Урок первый «Заточение Павла»

Конечно, из других отрывков мы знаем, что Павел не мог им позволить считать его богом. Например, когда жители Листры приняли его за бога Гермеса, апостол протестовал и утверждал, что он обычный человек. А затем воспользовался этой ситуацией для благовестия. Логично предположить, что на Мальте он поступил так же.

Павел совершил на этом острове немало чудес. Его служение исцеления началось с исцеления отца Публия. Публий был начальником на Мальте, и когда по острову распространилась весть об исцелении его отца, все, кто был болен, стали приходить за исцелением к апостолу Павлу.

Карта: Из Кесарии в Рим

Через три месяца, когда зима закончилась, Павел, его спутники и стража отплыли в Италию. Оставив Мальту в начале 60го года, они направились на север, к острову Сицилия, в порт Сиракузы. Из Сиракуз они отплыли к Ригии, что в южной оконечности Италии. Когда они оставили Ригию, сильный южный ветер быстро повлек их вдоль побережья к Путеолу, где верующие из ближайших областей собрались, чтобы повидать Павла. А через неделю апостол, наконец, добрался до Рима. Он прибыл в столицу империи к концу 60 года от Рождества Христова и был помещен под домашний арест.

Пребывание Павла в Риме Лука описал в книге Деяний очень кратко, - глава 28я, стихи 30 и 31:

И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, приходивших к нему, проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно.

Animation: Series of images from prior animations

Арест Павла в Иерусалиме был несправедливым, болезненным и даже опасным для его жизни. И его заключение в Кесарии нарушало все требования справедливости. Его путешествие в Рим сопровождалось многими трудностями. Но, в конце концов, надежды Павла оправдались, и Божье слово к нему исполнилось. Апостол добрался до Рима и в течение двух лет «с дерзновением и невозбранно» - несмотря на заключение –проповедовал евангелие в столице самой могущественной империи того времени.
Signpost: Непрерывное служение

Итак, мы с вами рассмотрели предысторию заключения Павла в тюрьму, а теперь обратимся к его служению, которое он не прерывал во время своего заточения. Как мы увидим, Павел не бездельничал в тюрьме. Напротив, он активно служил, благовествуя евангелие Христа.

Павел был апостолом. Сам Иисус призвал его, подготовил и назначил служить Своим посланником, представителем Божьего завета. И каким бы странным это ни казалось, на время заключения апостола эти задачи никто не отменял. Напротив, по Божьему промыслу Господу было угодно служение Павла именно в тюрьме. Сам Бог направил события так, чтобы заключение предоставило апостолу возможность благовествовать Евангелие Христа в самом сердце западной цивилизации.

О служении апостола Павла в годы заточения нам сообщают два надежных источника. С одной стороны, это книга Деяний. А, с другой стороны, многогранное служение апостола в тюрьме нам открывают его послания церквам. Посмотрим сначала, что говорит о служении Павла книга Деяний.

Для Луки, писателя книги Деяний, было особенно важно происходящее с Павлом до заключения. Он посвятил событиям этого периода жизни апостола почти девять глав. От его решения идти в Иерусалим и в Рим –Деяния, глава 19я, стих 21 - и до последней двадцать восьмой главы книги Деяний – Лука подробно описывает целеустремленное движение Павла к аресту в Иерусалиме и последующему тюремному заключению..

Эти главы полны деталей, но особенно часто он высвечивает три значительные темы: 1. Павел знал об ожидающих его страданиях, 2. он осознавал, что через его страдания осуществится Божий замысел, 3. он понимал, что через его страдания придет Божье благословение. Итак, Павел знал, что служение Христу вскоре принесет в его жизнь трудности и тяжкие страдания.

Animation: Павел в тюрьме, казнь

В книге Деяний, - главы с девятнадцатой по двадцать восьмую - Лука подчеркивает, насколько апостол ясно сознавал, что его ожидает тюремное заключение, и, возможно, смерть.

