АЛАН-БУРДЖАНЫ В ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ С.И. Хамидуллин

АЛАН-БУРДЖАНЫ В ИСТОРИИ ЕВРАЗИИ

С.И. Хамидуллин

В арабской литературе весьма популярным был сюжет об обстоятельствах постройки иранским шахом Хосровом Ануширваном комплекса укреплений Дербента. Вкратце его фабула сводится к следующему. Интересы растущего Тюркского каганата и достигшей апогея могущества Персидской державы пересеклись на Кавказе и в Средней Азии, где им противостояла держава эфталитов. По Балазури, для заключения антиэфталитского союза «царь царей» шаханшах Ануширван и «хан ханов» каган Синджибу (Истеми), встретились в местности аль-Баршалия на Кавказе³. Шах, прибегнув к обману, сумел возвести там стены «Баб альАбваба» (Дербента), разделив, таким образом, владения Ирана и Туркестана.

Арабский автор Балазури приводит фольклорную версию о сооружении Дербентских укреплений, то есть персидский анекдот о хитрости Ануширвана и глупости Синджибу. К счастью, до наших дней дошла и документальная версия тех событий в изложении Ибн ал-Асира и Табари. Она была позаимствована названными авторами из утраченного сочинения более раннего писателя аль-Калби (ум. 819 г.). Ибн ал-Асир сообщает: «И пошел он в страну Хайтал (Эфталит), чтобы отомстить за своего деда Фируза. А перед этим Ануширван породнился с каганом. И вошел Хосрой в их страну, убил их (эфталитов) царя и искоренил членов его фамилии. Затем достиг Балха и Мавераннахра. И оставил свои войска в Фергане. Затем возвратился в Мадаин (на территории Ирака - С.Х.) и напал на Бурджан». Чуть ниже Ибн ал-Асир делает уточнение: «И когда укрепились его дела, он воевал Фергану и Бурджан, затем вернулся [из Бурджана] и построил города Шабиран, Маскат и Баб аль-Абваб (т.е. Дербент — С.Х.). И назван [город] «воротами» потому, что построен на пути в горы»¹. Табари пишет еще более определенно: «Хишам (т.е. Хишам аль-Калби – С.Х.) сказал: Ануширван напал на Бурджан, затем вернулся и построил Баб аль-Абваб…»². Таким образом, если отбросить фольклорные наслоения на сюжет о строительстве Дербентских укреплений, выходит следующее: шах встречается с каганом в Баршалии, где заключает союз с тюрками, а после эфталитской войны, когда надобность в них отпадает, Ануширван вторично отправляется в поход в Баршалию (по Балазури) или Бурджан (согласно Табари и Ибн ал-Асиру), дабы бурджаны, являвшиеся федератами Тюркского каганата, не могли помешать его планам, после чего заканчивает возведение знаменитых Дербентских стен от моря до гор. Учитывая, что в изложении Балазури, Ибн ал-Асира и Табари рассказывается о событиях, происходивших в одном и том же районе, тождество Баршалии и Бурджана очевидно.

В свою очередь арабский топоним аль-Баршалийа является всего лишь вариацией названия Берзилия, зафиксированного византийской историографией. Автор IX в. Феофан Византиец пишет, что хазары – «великий народ», вышедший из глубин Берзилии, страны первой Сарматии»¹. В армянской исторической литературе берзилы известны под именем басилов или барсилов². Обе традиции помещают Берзилию/Ба[р]силию, то есть Бурджан/Баршалию арабских сочинений, к северу от Дербента.

