University press 2002 Кросс-культурная психология
жүктеу/скачать 7.33 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 4 Кросс-культурная психология
- Дополнение 4.1.
Дополнение 3.5. Идеология тендерной роли в четырнадцати странах При втором кросс-культурном исследовании Уильяме и Бест (1990b) изучали с помощью шкалы идеологии роли пола (SRI) Келина и Тилби (1978) представления мужчин и женщин в четырнадцати странах о том, какими должны быть мужчины и женщины и как они должны действовать. Вопросы к выборке, которые представляют традиционную идеологию, были следующими: Когда мужчина и женщина живут вместе, она должна делать работу по дому, а он выполнять более тяжелые хозяйственные работы. Женщина должна следить за тем, как она выглядит, так как это влияет на то, что люди думают о ее муже. Первой обязанностью женщины с маленькими детьми является дом и семья. Типичные положения «эгалитарной» идеологии: Женщина должна иметь такую же свободу действий, как и мужчина. Брак не должен мешать карьере женщины больше, чем он мешает мужчине. Женщинам позволена такая же сексуальная свобода, как и мужчинам. Оценки, которые были получены мужчинами и женщинами по 7-балльной шкале в каждой стране, различались довольно сильно:
В каждом случае (кроме двух, которые не были столь существенными, Малайзии и Пакистана) мужчины отдавали предпочтение «традиционному» краю шкалы, а женщины — «эгалитарному». Однако существенные различия во взглядах мужчин и женщин-респондентов были ограничены девятью положениями (три «эгалитарных» положения, с которыми женщины соглашались чаще, чем мужчины, и шесть «традиционных» положений, с которыми мужчины соглашались чаще, чем женщины). обществах корреляции между полом и оценками по тесту широко варьировали от +0,35 до 0,51. (Знак «плюс» указывал на лучшую оценку для мужчин, знак «минус» на лучшую оценку для женщин). Когда эти коэффициенты корреляции ранжируются от самых положительных до самых отрицательных, а затем соотносятся с «экокультурным индексом», который подразумевает добычу пропитания, паттерны поселений, плотность населения, социальную сплоченность и практики социализации, возникает четкий паттерн. Мужское превосходство при выполнении этого задания существует в относительно сплоченных, оседлых сельскохозяйственных обществах, но отсутствует или даже обращается в противоположность в относительно свободных кочевых, охотничьих и обществах собирателей. Сравнительный анализ с двумя другими заданиями на пространственное восприятие обнаружил аналогичный паттерн. По нашему мнению, половые различия при решении пространственных задач не являются ни единообразными, ни неизбежными. Это справедливо, так как они присутствуют в относительно сплоченных, но не в более свободных обществах. Более того, существует взаимовлияние тендерных различий и экологических и культурных факторов, которые, как мы увидели в предыдущей главе, лежат в основе отличительной мужской/женской социализации и определения ролей. Таким образом, можно сделать вывод, что нет никакой специфичной социализации для выполнения пространственных заданий, а наблюдаемые различия между мужчинами и женщинами являются врожденными. Например, Кимура72 интерпретирует эти результаты с точки зрения биологической адаптации к экологическому 72 См. Kimura, 1999. контексту: люди с низкими пространственными способностями, вероятно, вымрут в обществах охотников, а их гены будут исключены. В метаанализе, куда включены результаты многих исследовательских работ, Борн73 отмечал, что обычно в западной литературе нет никаких обобщенных данных о тендерных различиях общего интеллекта. Однако они обнаруживаются в различных вспомогательных тестах: как правило, женщины выполняют вербальные задания лучше мужчин, включая беглость речи, и задания на запоминание и скорость восприятия. Мужчины же получают более высокие оценки при решении числовых задач и разнообразных заданий на восприятие, включая задания на завершение композиций, пространственную ориентацию и пространственную визуализацию. Кросс-культурный анализ Борна и его коллег свел воедино обширный материал, но на самом деле это был кросс-континентальный или кросс-региональный анализ, так как в качестве аналитических категорий использовались, скорее, географические области, а не культуры. Кроме того, они «свалили в кучу» все «меньшинства», игнорируя культурные вариации внутри данной категории. Эти проблемы затрудняют осмысление полученных результатов. Следует заметить, что в целом половые различия были минимальными в выборках «меньшинств» и максимальными в «африканских» и «азиатских» выборках. В специфических тестах половые различия были максимальными, так как мужчины превосходили женщин по пространственной ориентации (в «африканских» и «азиатских» выборках) и по пространственной визуализации (в западных выборках). Однако 73 См. Вот, 1987. 