Послушайте, с какими зловещими словами Павел обратился к старейшинам Эфеса – книга Деяний, глава 20, стихи 22-25:

И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, ... И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы.
Placard: Деяния 21:13

Позднее он говорит христианам из Кесарии – Деяния, глава 21, стих 13:

я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса.

Павел остро сознавал, что в служении Христу и евангелию его ожидают опасности, и ради этого служения был готов даже на мученическую смерть.

Во-вторых, Павел сознавал цель и смысл своих страданий. Он знал: если Бог уготовил ему страдания, то Господь также определил употребить эти страдания для пользы благовестия.

Апостол верил, что его страдания Бог использует, чтобы распространять Евангелие. Он знал, что любые жертвы не напрасны, поскольку через них Бог несет Благую весть спасения во Христе.

Послушайте снова, что говорил Павел старейшинам в Эфесе – книга Деяний, глава 20я, стих 24тый:

Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией.

Павел был уверен, что служение в тюрьме включает его в себя и благовестие, а трудности – часть его апостольского призвания. Тюремное заключение - не помеха служению, а напротив, метод его осуществления.

Как мы узнаем из книги Деяний, именно так было в действительности. В главе 22й, - стихи с первого по двадцать первый, - мы читаем, что во время ареста в Иерусалиме, перед толпой, искавшей его смерти, Павел произнес свое христианское свидетельство.

В книге Деяний, - глава 23я, стихи с первого по десятый - Лука рассказывает, как Павел благовествовал и говорил о воскресении Христа перед синедрионом, иудейским правящим органом.
Animation: List over background of Luke (continued

Далее в книге Деяний - глава 24, стихи с четырнадцатого по двадцать шестой, - мы узнаем, что Павел благовествовал во время слушания дела в суде Кесарии, а также в частной беседе с губернатором Феликсом и его женой, иудеянкой, Друзиллой. Лука пишет также, что Феликс постоянно беседовал с Павлом на протяжении двух лет.

Далее в Деяниях, с главы двадцать пятой, стиха восемнадцатого, по главу двадцать шестую, стих двадцать девятый, Лука рассказывает нам, как Павел благовествовал новому губернатору Фесту, а также Иудейскому царю Агриппе и его жене Веренике.

Затем, в стихах 23-31, главы двадцать восьмой книги Деяний Лука поясняет, что Павел проповедовал Евангелие Царствия Божьего всем, кто в Риме приходил его повидать.

Placard: Деяния 23:11

Смысл и цель всех страданий апостола объясняют нам слова Христа - стихе одиннадцатый, главы двадцать третьей.

дерзай, Павел; ибо, как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме.

Павел страдал для того, чтобы Благая весть Иисуса Христа распространилась повсюду от Иерусалима до Рима.

В-третьих, Павел остро сознавал, что Бог благословляет его служение. Слова Луки в главах с девятнадцатой по двадцать восьмую не оставляют сомнений в том, что свидетельство Павла распространялось с силой и благословениями Святого Духа.

Лука рассказывает также, что служение Павла сопровождалось знамениями, которые способствовали благовестию и помогали апостолу применить Благую весть к жизни отдельного человека. Например, Павел получал и толковал видения от Бога, позволившие ему спасти жизни своих спутников на корабле, разбившемся о рифы. Он исцелял больных на Мальте. Он служил верующим, которые приходили встретиться с ним.

О жизни Павла и его служении в тюрьме рассказывает не только книга Деяний, но и новозаветные послания самого апостола к церквам в Колоссах, Эфесе, Филиппах и к жителю города Колоссы, Филемону.

В служении Павла в темнице можно выделить четыре направления. Апостол проповедовал Евангелие высокопоставленным лицам и тем, кто приходил его навестить; он молился за церкви и верующих по всему миру; он переносил страдания на благо церкви и, конечно, направлял послания многим церквам и лицам по всему миру. Итак, во-первых, Павел служил Богу проповедью Евангелия.

Послушайте, например, с какой просьбой обращается апостол к христианам в Эфесе, - послание Эфесянам, глава шестая, стихи 19-20:

(Молитесь) … «дабы мне дано было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедывал, как мне должно».

