АЛАНСКАЯ ПРОБЛЕМА – ПО-НОВОМУ С.М. Джамирзаев

АЛАНСКАЯ ПРОБЛЕМА – ПО-НОВОМУ

С.М. Джамирзаев

Цель нашей скромной работы – хоть в какой-то мере решить проблему Алании//Агвании//Алвании с учетом ряда объективных научных данных.

На рубеже новой эры на Северном Кавказе заметную роль играет сарматское племенное объединение – аланы². Моисей Хоренский сообщает, что аланы, соединившись с горцами и привлекши на свою сторону половину Иберии, огромными толпами распространились по земле нашей¹. Наиболее популярное (но не научное) объяснение этнонима «алан» сводится к тому, что они иранского происхождения (опираясь только на ономастику), хотя у него есть и противники. Так, Л. Згуста обратил внимание на тот факт, что имя «алан» имеет в письменных источниках и фонетический вариант – алавн, который из иранских языков объяснить невозможно. С этим согласен и к.ф.н. Я. Вагапов². Название Алван или Агван имеет непосредственное отношение к Кавказской Албании, где проживали и гаргареи (Страбона). Следовательно, мы имеем дело с конфедерацией племен в составе Алании//Алвании//Агвании (армянский вариант произношения) или Кавказской Албании (несомненно, эти слова – единого корня [ал-] и кавказского происхождения). На территории этого т.н. конфедеративного государства проживали (до арабского и монголо-татарского нашествий), в основном, родственные племена (как этнический костяк), которые на Северном Кавказе назывались аланами (потом и пришельцы), в т. н. Закавказье – гаргареями. Более того, государство, где они жили, имело одно наименование – Алания//Албания. С учетом современных достижений, которые утверждают факт территориального распространения государства Кавказской Албании до реки Терек, становится очевидным факт тождества топонимов, а именно: Алании и Кавказской Албании (курсив наш – Д.С.)³, которые напрямую связаны с этнонимом ал-ан. Причем, внутри этого государства проживали племена инородного происхождения, которые заимствовали их этноним. Вместе с тем, не является секретом и то, что ныне на Кавказе нет «чистых» наций или народов. Даже, например, среди чеченцев, сегодня имеется около 50-ти процентов инородного этнического элемента (но все они называли и называют себя чеченцами). По мнению И.М. Дьяконова, осетины являются иоланами, а не аланами¹. Ряд исследователей считают, что термин "аланы" является собирательным, он покрывает в этническом плане северокавказцев, в том числе и чеченцев. Более того, и кавказские нарты не могут быть сведены к ирано-язычным степнякам. Алания и аланы – это также история и чеченцев². Факты свидетельствуют о том, что аланы и горские племена, в составе которых находятся дзурдзуки, леки, дидои и др., совершают набеги на юг, в частности в Армению³.

Таким образом, непрерывность развития местных племен с глубокой древности и собирательный характер терминов "сарматы" (или "савроматы" – Д.С.) и "аланы", покрывающих собой значительный слой нахского плоскостного населения, отмечаются В.И. Марковиным, который считает, что скифо-сарматские племена – прямые предки нахов⁴. Более того, антропологический материал дает основание считать наличие существенного нахского этнического элемента в аланской среде⁵. Носящим полиэтнический характер (кавказский субстрат + адстрат) необходимо признать и конгломерат преемственных племен, называемых киммерийцы, скифы и сарматы (а потом и аланы).

По объективным данным ряда наук, в Алании было много городов, причем, некоторые из них с корнем слова МаIас (от корня маIа- «впереди или передовой» + -с//са- «угол или выступ»: во-первых, в районе современной ст. Ермоловская была столица аланского (нахского) государства – МаIас (Маас); во-вторых, Са-Ма1ас > Се-ма1аш село «Сасмашки» на реке Са-//Соь-лжа (Сунжа), т. е. «Ма1ас на реке Сунжа»; в-третьих, в районе – г. Гудермес была крепость Гу-МаIас, т. е. МаIас (Маас) на «холме», от которого получилось современное название города Гумс//Гуьмс. Причем, во второй части этого слова в результате усечения корня маIас мы получили сначала мас, а потом - мс, с сохранением впереди корня гу- «холм, возвышенность». Подобная звуковая закономерность - обычное явление в иберийско-кавказских языках, напр., маIар//мIар «ноготь» (срв. груз. брма «незрячий» и чеч. бIарг «глаз»). Причем, все эти города-крепости охватывают плоскостную территорию или плоскогорье Кавказа. Причем, этноним алан охватывает только плоскостную часть населения. Соответственно, и государство Алания (территории которой исторически менялась) имело отношение только к плоскости или плоскогорью.

В заключение, можно выделить следующие моменты. Историческая периодизация жизнедеятельности нахских племен (III–I тыс. до н. э.), а также хронология этнических наименований (встречающихся в письменных источниках), позволяют более шире посмотреть на судьбу и творчество наших предков в пространстве и во времени, т.е. более шире и ярче посмотреть на эту проблему. Следовательно, этноним алан или аланой - «плоскостники, равнинники» (а не ирон) и топоним Маас являются субстратным кавказским явлением¹. Сказанное свидетельствует о том, что к аланской проблеме имеют отношение многие современные народы Кавказа и задача состоит в том, чтобы определить свое историческое место, роль, долю и взаимосвязь (взаимодействие, сосуществование) среди алан и Алании или Албании//Агвании.