Тема урока: «Гражданственность поэзии Осипа Эмильевича Мандельштама»

• 
  создать условия для восприятия важного фактического материала о жизни и творчестве поэта;
  
• 
  развивать креативные способности учащихся;
  
• 
  воспитывать гражданственность, толерантное мышление, эстетический вкус.
  

ИДЕНТИЧНОСТЬ ГРАЖДАНСКАЯ - 1) осознание принадлежности к сообществу граждан того или иного государства, имеющие для индивида значимый смысл; 2) феномен надындивидуального сознания, признак (качество) гражданской общности, характеризующее ее как коллективного субъекта. (Современный социологический словарь).

Гражданская идентичность является необходимым качеством свободного человека со сформированной «Я – концепцией». Скажите, пожалуйста, что необходимо человеку, чтобы быть свободным?

Правильный вариант ответа (ответственность перед своей совестью). Учитель должен подвести в обсуждении учащихся к этому ответу.

Затем один из учащихся делает сообщение об эпохе сталинского тоталитаризма («большой террор»).


5 8-1-а - Измена Родине.

1-6

1-г

58-3 - Способствование... иностранному государству, находящемуся с СССР в состоянии войны.

58-4 - Помощь международной буржуазии.

58-5 - Склонение иностранного государства к объявлению войны с СССР.

58-6 - Шпионаж (ПШ, НШ, СВПШ).

58-7 - Подрыв промышленности, транспорта, торговли, денежного обращения и кооперации.

58-8 - Террор.

58-9 - Диверсия.

58-10 - Пропаганда, агитация, призыв к свержению советской власти.

58-11 - Не был самостоятельным, а лишь «довеском» к предыдущим пунктам. Организация.

58-12 - Недонесение о любом из вышеперечисленных деяниях (знал и не сказал - все равно, что сделал сам!).

58-13 - Служба в царской охранке.

58-14 - Саботаж или «экономическая контрреволюция».




Литерные обозначения статей:

АСА - антисоветская агитация;

НПГТ - нелегальный переход государственной границы;

КРД - контрреволюционная деятельность;

КРТД - контрреволюционная троцкистская деятельность;

ПШ - подозрение в шпионаже;

СВПШ - связи, ведущие (!) к подозрению в шпионаже;

КРМ - контрреволюционное мышление;

ВАС - вынашивание антисоветских настроений;

СОЭ - социально-опасный элемент;

СВЭ - социально-вредный элемент;

ПД - преступная деятельность;

ЧС - член семьи (осужденного по одной из предыдущих литер).

Учитель помогает готовить и комментирует это сообщение

Далее следующий учащийся делает сообщение по биографии Осипа Мандельштама

III. Построение проблемной ситуации.

Учитель предлагает учащимся оценить образ поэта с точки зрения понятий «гражданская идентичность» и «свобода» и подводит их к выводу, что даже в тоталитарном государстве, можно оставаться внутренне свободным человеком.

Поэтам в России в ту бурную эпоху, когда люди забывали, что такое свобода, часто приходилось выбирать между свободным творчеством и жизнью (вернее, существованием). На их долю выпало пережить взлеты и падения, победы и поражения. Творчество стало единственным спасением и выходом, может быть, даже бегством от окружавшей их советской действительности. Источником вдохновения стали Родина, Россия.

Многие поэты были высланы за пределы страны, сосланы на каторжные работы, других попросту расстреливали. Но, несмотря на все эти обстоятельства, поэты по-прежнему продолжали творить чудеса: создавались чудесные строки и строфы.

Учитель подводит учащихся к основной проблеме урока – свобода – совесть – ответственность – гражданственность.

Второй проблемный вопрос: В чем гражданственность гражданской лирики О. Мандельштама?

- Давайте посмотрим, как и в чем проявляется жизненная и творческая позиция Мандельштама как гражданина?