Итак, каково происхождение племени бурджан/берзил? В «Церковной истории» Иоанн Эфесский (ум. в 586 г.), дошедшей до нас в передаче Михаила Сирийского (XII в.), Берзилия прямо называется «страной алан»³. На этом же настаивают и башкирские этногенетические предания. Башкирский писатель XIX века Мухаммед-Салим Уметбаев приводит следующий рассказ: «Искандер был шахом: он захватил много иранских ('Аджам) земель; затем… его войско захватило область Зангистан; вернувшись оттуда, он взял Хорасан, [...], затем в землях Хиндустана взял тысячу округов и сто островов, а оттуда пошел в Чин, из Чина в Хитай, из Хитая к уйгурам, которые были родичами башкир; от них – в Туркестан, оттуда пошел в Хаверстан, оттуда к алан-бурджанам (ألاَن بُرْجان ) - это и другие [племена] затем смешались с башкирами...»⁴. Таким образом, историческая память башкирского народа верно отмечает два важнейших факта собственного этногенеза: во-первых, тюркское происхождение собственно башкир, которые согласно китайской хронике Суй-шу (VII век) входили в состав конфедерации теле⁵ и, следовательно, были родичами уйгуров и других огузских племен, а во-вторых, аланское (иранское) происхождение бурджан.

В армянской литературе Берзилия нередко фигурирует под названием «царства гуннов». «Армянская география» перечисляет его города: «на западе [от Каспийского моря] у Кавказа (в предгорьях Кавказа – С.Х.) город гуннов Вараджан…»¹. В «Истории Албании» Моисея Каганкатваци есть упоминание о «великолепном городе Варачане» севернее Дарбанда², в котором жил «великий князь гуннов» Алп-Илитвер. Основываясь на очевидном сходстве названий Берзилия и Вараджан/Варачан, М.И. Артамонов пишет: «…местность Баршалия в сообщениях арабских географов, названию которой, как мне кажется, отвечает имя города Варачан у армянских авторов, дает достаточно определенные указания относительно местонахождения племени барсилов, страны Берзилия...»³. Добавим, что армянская форма Вараджан очень близка арабскому названию Бурджан.

Башкирский историк начала XX века Мурад Рамзи пишет о бурджанах: «В наше время осталась от них небольшая группа людей в Орском уезде, именуемая башкурд с добавлением [слова] бурджан; и помимо них (т.е. вышеназванной группы бурджан - С.Х.), они рассеяны повсюду, где превратились в отдельные народы…»². Замечание названного автора вполне соответствует исторической действительности. Древнее царство Бурджан, составлявшее ядро так называемого «царства гуннов», к VII веку н.э. тюркизировалось, чему мы находим подтверждение у Моисея Каганкатваци. Однако, для следующего VIII века уже нет никаких упоминаний о царстве Бурджан-на-Кавказе. Вероятнее всего, оно погибло в результате губительных арабских походов в Хазарию, так как находилось на переднем крае обороны. Его гибель совпадает с появлением на территории Башкирии турбаслинской археологической культуры, имевшей явные северокавказские параллели, которые заставили исследователей говорить об аланском или булгарском происхождении ее носителей³. Учитывая, что в башкирской родоплеменной номенклатуре отсутствует название булгар, но есть бурджан, уместнее говорить о миграции с Северного Кавказа на Южный Урал именно бурджан, а не булгар. Примечательно, что этногенетические предания башкир-бурджан сохранили память о северокавказской Берзилии. Ю.С. Бикбов приводит одно из них: «Род бурзянцев в глубокой древности был разделен на две части, вследствие того, что первый их родоначальник или прародитель [по имени Бурджан], имея трех сыновей, меньшего из них любил и уважал больше старших братьев, почему последние, как оскорбленные отцом и имеющие ненависть к младшему брату, оставили навсегда отца, родину и отправились на запад. Перейдя реку Дон, они избрали там место для постоянного жительства и составили из себя род, от которого, по преданию, и произошел род знаменитого в свое время кавказского властителя Шамиля…»¹.

