University press 2002 Кросс-культурная психология

с цифрами, среди неооразованных суоъ-ектов. Во-вторых, играет ли измеряемая способность или черта приблизительно ту же самую роль в поведении представителей новой культуры, что и в первоначальной культуре. Это можно выявить (см. выше и гл. 4) с помощью психометрического анализа структурной эквивалентности. В третьих, имеет ли результат, в количественном отношении, то же самое значение для тестируемых, независимо от их культурного фона (полная эквивалентность оценок, см. гл. 4). Только при соблюдении последнего условия можно применять исходные нормы ко всем тестируемым. Несмотря на то, что репертуар поведения в исходной и в изучаемой культуре очень похож, очевидно, что потребуются новые нормы. Иначе использование иностранного теста с исходными нормами приведет к серьезным ошибкам при интерпретации; и тогда, конечно, будут выдвинуты возражения, схожие с теми, которые высказала Грин-филд (1997а).

Использование тестов в разных культурах все еще воспринимается насторо-

женно, и не без причины. Существует долгая история использования культурно-сравнительных тестов, когда низкие результаты интерпретировались в некотором дефиците терминов. С другой стороны, следует понимать, что люди, так или иначе, оцениваются, с тестами или без них (БРБ, 1992) (Американская психологическая ассоциация). Преимущество психометрических тестов состоит в том, что процесс оценки проводится в контролируемых условиях, доступен для систематического анализа и проверки правильности. Тесты можно критиковать именно потому, что (в отличие от интервью и других более субъективных процедур) они подразумевают публичность оценки.

к общему интеллекту

Как мы убедились, среди исследователей психометрической ориентации существуют большие разногласия в интерпретации кросс-культурных различий результатов тестов. Те, кто соглашается с определением интеллекта как полезного итогового показателя уровня когнитивной деятельности людей, делают еще один шаг и доказывают, что интеллект в том виде, как его измеряют западные тесты, представляет сильно искаженную оценку того, чем он является на самом деле в других обществах. Часто такая аргументация относится к неграмотным популяциям. Обзор формирования местных концепций интеллекта, например, в различных регионах Африки, можно найти у Сигалла (1999). Здесь же мы сошлемся на дополнительные исследования.

Резко контрастирует с абсолютистской традицией расовых интерпретаций концепция, основанная на принципах инди-генного познания²⁵, которая предполагает универсальность характеристик когнитивного функционирования, но понимает изменения в когнитивной жизни культурных групп, исходя из их собственного контекста. Этот подход многим обязан широкой традиции этнологии (см. гл. 9). Одно из исследований того, как конкретная культурная группа определяет интеллект, представлено в дополнении 5.3. На этом примере можно убедиться, что было бы очень трудно оценить понятие интеллекта у кри со стандартными тестами IQ, и что если бы интеллект, согласно кри, измерялся с помощью тестов кри, было бы трудно делать сравнения между интеллектом по кри и интеллектом других групп, которые не разделяли концепцию интеллекта кри.

В целом, психометрический подход богат данными и беден теориями. Если выполнение тестов вообще имеет отношение друг к другу (базис оценки IQ), и если есть унитарная когнитивная способность, которая, как считается, лежит в основе этого выполнения, какие же факторы обычно выделяются теоретиками интеллекта как те, что ответственны за эту способность? Как мы увидим позже, для некоторых авторов скорость и эффективность нервной системы являются ключевыми переменными²⁶. Другие авторы подчеркивают диапазон культурного опыта, иногда сведенного к понятию «культурного преимущества/недостатка».

МакШейн (McShane) и Берри (1988) критически рассмотрели большое количество моделей дефицита для объяснения культурных различий при выполнении когнитивных тестов. В дополнение к дефицитам генетического и физиологического порядка, упомянутым в литературе, они идентифицировали индивидуальные депривации (бедность, недостаточное питание и плохое здоровье), культурную дезорганизацию (версия депривации на групповом уровне, при которой целые культурные группы претерпевают потерю своей традиционной культуры (декультурацию) и маргинализацию, что будет обсуждаться в гл. 13), а также распад (или лишение корней, что приводит к плохой социальной адаптации и к потере умения справляться с этим).

Обработка информации

Модели обработки информации основаны на представлении, что когнитивные задания можно разложить на элементарные компоненты обработки инфор-

²⁶ См. Eysenck, 1988; Vernon, 1987.