Самая полная диктатура называется тоталитаризмом: ее цель – подчинить человека тотально, поставить под контроль власти не только его поступки, но и мысли». Поэты «серебряного века» творили в очень сложное время – время катастроф и социальных потрясений, революций и воин. Поэтам в России в ту бурную эпоху, когда люди забывали, что такое свобода, часто приходилось выбирать между свободным творчеством и жизнью. Тоталитарная власть диктовала им темы, сюжеты, даже настроение произведений. Художникам ничего не оставалось, как писать «заказные» произведения, темы и идеи которых были направлены на восхваление властей. Примером может служить стихотворение О. Мандельштама «Если бы меня наши враги взяли…»:

Прошелестит спелой грозой Ленин,

И на земле, что избежит тленья,

Будет будить разум и жизнь Сталин.

Осип Эмильевич Мандельштам был талантливым поэтом, в котором  сочетались артистизм и большая работоспособность. Тематика его творчества разнообразна, он умел откликнуться на все происходящее в обществе, отозваться на волнующие людей вопросы. Сегодняшний урок – урок-портрет Осипа Мандельштама – поэта и гражданина …

В 1897 году семья Мандельштамов переехала в Петербург. Осип получил образование в Тенишевском училище (с 1900 по 1907 годы), российской кузнице «культурных кадров» начала ХХ века.

В 1908—1910 годы Мандельштам учится в Сорбонне и в Гейдельбергском университете. В Сорбонне посещает лекции А. Бергсона и Ж. Бедье в College de France. Знакомится с Николаем Гумилёвым, увлечён французской поэзией: старофранцузским эпосом, Франсуа Вийоном, Бодлером и Верленом.

Ученик2. Поэтический дебют Мандельштама состоялся в 1910 г. на страницах журнала "Аполлон". Пять стихотворений неизвестного поэта обращали на себя внимание новизной мироощущения, изнутри взрывавшего символистский принцип "соответствий". "На стекла вечности уже легло // Мое дыхание, мое тепло". "Стихи, подписанные неизвестным именем... переливались, сияли, холодели, как звезды в небе", — писал о своих впечатлениях Г. В. Иванов. Мандельштам посещает "среды" Вяч. Иванова, знакомится с Н. С. Гумилевым и становится членом "Цеха поэтов". "Тогда он был худощавым мальчиком, с ландышем в петлице, с высоко закинутой головой, (с пылающими глазами) с ресницами в полщеки", — таким его увидела А. А. Ахматова весной 1911 г. В этом же году Мандельштам поступил на историко-филологический факультет Петербургского университета.

Первая книга молодого поэта "Камень" (1913; второе издание — 1916), вышедшая под маркой издательства "Акмэ", представила читателю Мандельштама-акмеиста. "

Образы печали, тишины, молчания выступают как синонимы той "первоначальной немоты", которая предшествует рождению поэтического слова.

О, вещая моя печаль,

О, тихая моя свобода

И неживого небосвода

Всегда смеющийся хрусталь!

Ученик 1. У Мандельштама был необыкновенной силы поэтический талант, были стихи, которые Анна Ахматова назвала “божественной гармонией”, но судьба поэта была трагична. Впрочем, как и судьбы сотен тысяч других, кто жил в его время и кто никогда не писал стихов…

Отравлен хлеб, и воздух выпит:

Как трудно раны врачевать!

Иосиф, проданный в Египет,

Не мог сильнее поковать.

Ученик 2. Сердце поэта предчувствовало беду. В марте 1931 года родилось стихотворение – пророчество. В нем как в зеркале отразилась надвигающаяся трагедия

Колют ресницы, в груди прикипела слеза

Чую без страху, что будет

и будет гроза

Кто-то чудной меня что-то

торопит забыть.

Душно, - все-таки до смерти

хочется жить.

С нар приподнявшись на первый

раздавшийся звук,

Дико и сонно еще озираясь вокруг

Так вот бушлатник шершавую

песню поет

В час, как полоской заря над

острогом встает.

