выглядит чертовски похожим. -- Джеймс Джойс, "Поминки по Финнегану" Когда происходит сдвиг парадигмы -- то есть когда мы начинаем видеть вещи по-другому, -- весь мир переделывается заново. Наши "знания" -- это то, что содержится в наших мозгах, поэтому то, что вы воспринимаете (ваш индивидуальный туннель реальности), состоит исключительно из мыслей -- как в 1819 году заметил сэр Хамфри Дэйви, ставя на себе эксперименты с окисью азота, и как заметил Будда, сидя в одиночестве, пока его социальные импринты не атрофировались и не отмерли. Революция Коперника в астрономии, революция Дарвина в биологии, квантовая и релятивистская революции в физике были в свое время не менее шокирующими, чем революция бессмертия сегодня. Вы можете жить либо в туннеле реальности, импринтированном у вас каким-либо случайным событием окружающего мира, либо выбрать ваш собственный туннель реальности. Вы можете подвергнуться любым изменениям мозга -- таким же радикально негативным, как те, что произошли у Патти Херст и Расти Келли, таким же трансцендентально прекрасным, как у Будды и Иисуса, таким же эпистемологически революционным, как у Дарвина и Эйнштейна. Вы можете присоединиться к тем, кто уже вошел в Имморталистский Туннель Реальности, Сайентологический Туннель Реальности или Коммунистический Туннель Реальности. "Сегодня вокруг нас бродит множество различных реальностей", -- однажды заметил Эбби Хофман. Эволюционное ускорение подталкивает нас к моменту, начиная с которого каждый будет нести ответственность за принятую нами реальность. Пятнадцать миллионов американцев с верой ожидают, что появятся Космические Братья в своих НЛО и установят "мир во всем мире". НЛО -- это крайний случай. Вообще-то, все, что мы видим, находится в наших головах. Это легко продемонстрировать при помощи хорошо известной оптической схемы, изучаемой в любой школе на уроках физики: Лучи света, отраженные внешним объектом, проходят через глазной хрусталик и фокусируются на сетчатке. При этом изображение переворачивается вверх ногами. Наш мозг услужливо интерпретирует картинку, переворачивая ее обратно и внося в нее другие, менее значительные коррективы. Что справедливо по отношению к зрению, справедливо и по отношению к другим чувствам. То, что мы знаем, -- это то, что регистрирует наш мозг. В этом -- ответ на известный коян (загадку) дзэн-буддизма: "Кто является тем Божественным Существом, которое делает траву зеленой?" Мозг, в процессе выполнения уже упомянутых 100 миллионов программ в минуту, принимает, обрабатывает, сортирует, организует, упаковывает, снабжает ярлыками и т. п. весь сырой "экзистенциальный" опыт и классифицирует его в соответствии с некрологической десятичной системой Дьюи. Эта система изменяется в зависимости от общества и лежит в основе культурного релятивизма-- то, что "реально" для эскимоса, не совсем совпадает с тем, что кажется "реальным" нью-йоркскому таксисту. Каждый индивид имеет свою нейрологическую систему, или игру, отличающуюся от нейрологических систем, или игр, других членов того же общества. По аналогии с физическим релятивизмом Эйнштейна и антропологическим культурным релятивизмом, мы называем это нейрологическим релятивизмом. Вегетарианец "видит" (воспринимает) мясо, лежащее на прилавке мясного магазина, совсем не так, как его видит невегетарианец. Расист видит представителя другой расы совсем не так, как этого человека видят, скажем, его родители. Поэт выражает это так: "Одно и то же дерево глупец и мудрец видят по-разному". К множеству "цензорских" задач, решаемых мозгом так быстро и четко, что мы даже не замечаем этого, относится задача классификации отдельных квантов восприятия на "внутренние" и "внешние". Изучая оптику и нейрологию, мы узнаем, что эта удобная система не согласуется с грубыми фактами. Изучая тот тип метапрограммирования, который в индуистской и буддистской традициях называется дхьяной, мы узнаем, что полное отключение этой системы приносит большую пользу в смысле постижения реальности. Кроули говорит о дхьяне так: В процессе сосредоточения мы заметили, что содержимое сознания в любой момент времени состоит из двух, и не более, вещей: (внешний) Объект, изменчивый, и (внутренний) Субъект, неизменный (по крайней мере, на первый взгляд). Успешная дхарана делает объект таким же неизменным, как субъект. В результате субъект и объект становятся одним целым. Понимание этого феномена обычно вызывает огромный шок. В нашем языке "сознание" (что бы ни значило это слово) и его содержимое функционально идентичны. Обычную систему подразделения этого содержимого на "я" (часть "сознания") и "не-я" ("внешнее") можно отбросить (при помощи не только медитации, но и некоторых известных наркотиков), и тогда приходит осознание единства поля восприятия. Мы становимся метапрограммистами. Вот чего можно ждать от триумфа теории поля и теории общих систем в социологии, антропологии, квантовой теории и т. д. Непосредственное переживание, а не чтение об этом в книгах по-прежнему вызывает отчетливый шок. Когда "я" и "мой мир" (поле восприятия) становятся одним, "я" трансформируется полностью, "проходит очищение огнем", как говорят мистики. Обычному человеку, не искушенному в играх с умом, все это может показаться немного загадочным. Попробуйте следующее упражнение: если вы читаете эту книгу у себя дома, осмотритесь в комнате и заметьте, что все, что попадает в поле вашего зрения, -- мебель, картины или плакаты на стенах, музыкальный центр или его отсутствие, ковры, телевизор или его отсутствие, и т. д. -- является, в некотором роде, вашим творением или создано при