Павел знал, что его главная обязанность – провозглашать евангелие. И поэтому просил христиан в Эфесе молиться, чтобы Бог даровал ему силу исполнить апостольское призвание.

Подобным образом и в Послании к Колоссянам, - глава четвертая, стихи 3 и 4, - он пишет:

Молитесь также и о нас, чтобы Бог отверз нам дверь для слова, возвещать тайну Христову, за которую я и в узах, дабы я открыл ее, как должно мне возвещать.
Павел просил молиться за него, чтобы он использовал любую возможность проповедовать евангелие.
Bullet: Молитва

Во-вторых, и сам апостол постоянно молился за церкви. Из его писем мы знаем, что его служение не ограничивалось благовестием неверующим. Он также непрестанно молился за разные церкви и христиан по всему миру.

С точки зрения практической, тюремное заключение предоставило Павлу больше возможностей молиться. Во время миссионерских путешествий он был обычно занят - переезжал с места на место и даже работал своими руками, чтобы себя содержать. Но в тюрьме ему некуда было идти, не было другой работы, и мало что могло отвлекать от молитвы. У него появилось больше времени молиться. И судя по его посланиям, Павел считал молитву за других почетной обязанностью.

Послушайте свидетельство самого апостола о молитве за верующих – Послание к Эфесянам, глава первая, стихи 16-18:

непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, … дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего…

Апостол регулярно и последовательно молился за христиан в Эфесе. Он верил в силу молитвы и надеялся, что Бог почтит его молитвы и благословит Эфесян. Горячие и усиленные молитвы Павла были жизненно важным и драгоценным его служением тем, кто был далеко от него.

Так и в послании к Филиппийцам, - глава 1, стихи 3-9, - он пишет, что молится за эту церковь регулярно.

Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою, … молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве…
Placard: Колоссянам 1:9

Из Послания к Колоссянам, - глава первая, стих 9, - мы узнаем о преданности апостола христианам в Колоссах:

…не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном,
Placard: Филемону 6

Павел молился также и за отдельных верующих. В его посланиях мы встречаем имена Филемона, Апфия, Архипа... Например, в послании Филемону, - стихи 4 и 6, - апостол пишет:

Благодарю Бога моего, всегда вспоминая о тебе в молитвах моих, …дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе.

Все перечисленные отрывки показывают, что Павел посвящал много времени молитве за других христиан, испрашивая у Бога благословения для них.

В-третьих, кроме проповеди и молитвы, служение Павла в тюрьме включало страдания за других. Конечно, само по себе страдание – это испытание, а не служение. Но когда цель и плод страдания – созидание Царства Христа через благовестие, тогда страдание действительно становится формой христианского служения.

Христиане всегда переносили страдания, и будут страдать до Второго пришествия Христа. Библия не оставляет в этом сомнений. Конечно, это не означает, что все христиане страдают одинаково или в той же мере, что и апостол Павел. Но Бог определил, что пока Христос не вернется и не завершит свой труд, установив на земле Свое Царство во всей полноте, враги христовы будут бороться против Него. А это означает, что народ Христов будет страдать.

Но опыт Павла подтверждает: наши страдания не тщетны, не напрасны. Напротив, страданиями благословляется церковь. Наше страдание свидетельствует о евангелии, подтверждает его истину и увеличивает славу, которую наследует церковь.
Animation: Гонимые христиане

Страдание ради евангелия – мощное и целенаправленное служение. С одной стороны, это неоспоримое свидетельство истинности евангелия. Вот почему христиан, которые умирают за веру, мы называем «мучениками» или «свидетелями». Мы уже видели, как страданиями Павла распространялось евангелие. Страдания апостола давали ему возможность проповедовать. И более того, побуждали к благовестию других.