4 Кросс-культурная психология вообще не ясно, как «культуру» можно использовать для объяснения этих паттернов, так как никакие определенные культурные переменные в этом анализе не были выделены. Тем не менее, исследования Борна (1987) подтверждают различия показателей, полученных при обработке когнитивных тестов у мужчин и женщин, и то, что паттерны различий варьируют в разных культурах. Ранее мы отмечали, до какой степени индивиды различаются в своих ответах на задания по конформизму в разных культурах. В западной литературе есть некоторые данные о том, что женщины более податливы к давлению конформизма, чем мужчины, что было, однако, темой горячих дебатов74. В свою очередь, возможно, что кросс-культурное исследование рассмотрит эту проблему в перспективе. Если использовать те же выборки, на которые мы ссылались при более раннем обсуждении конформизма в этой главе75, и ту же стратегию, что использовал Берри (1976b) для изучения тендерных различий пространственных способностей, возникает четкий паттерн результатов. В семнадцати выборках самые большие половые различия (женщины более конформны, чем мужчины) обнаружены в более сплоченных обществах, и меньшие, а иногда даже противоположные, — в выборках из более свободных обществ. Общая корреляция между тендерными различиями и «экокультурным индексом» равнялась +0,78. Таким образом, размеры тендерных различий в психологических характеристиках в разных культурах отличаются и прогнозируются с учетом знания различий «мужское-женское» при воспитании детей, распределении социаль-ных ролей, а также уровня социальной 74 См., например, Eagly, 1978. 75 См. Berry, 1979. стратификации, при которой женщины стремятся занимать более низкие положения в обществе. Одним из наиболее четко зафиксированных тендерных различий в поведении являются данные о том, что в среднем мужчины (особенно подростки) довольно последовательно совершают больше актов агрессии, чем женщины76. В индустриальных нациях Европы, Северной Америки и др. они несут ответственность за непропорционально большое число преступлений, которые связаны с насилием77. Почти то же самое проявляется в неиндустриальных обществах78. Тщательный анализ исследований, связанных с тендером, культурой и агрессией, провел Сигалл (1999). Этот анализ предусматривал несколько альтернативных объяснений половых различий при агрессии (косвенно, самой агрессии). Вот резюме этого анализа. Нужно ли при объяснении поведения юношей, учитывать что-либо еще, кроме высокого уровня концентрации циркулирующего в крови тестостерона, который характеризует их физиологический статус? Имеется доказательство, что уровень тестостерона связан со стремлением доминировать79, но это верно скорее для таких приматов, как бабуины, а не для людей, которые часто выражают желание доминировать с помощью таких способов, которые не причиняют вреда другим, или, иными словами, неагрессивны. Существует данные, что уровень тестостерона связан с антисоциальным поведением у преступников80. Один из исследователей агрессии, который подчеркивает роль половых гормонов, отмеча-ет, однако, что когда организм человека 76 См. Segall, Ember & Ember, 1997. 77 См. Naroll, 1983; Goldstein, 1983. 78 См. Bacon, Child & Barry, 1963. 79 Cm. Mazur, 1985. 60 Cm. Dabbs & Morris, 1990. «уже готов к половым различиям, культура может заглушать или усиливать их»81. Конечно же, потенциальная возможность действовать агрессивно присутствует у человека, но тот уровень, до которого проявления агрессии толе-рантно воспринимаются (или даже по-ощряются) определяется влиянием социокультурного окружения. В этом смысле, агрессивное поведение является продуктом культурных влияний, которые действуют, в значительной степени, через культурно опосредованный детский опыт. Если мужчины и женщины имеют различный опыт, который сталкивается с их стремлением к агрессивному поведению, тогда знание того, чем является этот опыт, обязательно при любой попытке понять саму агрессивность. Одним из видов подобного опыта является общеизвестный набор различий между полами при внушении агрессивности. Барри (1976) обнаружил половые различия при преднамеренном обучении детей агрессивности и ее поощрении в выборках почти из 150 обществ. Если бы, в целом, все было так на самом деле, в большинстве обществ мальчикам больше, чем девочкам, внушалась агрессивность, тогда мы бы получили простой, строго культурный ответ на вопрос о том, почему существуют половые отличия в агрессивности. Но дело обстоит иначе. Средняя разница, которая была обнаружена Барри, наблюдалась лишь в относительно немногих обществах, в которых половые различия при внушении агрессивности были очень велики. Действительно, только в 20% всех случаев различия были существенными. Значит, должны быть вовлечены другие факторы, а не различия во внушении, или гормональные различия, по отдельности или в сочетании. 81 См. Konner, 1988, с. 34. Тогда в этой модели агрессивность рассматривается частично как маркированное тендером поведение. У Сигалла (1999), можно найти дополнительные примеры культурных факторов. Анализ начинается с универсально проявляющегося разделения труда по полу и условия, что характерной чертой является почти всеобщее стремление к тому, что уход за детьми является преобладающей, если не исключительно, женской ролью. Отсюда мы получаем механизм, результатом которого во многих обществах, особенно в тех, где существует сильно выраженное разделение труда, является слабо проявленная роль мужчины-отца в раннем возрасте ребенка. У мальчиков вырабатывается определенная кросс-сексуальная идентичность, которая позже исправляется либо жесткими церемониями инициации для юношей82, либо в результате индивидуальных усилий мужчин утвердить свою мужественность (феномен, окрещенный «компенсаторным мачизмом»), В этом случае агрессия рассматривается частично как поведение, маркированное тендером. У Сигалла (1999) можно найти дополнительные примеры культурных факторов, существующих в настоящее время, которые, выражаясь различным образом, являются основанием для множества различных форм агрессивного поведения из тех, что продолжают досаждать людям. ВЫВОДЫ Социальное поведение часто считают наиболее вероятной областью, в которой можно обнаружить существенное влияние факторов культуры на характеристики человека. Однако, как показала эта глава, существуют доказательства широ-кого распространения кросс-культурно-82 См. Whiting Kluckhohn & Anthony, 1958. 4* го сходства, а также различий рассмотренных типов социального поведения. Хотя конформизм и идеология роли ген-дера, главным образом, являются паттернами, которые построены согласно культурным факторам, другие аспекты социального поведения (гендерные стереотипы и выбор партнеров) таковыми не являются. Как социальные, так и биологические факторы имеют общечеловеческие черты и вносят свой вклад в кросс-культурное сходство. Они, наряду с некоторыми психологическими процессами (типа восприятия и классификации социальных стимулов), явно ослабляют возможность культурного изменения социального поведения. Нельзя не согласиться с Эберли (1950), что кросс-культурная координация социальных отношений возможна только тогда, когда присутствуют такие разделяемые всеми характеристики. Тем не менее, культурные факторы все же вызывают изменения этих общих основных процессов, подтверждая предположение, что социальное поведение существует там, где культурные изменения наиболее широко распространены. КЛЮЧЕВЫЕ ТЕРМИНЫ
Помимо этого паттерна изменения, который основан на существенном общем сходстве, мы обнаружили, что изучение некоторых типов социального поведения проводилось в ограниченном количестве культур. Самое крупное эмпирическое обоснование относится к сравнению нескольких восточно-азиатских и одного западного общества и их противоположности. По определению сильный, в чем-то это и слабый момент. Поскольку теперь мы имеем обширные знания о социальном поведении еще в нескольких культурах, существует риск несправедливого признания их валидными для всех культур (так же, как раньше в психологии предполагалось, что результаты исследований на Западе применимы ко всем культурным группам). Поэтому назрела необходимость исследовать различные типы социального поведения в более репрезентативных выборках культур. Большинство исследований типов социального поведения все еще используют концепции, имеющие корни в западном осмыслении человеческого поведения. Нужны более индигенные подходы к этим и другим типам поведения для того, чтобы утверждать, что эта область в целом хорошо понята.