мации²⁷. Таким образом, задания описываются исходя из когнитивных элементов или шагов, которые последовательно осуществляются при решении задач. Подобные стадии включают следующие этапы: кодировка, вывод, составление плана и ответ. С усложнением умственных процессов, добавляется большее число компонентов, поэтому на выполнение задания потребуется затратить больше времени.

Для заданий на время реакции с одним стимулом среднее время ответа примерно одинаково как в популяциях неграмотных, так и в популяциях грамотных²⁸. Это подтверждает предположение, что существует кросс-культурная инвариантность обработки информации на элементарном уровне. При более усложненных заданиях, а именно на время реакции выбора, в которых испытуемые должны были указывать, какой стимул из набора стимулов присутствовал, наблюдались кросс-культурные различия, например, в Южной Африке²⁹. С ростом сложности подобные различия возрастают³⁰. Паттерны времени ответа обычно сходятся; с увеличением числа стимулов в наборе время реагирования увеличивается по логарифмическому закону, в зависимости от количества стимулов; это соотношение известно как закон Хика³¹. Обучение выполнению задания сокращает время ответа.

Было обнаружено, что время реакции на простые задачи отрицательно коррелирует с показателем IQ, хотя эти корреляции невелики. По мере усложнения заданий коэффициенты корреляции несколько возрастают, до отметок — 0,30 или —

²⁷ См. Sternberg, 1999.

²⁶ См. Jensen, 1982, 1985; Poortinga, 1971.

²⁹ См. Jensen, 1982, 1985; Poortinga, 1971; Verster,
1991.

³⁰ См., например, Verster, 1991.

³¹ См. Hick, 1952.

0,40³². Это повышает убедительность представления, что скорость реагирования является компонентом интеллекта, которое было включено в различные теории³³. Однако другим фактором, объясняющим подобные различия, может быть предшествующее воздействие или опыт³⁴. Знакомство важно не только в отношении стимулирующих материалов, но также и процедур ответа. Например, Дереговский и Серпелл³⁵ попросили школьников из Шотландии и Замбии рассортировать модели — цветные и черно-белые фотографии автомобилей и животных. При их сортировке не было найдено никаких различий между группами, но дети Замбии медленнее сортировали фотографии.

Влияние хорошо знакомых стимулов на кросс-культурные различия в задачах на время реагирования тщательно проверялось в эксперименте Сонке, Пуртинги и Де Куийера³⁶. Три визуальных задания, состоящие из простых геометрических рисунков различной когнитивной сложности, были предложены иранским и голландским выборкам последовательно на протяжении трех дней. Влияние опыта изучалось двумя способами: путем обучения одному из заданий и путем предоставления изоморфного задания с легко различаемыми арабскими буквами, которые были более привычными для иранской группы в качестве стимулов. Паттерны результатов по заданиям и по дням были схожими для этих двух групп, но голландские респонденты реагировали чуть быстрее на все три задания с геометрическими стимулами. Для задания с арабскими буквами результат был противоположным: здесь быстрее отве-

³² См., например, Jensen, 1982.

³³ См. ср. Vernon, 1987.

³⁴ См. Poortinga, 1985a; Posner, 1978.

³⁵ См. Deregowski & Serpell, 1971.

³⁶ См. Sonke, Poortinga & De Kuijer, 1999.

Дополнение 5.3. Разнообразные концепции интеллекта

Этнология занимается народными концепциями и изучением различных феноменов; этнопсихология — одна из отраслей, интересующаяся знаниями людей о человеческом поведении, одной из специфических областей которой является понимание людьми когнитивной способности («интеллекта») в их культуре (например, Штерн, 1999). Исследования в этой области были проанализированы Берри (1984b) и Разгисом*; они сделали вывод о том, что существует множество альтернативных взглядов на человеческие способности. Часто узко когнитивные точки зрения противопоставлены тем, которые включают социальные и моральные способности.

Одно из своих исследований Берри и Беннетт (1992) провели среди народа кри в Северной Канаде. Общинный Совет по образованию искал ответ на вопросы: «На какие цели должно быть ориентировано образование наших детей, и как мы можем их достичь?» Они убедились, что евроканадская система образования не совсем их устраивает, и хотели рассмотреть альтернативу ей для кри, призвав на помощь двух исследователей, уже работавших в их общине.