Послушайте, как сам Павел сказал об этом в Послании к Филиппицам, - глава 1, стих 14:

…и большая часть из братьев в Господе, ободрившись узами моими, начали с большею смелостью, безбоязненно проповедывать слово Божие.
Animation: Крест

Кроме того, страдания можно считать служением, потому что страдания обеспечивают благо другим. Христос пострадал за грешников и умер, чтобы нас спасти. Писание учит следовать Его примеру, в особенности в страданиях за других. Нам, как христианам, нужно быть готовыми переносить трудности и даже умереть ради блага других, и быть благодарными за те страдания, которые переносят ради Христа другие христиане.

Как пишет апостол Иоанн в Первом послании, глава третья, стих 16:

Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев.

Павел в это верил. И как мы знаем, он готов был идти в тюрьму и даже на смерть, чтобы распространялось евангелие.

О готовности страдать за других апостол пишет в Послании к Эфесянам, - глава 3я, стих 13:

Посему прошу вас не унывать при моих ради вас скорбях, которые суть ваша слава.

Заключение позволило Павлу распространять Благую весть на новом месте среди новых людей, что неизменно приводит к вере во Христа все больше людей.

А когда евангелие распространяется по миру и церковь растет, этим увеличивается слава, которую наследуют все христиане.
Placard: Колоссянам 1:24

В третьих, Павел указывает, что его страданиями продолжались страдания Самого Христа. В послании к Колоссянам – глава первая, стих 24 - он произносит величественные слова о своем страдании:

Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь.
Animation: Крест

В первой главе Послания к колоссянам Павел четко указал на абсолютное совершенство и достаточность страданий Христовых. Поэтому, когда он говорит о «восполнении» страданий Христа, это вовсе не значит, что смерти Христа недостаточно для спасения, или что христиане дополняют Его смерть своими заслугами.

Павел подразумевал здесь, что труд Христов еще не завершен. Когда Христос умер, а затем воскрес и вознесся на небеса, Он нанес силам зла сокрушительный удар и восторжествовал над своими духовными врагами. Но Павел знал, что силы Сатаны продолжают бунтовать против Христа и Его Царства. Иисус полностью уничтожит зло лишь со Вторым пришествием в славе.

Animation: Гонимые христиане

А до той поры церковь призвана переносить страдания, которые определил для нас Бог. И поскольку Христос любит нас, и соединен со всеми верующими, то, когда мы страдаем, Он страдает вместе с нами. Поэтому в совершенно реальном смысле страдания церкви – это страдания Христа.

Об этом говорил Павлу сам Христос в момент обращения на дороге в Дамаск. Павел, известный тогда под именем Савла, яростно преследовал христиан, бросал их в тюрьмы и жаждал их смерти. Но когда он шел в Дамаск, чтобы арестовать там верующих, Иисус явился ему, поразил его временной слепотой и открыл ему истину.

Часть разговора между Христом и Павлом записана в книге Деяний, -глава 9я, стих 5:

Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь.

Господь ясно указал здесь, что гонящий христиан, гонит Самого Христа. И поэтому, когда верующие страдают, Иисус страдает тоже.

Христос страдает через страдания Своего Тела, Церкви. И Ему определено страдать до Второго пришествия. Но когда Его страдания окончатся, Он одержит полную победу над врагами и прославит Церковь. И апостолу Павлу Бог даровал честь исполнить определенное Христу страдание.

Послания Павла указывают, что, совершая труд апостола, он не только проповедовал, молился и страдал. Будучи в тюрьме, он нес живое служение через свои послания.

Плодами служения Павла во время тюремного заключения стали новозаветные послания к церквам в Колоссах, Эфесе, Филиппах и к жителю города Колоссы по имени Филемон. Через эти послания Павел эффективно осуществлял пастырскую деятельность. И поскольку его послания сохранены для нас в Новом Завете, за последние две тысячи лет служение апостола Павла распространилось через них по всему миру.

Face

Написанное апостолом раскрывает нам богатство его служения церквам и отдельным верующим, с которыми Павла связывали узы дружбы. Он знал их жизнь и их личные обстоятельства. Вот почему в письмах он затрагивал конкретные вопросы, - и личные и богословские, - действительно волновавшие его читателей. А некоторых христиан Павел наставлял особо. Хотя апостол уже не мог путешествовать, его послания опираются на достоверную информацию из церквей и отвечают конкретным нуждам и церквей, и отдельных христиан.