ПЛАН ГЛАВЫ Характерные черты личности в разных культурах «Я» в социальном контексте Концепции личности Измененные состояния сознания Выводы Ключевые термины Исследование личности направлено на изучение поведения, типичного для отдельного человека, которая отличает его от других. В этом смысле личность — это результат продолжающегося всю жизнь процесса взаимодействия организма и его экокультурного и социокультурного окружения. Влияние этих внешних факторов делает возможным существование систематических различий индивидуально-типичного поведения людей, которые воспитаны в различных культурах. Таким образом, не удивительно, что многие исследования личности были продолжены в кросс-культурном контексте. Доминирующая проблема в исследованиях личности — объяснение индивидуально-типичного поведения с точки зрения более долговременных психологических предрасположенностей и их природы. Можно провести различия между психодинамическими теориями, теориями черт личности и социально-когнитивными теориями. Психодинамическую традицию исследования,которая имеет самые старые и самые обширные обоснования, мы обсуждим в главе о культурных подходах (гл. 9). Большинство исследований этой традиции, которая названа психологической антропологией (прежде она называлась «культура и личность»), провели культурные антропологи. В этой главе мы сначала обратимся к исследованию устойчивых характеристик, о которых говорят как о чертах личности. В теориях черт личности последовательно выделяют индивидуальные склонности в разное время и в разных ситуациях. Затем мы обсудим некоторые важные традиции исследования и особо подчеркнём влияние «культурного предубеждения», которое создает угрозу валидности интерпретации кросс-культурных различий КРОСС-КУЛЬТУРНАЯ ПСИХОЛОГИЯ во множестве разнообразных методик. Второй раздел посвящен самооценке — тому как человек понимает и ощущает себя. Принято считать, что самооценки отличаются в разных культурных контекстах, особенно в обществах, которые в предыдущей главе мы охарактеризовали как индивидуалистские и коллективистские. В следующем разделе мы обсуждим не-западные концепции личности и представим некоторые теории, основанные на не-западных традициях. Эти примеры взяты из Сенегала, Японии и Индии. Наконец, мы вкратце рассмотрим измененные состояния сознания, которые важны для многих не-западных культур и обычно имеют значение, весьма отличное от принятого в индустриальных городских обществах. Прежде чем продолжить, хотелось бы привлечь внимание к дополнению 4.1. — о возможных связях между именем муж- чины и его стремлением к преступному поведению среди ашанти. Это пример взаимосвязи личности и социокультурной окружающей среды, который может служить предупреждением о том, что, несмотря на большое количество существующих теорий, наше понимание связи между поведением человека и культурной окружающей средой остается предварительным и ограниченным. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ЛИЧНОСТИ В РАЗНЫХ КУЛЬТУРАХ В области исследования личности существуют различные термины, такие, как мотив, черта и темперамент, относящиеся к устойчивым характеристикам человека. Эти понятия подразумевают постоянство во времени и ситуациях в паттерне поведения человека. Предпо-
Дополнение 4.1. Имена ашанти и личность Согласно Джаходе, среди народности ашанти ребенку принято давать имя по названию дня, в который он рожден. Это имя относится к кга — душе дня. Среди мальчиков (это не касается девочек) кга определяет склонность к некоторому типу поведения. Предположительно, рожденные в понедельник — тихие и мирные. Те, кто носит имя «Среда», — вспыльчивы и агрессивны и т. д. И действительно, анализ отчетов о проступках, который провел Джахода в отделе по делам несовершеннолетних, показал, что число осужденных среди подростков с именем «Понедельник» значительно низже, чем среди подростков с именем «Среда». И наоборот, тех, кого назвали «Средой», чаще обвиняли в преступлениях против других людей (например, в драках, нападениях). Хотя взаимосвязь была слабой, и было бы желательно повторить исследование для дальнейшего установления валидности результатов, Джахода утверждает, что «соответствие кажется слишком удивительным, чтобы его можно было легко отбросить». Отсюда вопрос: как интерпретировать эти результаты — действительно ли они отражают социальные стереотипы и предубеждения, которые сосредоточивают внимание на ожидаемых проступках одних подростков больше, чем других, или же эти социальные ожидания, так или иначе, усваиваются молодыми людьми, что формирует их личность? лагаемое происхождение этого постоянства не всегда одно и то же. Темперамент, например, больше относится к биологической основе поведения, в то время как мотивы и черты личности могут быть связаны с влиянием социальной окружающей среды. Однако, как бы ни возникло предполагаемое постоянство, считается, что оно отражает психологическую предрасположенность человека, которая выражается в широком диапазоне его деятельности. В этой части