РАННЕСРЕДНЕВЕКОВЫЙ МУЖСКОЙ КОСТЮМ ЧЕЧЕНЦЕВ Б.Б-А. Абдулвахабова

РАННЕСРЕДНЕВЕКОВЫЙ МУЖСКОЙ КОСТЮМ ЧЕЧЕНЦЕВ

Б.Б-А. Абдулвахабова

К сожалению, сегодня мало кто занимается исторической этнографией чеченцев, и практически отсутствуют работы, касающихся анализа чеченского костюма данного периода. Как исключение, можно отметить монографическое исследование Т.Д. Равдоникас. Ей удалось, на широком хронологическом отрезке (V в. до н.э. - конец XVII в.), рассмотреть формирование кавказского костюма с глубокой древности. Отдельные типы чеченского костюма рассмотрены автором в рамках IX-XVII веков.¹ Интересна и многоплановая работа З.В. Доде, посвященная процессу формирования костюма народов Северного Кавказа на протяжении VII-XIV вв., хотя выводы автора по костюму чеченцев не бесспорны.² В данной работе нами впервые сделана попытка установить этнографические параллели археологически засвидетельствованным формам мужского костюма чеченцев, проанализировав различные археологические и иные источники, касающиеся комплексов одежды и ее отдельных элементов.

Этнокультурная история чеченского этноса в раннем средневековье тесно связана с аланами. В VII-X веках аланам удается создать раннефеодальное государство. Многие народы Северного Кавказа вошли в аланское военно-политическое объединение. Чеченцы, «в то время – в первой половине I тыс. н.э. – находились на уровне предгосударственного развития и поэтому безболезненно влились в формирующееся аланское государство.³ В бассейне Терека сформировалась новая общность «северокавказских алан» - оседлых степняков, смешанных с автохтонами. Их нельзя отождествлять со степными аланами, ведшими кочевой образ жизни и сохранившими сарматский культурный тип, - отмечает историк Я.З. Ахмадов.⁴ «По-видимому, полиэтничность была характерной особенностью населения не только Чечни, Ингушетии, Осетии, но и других районов Северного Кавказа, поэтому понятия «аланская культура» и «северокавказские аланы» носят в немалой степени собирательный характер, отмечающий их отличие от степных алан-кочевников, ведших традиционный образ жизни».⁵ На территории собственно Чечни возникают аланские городища или образовываются совместные поселения.

Некоторые исследователи, не без основания, отождествляют столицу Алании Магас с Алхан-Калинским городищем на реке Сунжа в Чечне. С середины VII века гегемония в регионе переходит к Хазарскому каганату. Хазария просуществовала более 300 лет, с середины VII до второй половины X века. Она оставила заметный след в культурном развитии адыгов, нахских племен, алан, народов Дагестана, входивших в состав Хазарской империи. Проникновение иранских и тюркских элементов в культуру всего региона Северного Кавказа привело к сложному синтезу костюмных форм. Воздействие на формирование костюмного комплекса нельзя считать односторонним. В свою очередь отдельные формы средневекового костюма чеченцев были восприняты другими народами.

Об одеянии местного населения Чечни в эпоху раннего средневековья могут рассказать материалы из подземных и полуподземных склепов. В указанных погребальных памятниках, благодаря сухости грунта, чистоте горного воздуха частично или полностью сохранилась одежда. Интересную информацию дают многочисленные находки в склепах предметов декора костюма, украшения, аксессуары и т.д., которые выполняли функции оберегов и отражали религиозно-магические представления народа. Анализ этих материалов свидетельствуют, что базовый мужской и женский костюм чеченцев имел много общего с аланской одеждой. Уже в указанный период бытовали прототипы этнографического чеченского костюма.

Судя по археологическим источникам, в аланскую эпоху среди местного населения общепринятыми были материалы по изготовлению одежды из тканей: лен, конопляное полотно и шерсть. Различные источники, прежде всего археологические находки, свидетельствуют о том, что автохтонное население Северного Кавказа культивировало в эпоху раннего средневековья такие волокнистые растения как лен и коноплю.