вашем участии. Вы и те, кто живет с вами в этой комнате, выбрали все, что в ней находится. Вы также выбрали или принимали участие в выборе этой отдельной комнаты из миллиона существующих на этой планете комнат. Туннель реальности этой комнаты, таким образом, в очень реальном смысле был создан, или проявлен, вами из вселенной бесконечных возможностей. Конечно, только самый фанатичный фрейдистский или буддийский мистик сможет заявить, что вся ваша жизнь была подобным образом "выбрана" вами. На миг остановитесь и задумайтесь: то, о чем вы думаете, как о вашей жизни, та ее часть, которая хранится в вашем мозгу как "память", определенно была выбрана. Вы даже не в состоянии вспомнить все, что происходило с вами за последние пять минут. Если вы попытаетесь сохранять внутреннюю тишину (пассивность, невербальность) и замечать все, что происходит в вашем поле в течении одной минуты, вас переполнят тысячи впечатлений, которые вы не сможете не то что запомнить, а даже разложить по полочкам. Вывод: то, чем вы являетесь, и ваше представление о самом себе -результат творческой деятельности вашего мозга. Все, кого вы встречаете, являются точно такими же "творцами". И каждое из этих творений так же разнообразно и идиосинкретично, как музыкальные стили Баха, Бетховена, Вагнера, Вивальди, Визе, Орфа, Шопена, Джона Кейджа, соул, "Битлз", Гарри Джеймса, диско, шотландских народных песен, африканских песнопений... Что касается мира "вне" вас, то он, безусловно, создан не вами. Но именно потому, что он создан не вами, вы никогда не сможете его познать... разве что приблизительно. То, что вы знаете и считаете "миром вне вас", является еще одной частью вашего мозга, составившей из своих контуров модель, которую вы отождествляете с внешним миром. Эти модели так же разнообразны и разносторонни, как полотна Ботичелли, Рембрандта, Ван Гога, Пикассо, Дали, Моне... В этом заключается значение высказывания, что сознание и его содержимое функционально идентичны. Рассмотрим одну старинную считалку: Я увидел человечка на лестнице, Человечка, которого там не было, Сегодня его там не было снова; А лучше б он совсем ушел. Этот человечек -- семантический призрак; он существует только в языке, но, поскольку язык вызвал его к жизни, почти осмысленным выглядит желание, чтобы он ушел. Недавние достижения семантики, семиотики, лингвистического анализа, математики, логики и т. д. показали, что в нашем концептуальном поле -нашем символьном мире -- существует множество подобных "призраков". Существуют так называемые эмпедокловы парадоксы, среди которых классическим является: В ЭТОЙ РАМКЕ ВС+- НЕВЕРНО Теологам не дают покоя вопросы вроде: "Может ли всемогущий Бог создать настолько тяжелую скалу, что ему самому будет не под силу ее поднять?" (Если не может, то он не всемогущ; а если может, он также не всемогущ.) Философов и физиков до сих пор беспокоит, что было до начала Времени. Что вы думаете по поводу следующего высказывания: "Какое счастье, что я не люблю цветную капусту, потому что, если бы я ее любил, я бы ее ел, а я ненавижу эту гадость". В "Алисе в Стране Чудес" и любой работе по математической логике вы встретите сотни примеров подобных вывертов ума. В дзэнской поговорке это обобщается так: Думать, что я не собираюсь думать о тебе, -- значит по-прежнему думать о тебе. Лучше я попытаюсь не думать о том, что я не собираюсь думать о тебе. Бертран Рассел и Альфред Норт Уайтхед попытались разрешить все эти недоразумения в математическом описании, известном как Теория Типов. К сожалению, вскоре было замечено, что либо а) Теория Типов относится к себе самой, тогда она ограничивает себя своими собственными определениями и не решает все наши семантические проблемы, либо б) Теория Типов не относится к себе самой, и тогда существуют высказывания, к которым она не относится и, следовательно, является ограниченной, и мы вновь остаемся с нашими проблемами. Эти недоразумения третьего контура важны не только с технической точки зрения логики и философии. В реальной жизни возникает множество ситуаций, в которых мы сталкиваемся с аналогами семантических призраков. Так, в популярном романе "Уловка-22" описывается очень правдоподобный эмпедоклов узел: герой может избежать призыва на войну, если докажет, что он сумасшедший, но если он попытается это сделать, то докажет, что он в своем уме, так как стремление избежать опасной ситуации является признаком нормальности человека. Логика мира сна "Поминок по Финнегану" также близка к реальной жизни. Один из пациентов больницы Святой Елизаветы, немец по происхождению, не хочет идти в двери, объясняя свое упрямство фразой: "Da fressen mich die Turen" ("Эти двери меня съедят"). Фонетически эта фраза имеет совершенно нормальный смысл, так как она произносится в точности как "Da fressen mich die Tieren" ("Эти звери меня съедят"). Магия слов? Шизофрения? Обычный человек, не вегетарианец, нормально воспримет пункт меню "нежное сочное филе-миньон", но не "кусок убитого кастрированного быка". Однако оба этих выражения относятся к одному и тому же предмету. Волшебство поэзии творит "настояих жаб в воображаемых садах". Когда Роберт Бернс пишет: Бледная луна опускается в белую волну И Время опускается вместе со мной, трудно избавиться от ощущения, что абстракция "время" становится такой же реальной, как физические луна и волна -- или человечек на лестнице. Изучите следующую таблицу: Столбец 1 Столбец 2 Заигрывающий с ниггерами умник Защитник гражданских прав Поганая книжонка Реалистический роман жүктеу/скачать 491.27 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|