Ученик 1. Мандельштам был сложным человеком. Он не умел и не хотел идти против своей совести. Какой власти это может понравиться? Безработица, полунищенское существование, искусственная изоляция – всё это обрушилось на поэта... Одна за другой захлопывались за поэтом двери издательства. Пряча глаза, редакторы журналов отказывались печатать его стихи, отворачивались при встрече с ним. Многие из тех членов Союза писателей, которых прежде поэт считал своими друзьями, перестали отвечать на его звонки, перестали звонить ему сами. Ещё издали завидев Осипа Эмильевича, многие собратья по перу предпочитали «ослепнуть» и «оглохнуть» одновременно….

Ждановские критики обливали поэта грязью, глумились над его творчеством

Борис Пастернак убеждал его уничтожить эти стихи немедленно – они ведь ничего не изменят... Но Мандельштам наотрез отказался это сделать. Ордер на арест был подписан самим Ягодой, поэта сослали в Чердынь, а после ссылки ему запретили жить в 12-ти крупных городах. Так Осип Мандельштам оказался в Воронеже.

Воронежский период - время высочайшей творческой интенсивности. Четверть всего, что Мандельштам написал, приходится на воронежские годы. Болдинская осень. В Воронеже поэт попал в клетку, но он не был сломлен, он не был лишен внутренней свободы, которая поднимала его надо всем даже в заточении:

“Стихи о Неизвестном солдате” — центральное произведение “Воронежских тетрадей” Осипа Эмильевича Мандельштама. Эти стихи кажутся воспоминанием о Первой мировой войне, а предупреждают о Второй, уже стоящей на пороге, самой страшной, небывалой по количеству жертв:

И завершает эту трагическую поэму-ораторию жуткая перекличка мертвых и живых, в которую поэт включает и себя:

"Работая над "Солдатом", О. Мандельштам как-то сказал: "Получается что-то вроде оратории..." " И получилось действительно крупное музыкальное — драматическое произведение для хора, певца-солиста и оркестра.

Певец — сам Осип Мандельштам, хор — "миллионы убитых задешево…" Истребление Человека Человеком и находит свой апофеоз в строках — "Аравийское месиво, крошево ..." Звучит тема конца жизни, тема Апокалипсиса.

Ученик 2. Поддержкой и опорой поэту на протяжении всех неприятностей поэту была его жена, Надежда Яковлевна. О ней сказано немало добрых слов. Это, именно ей, Надежде Мандельштам, последовавшей за мужем в ссылку, посвящаются эти строки:

Твоим узким плечам под бичами краснеть,

Под бичами краснеть, на морозе гореть.

Твоим детским рукам утюги поднимать,

Утюги поднимать, да веревки вязать.

Твоим нежным ногам по стеклу босиком,

По стеклу босиком, да кровавым песком.

Ученик 1. До начала перестройки воронежские стихи Мандельштама 30-х годов в СССР не издавались, но ходили в списках и перепечатках, как в XIX веке, или в самиздате.

Исключительную роль в сохранении поэтического наследия О. Э. Мандельштама 30-х годов сыграл жизненный подвиг его жены, Надежды Яковлевны Мандельштам, и людей, ей помогавших (в частности, воронежской подруги Мандельштамов — Наташи Штемпель). Рукописи стихотворений Осипа Мандельштама хранились в ботиках Надежды Яковлевны, в кастрюлях…

В своём завещании Надежда Мандельштам фактически отказывает Советской России в каком-либо праве на публикацию стихов Мандельштама, и этот отказ звучит как проклятие советскому государству. За границей же Мандельштамом восхищаются. Набоков В. В. называет Мандельштама единственным поэтом Сталинской России…

Ученик 2. Существует несколько версий о последних месяцах жизни поэта. Согласно одной из них, он погиб в декабре 1938 г. между Владивостоком и Хабаровском. По одной из версий Осип Мандельштам умер в лагере на помойке, подбирая объедки. В ответ на эту версию современный поэт Леонид Киселёв написал поэму «Осип Мандельштам, в которой есть такие слова:

Поэту невозможно умереть

В больнице или дома на постели.

И даже на Кавказе на дуэли

Поэту невозможно умереть.
Поэту невозможно умереть

В концлагере, в тюремном гулком страхе,

И даже в липких судорогах плахи

Поэту невозможно умереть.
Поэты умирают в небесах.