Постепенное снижение использования льняного сырья на протяжении последующих веков не противоречит факту выращивания льна населением Предкавказья в средневековье. С уверенностью можно сказать, что тогда лен здесь был основным сырьем для одежды основной массы населения, как и в Европе, в отличие от Востока, где он являлся продуктом роскоши.¹

С древнейших времен предки чеченцев использовали для одежды и шерстяные ткани. Фрагменты и целые элементы одежды из шерсти в склеповых могильниках свидетельствуют о широком бытовании их в более ранние периоды истории чеченцев. Надо полагать, что население в этот период носило одежду из материалов, производившихся в хозяйстве каждой семьи. Местные женщины занимались прядением и ткачеством на горизонтальном станке. Об этом говорят археологические находки на поселениях и в различных погребениях гребней для расчесывания волокна, разного рода пряслиц – грузиков для веретен, шерстяные и льняные нитки и т.д.²

Из импортных тканей в изготовлении отдельных типов головных уборов, праздничного одеяния, декора использовался шелк. Поскольку шелк являлся предметом роскоши, в костюме местного населения он не стал в этот период основной тканью при изготовлении одежды. Выработка собственного шелка в Чечне известна только с XVI века. В раннем средневековье шелк поступал к местному населению по Великому Шелковому пути.

Факт широкого распространения мехов у северокавказцев общеизвестен. Жизненные условия требовали теплой одежды для защиты от холодной погоды. Использовалась обработанная звериная шкура для шитья теплой одежды. Употреблялись сыромятные и дубленые шкуры овец (прежде всего овчина), коз, крупнорогатого скота. Шкуры животных использовались и для изготовления обуви, поясных ремней и т.д.

Мужская одежда местного населения Чечни, как можно судить по всем имеющимся источникам, состояла из рубахи, штанов, ноговиц, обуви, бешмета, войлочных и суконных накидок типа плаща, различных головных уборов и верхнего распашного одеяния (типа распашного халата). Т.е., он был идентичен базовому костюму мужского населения Северного Кавказа. Практически он был типичным для всего населения. Так, З.В. Доде отмечает, что «аланский мужской костюм состоял из коротких штанов с широким шагом, чулок, утепленного кафтана без подкладки, мягкой кожаной обуви без подметок и головного убора. Одежда дополнялась кожаным поясом, ремешками для чулок и перчатками».¹

Археологически хорошо фиксируемое одеяние мужского костюма чеченцев – рубаха. Шили ее из холста, шерсти, возможно, знать – из шелковых материй. Рубахи были туникообразными, т.е. кроились из одного куска материи, перегнутого пополам. Клинообразные вставки расширяли рубаху у подола, ромбические ластовицы – под мышками. Рукава были длинными. Вырез ворота – круглый, разрез – осевой, посередине груди или «косой», на левой стороне. Края осевого разреза ворота украшались шелком, вышивкой из шелковых нитей в виде нескольких вертикальных строчек. Таким же способом украшались и рукава. Расположение вышивки именно таким образом не случайно: по древним поверьям многих народов, она являлась магическим оберегом от зла, болезней, и располагалась там, где открывался доступ к телу. В качестве застежек использовались бронзовые пуговки в виде бубенчиков. В более поздний период, судя по материалам склепов Чечни, у некоторых рубах появляется воротник-стойка, застегивающийся у горловины с помощью шнурков или пуговкой из крученых ниток на воздушную петлю.

Длина мужской рубахи варьировалась: от колен до пола. Возможно, длина рубахи характеризовала возрастные особенности мужского населения края. Более короткие рубахи носили молодые мужчины, длинные - мужчины преклонного возраста.

Короткие штаны, широко распространенная поясная одежда для средневекового населения Северного Кавказа, фиксируются также и в наземных склепах горной Чечни.² Надо полагать, что поясная одежда средневекового мужского населения Северного Кавказа была однотипной. В горной Чечне в наземных склепах нами были обнаружены короткие войлочные штаны, войлочные ноговицы, фрагменты кожаных чулков и хорошо сохранившиеся сафьянные ноговицы.¹ Подобный вид обуви известен и в этнографическом костюме чеченца, и в современный период широко используется мужчинами преклонного возраста, приверженцами традиционного типа одежды. Аналогичные типы поясной одежды были известны населению Северного Кавказа еще с гуннских времен.²

Обувь изготавливали из сыромятной кожи (типа башмаков), сапоги из сафьяна без подметок и каблуков. Трансформация данного типа обуви хорошо прослеживается по материалам с раскопок наземных склепов Чечни. Сапоги, обнаруженные нами в наземном башнеобразном склепе селения Коротх (горная Чечня) уже имели многослойный каблук. Простейший вид обуви, сшитой из цельного куска сыромятной кожи (широко распространенной в раннем средневековье), у чеченцев сохранялся и в позднем средневековье. Такая обувь у них называлась «хулчи», и при надевании её внутрь подкладывали сухую траву.