В этом исследовании были использованы как этнографические, так и психометрические процедуры для того, чтобы выяснить, что кри понимают под понятиями типа «интеллектуальный», «остроумный», «умный», «способный» и «умелый». Первая его стадия должна была выявить понятия кри для этих и аналогичных терминов и найти как лингвистические, так и контекстные их разработки. Они собрали список из двадцати слов, которые относились к когнитивным способностям, с помощью ряда очень свободно структурированных интервью, проводимых с ключевыми информаторами в общине кри с озера Биг Траут. Эта часть исследования была, по большому счету, этнографической.

Эти двадцать слов были записаны силлабическим письмом кри на карточки. Карточки раздали шестидесяти участникам, которые могли читать слоговое письмо. Их попросили расположить карточки в кучки на основе сходства значения. Применение многомерного шкалирования позволило выявить два параметра (см. рис. 5.1.). При чтении слева направо (по горизонтальной оси) происходит продвижение от отрицательной к положительной оценке, с возможным включением и морального параметра, т. е. слова на левой стороне рисунка не только не нравятся (глупость и сумасшествие не оцениваются положительно), но они, возможно, считаются также нравственно предосудительными (например, «хитрый» и «умственно отсталый»).

Вертикальный параметр маркировать труднее. С одного края есть два слова для понятия «психически жесткий» в смысле храбрый, наделенный мужеством или сильный духом. На другом краю — «религиозный» и «понимающий новое». Этот параметр может иметь некоторое отношение к открытости или чувствительности. Нехватка слов в нижней половине графика не позволяет увеличить определенность.

Рассматривая далее рис. 5.1., мы видим группу слов на правой стороне и чуть выше центра (как «чувствительный», так и «нравственно хороший»), которая включает слова, по-английски звучащие как «мудрый», «уважающий», «почти-

* См. Ruzgis, 1994.

тельный», «прислушивающийся», «внимательный», «тщательно обдумывающий», «думающий с осторожностью». Эта группа составляет у кри центральное понятие со значением «думающий правильно».



5.1. Два параметра когнитивной компетентности у народа кри

{по Berry & Bennett, 1992)

Интересно отметить, что слово, непосредственно противопоставляемое основной группе, именно поэтому наиболее удаленное от нее по обоим измерениям («нечувствительный» и «нравственно плохой»), представлено как «живущий как белый человек», в смысле ведущий себя, мыслящий и имеющий манеры подобно белому человеку. Соблазнительно расценить это как что-то вроде версии кри для «неуклюжего», особенно потому, что черты неуклюжей невоспитанности описываются во многих историях о белых людях в кустарнике и содержат весьма уничижительный подтекст. Само ее положение на графике должно настораживать нас в смысле поиска значения отрицательного морального содержания и нечувствительности. Ее близость к словам «хитрый», «глупый», «сумасшедший» и «умственно отсталый» (мудрость, которая поставлена на службу разрушению и дисгармонии) подчеркивает эту точку зрения. Все слова в этой группе нуждаются в некоторой разработке, так как большая их часть имеет отчетливый привкус кри и не переводится легко на английский язык.

«Уделение внимания» термин кри, представленный как «обращает внимание», также часто переводится как «дисциплина» или «самообладание». Этому понятию дисциплины недостает европейских нюансов принуждения, силы, обязательства или социального долга, каждое из которых отражает идею власти, осуществленной между людьми неравного статуса, кри не говорят, что индивидуумы морально обязаны слушать других и выполнять то, что те говорят. Они сообщают нам, что слушаться других неприятно.

Исследование, подобное этому, оставляет нерешенным вопрос о том, являются ли кри более или менее интеллектуально развитыми, чем какая-нибудь другая культурная группа (особенно городские западные общества), когда их видения способного человека столь различны. С индигенной точки зрения, этот вопрос довольно абсурдный.

В противовес этим объяснениям с позиции дефицита, исследователи идентифицировали множество моделей различения, у которых нет ничего общего с обремененным ценностным аспектом отрицательным характером моделей дефицита. Вместо этого они полагали, что процессы и уровни способностей, в значительной степени, разделяются разными культурными группами; отклонения при выполнении тестов возникают из-за культурных или других различий в том, как выражаются эти фундаментальные качества. Данный отличающийся тип объяснения согласуется с универсалистской точкой зрения

5.2. Время реакции (в миллисекундах) для иранских (IR) и голландских (DU) респондентов по 4 заданиям в течение 3 дней

А: выбор задания с ограничением по времени 3 черными и 1 белым (целевым) квадратами.

В: следует запомнить 4 целевые фигуры из набора 16; в каждом испытании целевая фигура представлена среди 3 нецелевых.