Высокая их плоть не знает тленья.

Звездой падучей, огненным знаменьем

Поэты умирают в небесах.

Поэты умирают в небесах.

И я шепчу разбитыми губами:

Не верьте слухам, жил в помойной яме,

А умер, как поэты, в небесах.
Рефлексия: 1) Узнали ли вы новое для себя об этом поэте? Сформировалось ли у Вас новое отношение к понятию «Свобода»? Оценили ли Вы его стихи и жизнь как гражданский подвиг?

Ученик 1Поэт в России – больше, чем поэт.

В ней суждено поэтами рождаться

лишь тем, в ком бродит гордый дух гражданства,

кому уюта нет, покоя нет.

Обдумайте результаты данного урока. Как бы вы поступили в ситуации О. Мандельштама.

• 
  Вагинов К. Романы. М., 1991
  

1. 
   Познакомить учащихся с культурной средой 29-х, 30-х годов XX века.
   
2. 
   Создать условия для формирования у обучающихся объективного восприятия истории того времени.
   
3. 
   Познакомить с поэзией авангарда и её вариантами.
   
4. 
   Сформировать у учащихся собственное восприятие свободы.
   

1. 
   Оргмомент
   
2. 
   Актуализация знаний: мы с вами должны вспомнить всю информацию, полученную на занятии, посвященном творчеству О. Мандельштама.
   
3. 
   Вызов: Внутренняя свобода личности человека выше свободы внешней, отсутствовавшей в период «большого террора» 30-х годов
   
4. 
   Обсуждение: мини – лекция на тему творчества обэриутов.
   

В связи с этим скажем несколько слов о генеологии авангарда. Литературный авангард 20-30гг. – явление разнородное. Оновключает в себя романы о Москве А. Белого, мажорные призывы В. Маяковского и мрачную насмешку А. Введенского. Почти все представители авангарда выступили в поддержку революции. Но затем, к ередине 20-х гг. авангард разъединился. Одна его часть, все более политизируясь, смыкалась с официальным искусством. Представители этого крыла авангарда делались яростными пропогандистами большевистских идей, переводя их на язык плаката, лозунга, памфлета. Другая часть русского авангарда постепенно отворачивалась от революции, погружалась в глубины индивидуального сознания. В это же время стали появляться поэты – представители «крестьянской» поэзии. К этой части творческой интеллигенции принадлежали и ленинградские писатели, входившие в группу ОБЭРИУ; об их творчестве мы и будем говорить на сегодняшнем занятии.

ОБЭРИУ расшифровывается как объединение реального искусства. В группу входили Даниил Хармс, Александр Введенский, Николай Заболоцкий, Константин Вагинов, Игорь Бахтерев, Борис Левин. К группе примыкал также Николай Олейников. Обэриуты хотели на базе «реального искусства» объединиться с художниками, композиторами, деятелями театра и кино. И таким образом осуществить идею, заложенную в названии группы. Однако данная идея не получила воплощения. Не получила потому, что входило в явное противоречие с государственной политикой в области культуры. Общественный строй эволюционировал в сторону ограничения деятельности независимых групп, готовясь к тому, чтобы в будущем их вообще запретить. Это и называется тоталитаризмом в области культуры. А литераторы, приняв революцию, начали развивать идеи свободы творчества и искусства. История группы ОБЭРИУ занимает небольшой отрезок времени – с 1928 (когда была опубликована декларация группы) по 1931 гг.

Следом за ними подверглись репрессиям крестьянские поэты и все, кто воспевал идеи революции (свобода, равенство и братство).

Затем начинается постистория. Это 30-е годы. Для бывших обэриутов – это время уничтожения надежд, злобной критики и репрессий. Объединения в эти годы давно не существуют – есть редкие встречи бывших друзей, писание стол. «внутренняя эмиграция». 30-е гг. в контксте ОБЭРИУ – это история изолированного существования бывших обэриутов, крайне неохотно вспоминающих свою недавнюю молодость. Это время их арестов, смертей, физического уничтожения.