На мужскую плечевую одежду также оказала влияние культура Хазарского каганата. Как известно, и аланская правящая династия состояла в родстве с хазарской, заимствовала у хазар их титулатуру, подражая хазарскому двору, носила их костюм, который с VII века представлял собой базовый костюм мужского населения Северного Кавказа.³

Необходимо отметить, что хотя культура Хазарии в своей основе и была хазарской, в ее создании принимали участие многие народы Северного Кавказа, в том числе и предки нахских народов, втянутых в орбиту хазарского владычества.

Верхняя мужская плечевая одежда нахских народов в данный период является показателем единства материальной культуры северокавказцев. Так, полевые данные свидетельствуют о бытовании в одежде мужчин костюма, состоящего из двух слоев. Нижняя рубаха была сшита из синего крашенина на подкладке. Рубахи были туникообразного покроя, с длинными прямыми рукавами. Ворот круглый, с пазушным разрезом сбоку. Рубаха по вороту и обшлагам рукавов украшалась шелком. Именно так украшалась и мужская одежда алан в VII-IX вв.¹ По обеим сторонам грудного разреза располагались застежки встык из матерчатых пуговиц и петелек. Традиция застежки встык фиксируется в кавказском костюме с раннего средневековья и впоследствии сохраняется в этнографическом костюме. Наряду с металлическими застежками они бытовали у чеченцев вплоть до конца XIX века, дольше, чем у других народов Северного Кавказа.

Поверх рубахи надевали накидку типа халата с отложным воротником. Покрой был прямым, спереди сплошной разрез. Данное одеяние выделялось необыкновенным оформлением рукавов: короткие треугольные «крылышки». Чуть ниже воротника пришивались от одной до семи горизонтальных застежек, которые одновременно являлись и своеобразным украшением. Боковые швы у подола оставляли незашитыми на 10-15 см. Боковые разрезы, застежки встык и другие конструктивные элементы, широко бытовавшие в костюме населения Алании, сохранились в этнографическом костюме чеченцев, да и других народов Северного Кавказа.

В образцах бешметов и их фрагментов, обнаруженных в позднесредневековых погребениях Чечни, прослеживается генетическая связь с костюмом населения Северного Кавказа в предшествующие периоды². Указанные находки свидетельствуют о наличии у чеченцев двух основных типов бешметов с внутренней вариацией. Первый тип – цельнокроеный, с круглым воротом, т.е. туникообразного покроя. Второй – с отрезной талией, со скошенным к груди воротом (типа черкески). Бешметы застегивались до пояса. В качестве застежек использовались пуговицы и воздушные петельки, изготовленные из плетеных шнуров и галунов, выполнявших декоративную функцию. Бешметы перепоясывались широким матерчатым кушаком или же кожаным ремнем.

Нет сомнений, что для чеченцев этот тип одежды характерен с глубокой древности. Бытуют различные мнения по поводу его происхождения. Некоторые исследователи связывают его со скифской одеждой, другие - с костюмом ираноязычных предков осетин.¹

Но, на наш взгляд, тип одежды в ранние периоды истории определялся не столько этнической спецификой, сколько образом жизни. Народы, быт которых был связан с верховой ездой, охотой, скотоводством, могли выработать в одежде общие черты, стремясь сделать ее более удобной. Не случайно, в этнографическом мужском костюме чеченцев, мы угадываем определенные черты аланского костюма, так как под этнонимом «аланы» мы подразумеваем все народы, входившие в свое время в состав Аланского государства, в том числе и чеченцев.

В заключение отметим, что в данной статье мы обозначили этнографические параллели лишь некоторых археологически зафиксированных типов и форм мужского одеяния чеченцев в эпоху раннего средневековья. Необходимо констатировать, что чеченский мужской костюм формировался в сходных природно-хозяйственных и социально-экономических условиях с другими народами Северного Кавказа, и он является яркой иллюстрацией общности корней и судеб северокавказских народов.