Другая часть бурджан, по всей видимости, ушла вместе с булгарами хана Аспаруха на Дунай, где основывает отдельное от Булгарского ханства княжество Бурджан, что позднее приводит к терминологической путанице в арабской географической литературе: аль-Фаргани, аль-Хорезми, аль-Идриси, Ибн Халдун и другие названием Бурджан именуют Дунайскую Булгарию. В то же время Ибн Хордадбех, автор анонимного сочинения «Худуд ал’Алам», аль-Масуди, Ибн Са’ид упоминают Дунайскую Булгарию и княжество Бурджан как два отдельных владения. Например, аль-Масуди, рассказывая о походе 100-тысячной армии византийского императора Феофила в 837 г. вглубь территории Малой Азии, захваченной арабами, пишет: «В этом году – это год двести двадцать третий – выступил Туфил (т.е. Феофил - С.Х.), царь ромеев, с воинами своими, и с ним – цари Бурджан, Бургар, саклабов и других [народов]…»². Из этого отрывка следует, что у бурджан был свой царь, и бурджаны являлись отдельным от ал-бургар (البرغر) и саклабов (الصقالبة), то есть славян, народом. Аналогичным образом, и византийская литература отдельно друг от друга упоминает дунайских булгар и берзилов. Под 765 годом в «Хронографии» Феофана записано: «владетель Болгарии послал 12 тысяч войска под предводительством Воилы, увести в плен жителей Берзитии (Βερζητια) и переселить их в Болгарию...»³. Как считает П. Шафарик, княжество Берзития находилось в Македонии, а «может быть даже в Фессалии или Ливадии»¹.

Третья часть бурджан, вошла в состав волжских булгар под именем берсула.

Четвертая часть, как говорилось выше, вошла в состав Дешт-и Кыпчака, где составила отдельный род бурдж-оглы, из которого происходили знаменитые мамлюкские султаны, «заступники Ислама», Бейбарс и Калавун², которые остановили продвижение монголов на Ближний Восток и изгнали крестоносцев из «Святой земли».

Пятая часть бурджан, по всей видимости, осталась на Северном Кавказе и легла в основу современных балкарцев и карачаевцев. Грузинские источники XIV-XV вв. территорию современной Балкарии именовали областью Басиани, в названии которой А.В. Гадло видит видоизмененный этноним барсилов³. Грузинский термин Басиани, судя по всему, состоит из корня ба[р]с, в котором, как и в армянской традиции, опущена буква -р- и грузинского форманта множественности -ани-. Грузинское название Ба[р]сиани, вероятнее всего, является вариацией народного имени Бурз («высокий») + ан (иранский суффикс коллективности), то есть, Бурджан. Вероятно, именно об этой ветви алан писал упомянутый выше Эвлия Челеби.

Шестая часть бурджан оставалась на территории своего изначального обитания – в древней Алании. Китайские источники помещают Аланию на территории Западного Казахстана: «Яньцай… прилегает к большому безбрежному озеру, это именно Северное море… Со времен Поздней Ханьской династии переменили имя на государство Аланьна-го…», то есть в Аланию⁴. О том, что часть алан продолжала оставаться на своих древних землях и в средние века, сообщает аль-Бируни. Рассказывая о Хорезме, он, в частности пишет, что там проживает «род аланов и ясов, и язык их теперь смешанный из хорезмийского и печенежского [языков]»¹. Факт пребывания бурджан в Средней Азии подтверждает арабский автор XIV века Абу-ль Фадл Аллах аль-'Умари: «И примыкает к Хорезму округлая земля, которая носит название Мангышлак; ее протяженность – 5 месяцев пути, а ширина составляет столько же; вся она представляет собой степь, в которой проживают многочисленные племена Бурджан»².

Таким образом, бурджаны, составляя отдельный род алан, в начале нашей эры мигрируют с территории Приаралья на Северный Кавказ, где создают свое государство. Под ударами арабских завоевателей оно распадается, и бурджаны устремляются по трем направлениям – на Южный Урал, на Среднюю Волгу, на Дунай. Часть из них остается на Северном Кавказе, как ранее осталась на своей прародине – в степях Западного Казахстана.