Группа распалась после того, как в 1931 году Введенский, Хармс, Бахтерев были арестованы. Обвинения, выдвинутые против них, носили вымышленный характер. После полугода тюрьмы, поэты были высланы в Курск. Ссылка продолжалась не долго. Уже в ноябре 1932 года Хармс и Введенский вернулись в Ленинград. Но забыть данный факт своей биографии они уже не могли. Выпущенные на свободу, они все время помнили о нависшей над ними угрозе.

В начале 30-х г. от туберкулеза умирает Константин Вагинов. В 1933 «клеветнической» и «кулацкой» объявлена поэма Н. Заболоцкого «Торжество Земледелия». В 1937 г. – арестовывают Н. Олейникова. В 1938 году – Заболоцкого. В 1941 году – Хармса и Введенского. Поэты погибли в заключении, обстоятельства их смерти до сих пор не выяснены. Таков трагический финал «реального искусства». Но остались стихи и проза, талантливые произведения, наполненные духовным богатством, любовью и романтикой.

Как уже говорилось, сокращение ОБЭРИУ составлено из следующих элементов: ОБ – общество, ЭР – реальное, И - искусство. Ну а У – приставлено просто так, смеха ради, по веселой логике детской присказки: «по тому, что кончается на «у». Ключевым в этом сокращении является слово «реальное», открывающее дверь в поэтику обэриутов. В применении к искусству слово «реальное» означало у обэриутов то, что искусство реально, как сама жизнь. Искусство ничего не отражает. Живет само по себе. Из утверждения, что искусство реально, как и действительность, следовало, что оно живет по своим законам, имеет свою логику. Она у обэриутов необычна, странна, обратна принятому. «Может быть вы будете утверждать, - писали обэриуты в Декларации, - что наши сюжеты не реальны и не логичны? Мы поражаемся красотой нарисованной женщины, несмотря на то, что, вопреки анатомической логике, художник вывернул лопатку своей героине и отвел её в сторону. У искусства своя логика, и она не разрушает предмет, но помогает его познать». Особенностью этой логики, были фантастичность действия и персонажей, условность пространства, а время у обэриутов то двигалось рывками, то скручивалось жгутом.

Обэриуты заставляли говорить покойников, переносили действие с земли на небеса, подслушивали беседу лошадей и воробьев. По русскому лесу у них разгуливает жирафа, а молодой человек из-под носа дворничихи улетает на небо. Обэриуты катили время в обратную сторону, а когда надоедало – растягивали его, как резиновый шланг.

И все это делалось с одной целью – посредством жудожественного слова обэриуты стремились выразить свои представления о мире, суть которых, несмотря на столь характерные для обэриутов балаганное балагурство, гиперболу, гротеск, иронию, пародию, глубоко серьезна. И нередко трагична.

Так, например, творчество Введенского, представляет собой своеобразную энциклопедию смертей. Поэт был охвачен ужасом перед неуловимой нелогичностью жизни. Личная смерть мерещится Введенскому как нечто весьма близкое. Её неотвратимая неизбежность есть единственная закономерность в абсурде под названием «жизнь». В своих текстах Введенский создает картины конца света. Но творчество не всех обэриутов трагично. В отличие от Введенского, который в окружающей действительности увидел лишь торжество бессмыслицы и смерти, Н. Заболоцкий искренне поверил в то, что в результате коммунистических преобразований страны придет к социальному и экологическому преображению.

Своеобразный центр ОБЭРИУ представлял Д. Хармс «Два человека – Введенский и Заболоцкий, мнения которых мне дороги, - писал Хармс. – Но кто прав – не знаю». Хармс колебался между новой верой и старой, между утверждением бессмертия и гимнами в честь червяка.

На основе собранных материалов проводится конференция с обсуждением их творчества и ответом на вызов: Может ли остаться свободным человек в тоталитарном государстве?.

• 
  Ванна Архимеда. Л. 1991
  
• 
  Хармс Д. Полет в небеса. Л., 1990.
  
• 
  Олейников Н. Пучина страстей. Л. 1990