Например, обращаясь к церкви в Филиппах, Павел пастырски увещевает двух женщин, Еводию и Синтихию, примириться. Этих женщин он знал, они трудились рядом с ним, но между ними произошла размолвка. Апостол искренне печется о них, с любовью и кротостью призывая к единству и согласию.

адресованные им слова мы читаем в послании к Филиппийцам 4:2:

Умоляю Еводию, умоляю Синтихию мыслить то же о Господе.
Animation: Онисим, Филемон и/или отношения слуги и хозяина

Такое же кроткое наставление находим в послании к Филемону. Здесь Павел выступает ходатаем за раба по имени Онисим, который сбежал от своего хозяина Филемона. В сущности, в своем послании апостол увещевает хозяина быть милостивым к беглому рабу.

Очевидно, Онисим после побега обратился к другу своего хозяина, апостолу Павлу. И под водительством Павла стал христианином. Более того, он оставался с апостолом и какое-то время служил ему в тюрьме. Поэтому и служение самого Павла Онисиму и Филемону было глубоко личным. Как их пастор и друг, он позаботился о том, чтобы восстановить мир.
Animation: Павел пишет

В своих посланиях Павел обращался и к богословским вопросам, которые волновали церковь вообще. Он наставлял христиан со властью апостола и пастыря. Его служение учителя и посланника Христова в заключении не ослабело. Напротив, и в то время Павел получал непогрешимые откровения и в своих посланиях применял их к жизни церкви.

Итак, книга Деяний и новозаветные послания Павла указывают, что, будучи в тюрьме, апостол продолжал активное служение. Он знал, что через заключение в тюрьме Бог предоставил ему возможность благовествовать, распространять евангелие и служить примером для святых. Вдохновленный этим, Павел проповедовал, молился, страдал и писал – исполняя труд апостола Иисуса Христа.

Теперь, зная предысторию заключения Павла и его непрерывное служение, обратимся к теме богословского единства его тюремных посланий. В этом разделе мы исследуем общие для них доктринальные темы, и поясним, как они вписываются в более обширную богословскую систему Павла.

Face

В тюремных посланиях Павла прослеживается единая доктринальная основа. На фундаментальном уровне все эти послания утверждают одно евангелие. Более того, подчеркивают одни и те же его аспекты, и отличаются единым подходом к благовестию. Это не означает, что тюремные послания тождественны друг другу. Но их объединяет цельное общее основание. И этим основанием служит неоспоримый факт, что Иисус Христос – Владыка и Правитель творения.

В беседе о богословском единстве тюремных посланий мы подчеркнем три доктрины: во-первых, выделим учение о Христе как Царе всего творения. Во-вторых, подробнее рассмотрим особый аспект Его владычества над творением – это единство христиан со Христом. И, в-третьих, акцентируем внимание на обязательстве христиан жить нравственно, которое проистекает из первых двух доктрин. Начнем с учения о том, что Иисус Христос есть Царь творения.

Акцент Павла на владычестве Христа над творением в тюремных посланиях виден яснее, чем в других писаниях апостола. Мы сосредоточимся на трех аспектах владычества Христа, которые Павел упоминает чаще всего: во-первых – это всевластие, - иными словами власть и могущество Христа; второе - Его честь, - что включает Его славу и достоинство, которое требует поклоняться Христу, чтить Его и подражать Ему; и в-третьих, решение Христа вернуться вновь, чтобы окончательно и полно установить на земле Свое Царство.

Итак, обратимся вначале к теме царского всевластия Христа.
Animation: ANE and/or 1^st c. Цари, армии, царские дворы

Называя Христа всевластным правителем вселенной, мы подразумеваем, что Он имеет власть и силу осуществить свою волю, а также законное на это право. В древнем мире императоры и цари повелевали войсками, наделяя их полномочиями исполнять царские повеления. Сегодня такую же власть имеют многие правительства.