рассмотрим черты личности. Фиске1 определил черту как «устойчивую характеристику с разной силой, которую приписывают людям». В литературе содержится большое число наименований черт, например, доминирование, общительность и стойкость. В принципе, можно прийти к всеобъемлющему набору черт, которые совместно охватывают все главные аспекты индивидуально-характерного поведения. Эту цель ставил перед собой Кеттелл2. Уникальность человека в этой традиции представлена определенным набором различных черт характера. Поскольку люди в отдельной культурной группе оказывают некоторое влияние друг на друга, но не на людей в других социальных средах, следует ожидать различий модальной индивидуальности в разных культурах. Это означает, что кросс-культурные различия должны проявляться в той степени, в какой среднестатистический человек из культуры обладает определенной чертой. Черты личности обычно измеряют с помощью личностных опросников для определения отдельных черт личности. Важное эмпирическое подтверждение ва-лидности определения черт в этих само- ' См. Fiske, 1971, с. 299. 2 См. Cattell, 1965. заполняемых опросниках было получено в результате исследования с помощью факторного анализа. С помощью этого статистического метода информация, которая содержится в наборе пунктов, может быть сведена к ограниченному числу общих факторов или параметров. Считается, что каждый фактор представляет базовую психологическую черту. Интерпретация различий в оценках При интерпретации кросс-культурных различий в распределении оценок исследователь должен выбирать между различными вариантами:
Если применяется первый из этих трех подходов, кросс-культурные различия в распределениях оценок могут интерпретироваться по номинальному значению. Третий подход основан на гипотезе о том, что, что в разных культурах существуют разные наборы черт. Следовательно, любое кросс-культурное сравнение исключено: нельзя сравнивать яблоки с апельсинами. Второй подход наиболее расплывчатый; интерпретация зависит от того, как и насколько кросс-культурные изменения являются отражением аспектов, не связанных с конкретной чертой. Исследователь, который направил опросник в две или более культурные выборки, должен решить, какое из этих трех объяснений избрать. Психометрические процедуры, которые могут помочь усовершенствовать этот выбор, мы обсудим в гл. 11. Здесь же мы просто укажем на наличие многочисленных, не связанных с чертой, аспектов, которые могут влиять на оценки любого вида психологического измерения. Такие непреднамеренные и нежелательные источники кросс-культурных различий относятся к «культурному предубеждению», которые приводят к «неэквивалентности» или «несравнимости» результатов. Ван де Вийвер и Ленг3 выделили несколько форм эквивалентности:
3 См. Van deVijver& Leung, 1997a, 1997b. Есть различные психометрические условия, которые, по-видимому, удовлетворяются скорее эквивалентными, чем неэквивалентными оценками. Например, структурная эквивалентность может быть исследована с помощью корреляционных методов, таких, как факторный анализ. Если факторные структуры вопросов одинаковы, это является признаком того, что измеряются одни и те же черты характера, если факторные структуры отличаются в различных культурах, следует сделатьзаключение, что методика не измеряет идентичные черты. Последний результат опровергает любое значимое кросс-культурное сравнение, так как это приравнивалось бы к сравнению яблок с апельсинами. Для других форм эквивалентности часто анализируют, сходны ли паттерны ответов на вопросы в кросс-культурном смысле. Дополнительную информацию об анализе некорректного использования вопросов можно найти в гл. 11. Особенно трудно идентифицировать источники такого использования, которые одинаково влияют на все шкалы опросника. Подобную угрозу полной эквивалентности результатов представляют такие стили ответа, как социальная желательность и покорность, о которых мы уже упоминали в гл. 3. Личностный опросник Айзенка Наиболее часто в кросс-культурном сравнительном исследовании используют самозаполняемую личностную анкету Айзенка (EPQ)4. EPQ был разработан на основе более ранних достижений в этой области, например, «Личностного опросника Модели» (MPI)5 и «Личност-ного опросника Айзенка (EPI)6. В кросс- 4 См. Eysenk Personality Questionnaire - EPQ, Ey- senck & Eysenck, 1975. 5 Cm. Maudsley Personality Inventory - MPI. 6 Cm. Eysenck Personality Inventory - EPI. культурный анализ Барретта, Петриде-са, Айзенка и Айзенка7 были включены данные, собранные в тридцати четырех странах. Согласно EPQ, существуют четыре измерения личности: психотизм, экстраверсия, нейротизм и социальная желательность. Эти факторы появились в результате исследования, которое Айзенк и его сотрудники проводили в течение приблизительно сорока лет. Согласно Айзенку, существует веское доказательство того, что первые три фактора имеют биологическое обоснование и формируют измерения темперамента.
жүктеу/скачать 7.33 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
